Протоиерей Иоанн Толмачев - 2.Недели Триоди Цветной

• Название: 2.Недели Триоди Цветной
• Автор: протоиерей Иоанн Толмачев
• Жанр: Религия
• Год: 2002

---

а) Есть люди, которые, с утра до ночи, проводят время в пустых и срамных разговорах. Пустой язык опустошает и сердце.

Дети и скромные люди стыдятся таких речей, потому что они противны врожденному человеческому достоинству. Нецеломудренные слова — адская искра, посредством которой в сердце человеческом возжигается огонь нечистой любви. Уста таких — гроб открытый, говорит Священное Писание.

Язык человеческий, быть может, от того и гниет прежде всего во гробе, что через него большею частью высказывается гнилая, вонючая плоть.

б) Иной — двуязычен. Перед нами и нашими друзьями он говорит о нас доброе, а перед другими и за спиной — дурное. Мед и желчь!

Двуязычие совершенно противно природе и достоинству человека: кто может в одно и то же время испускать из своих уст теплое и холодное дыхание?

Не следует ли стыдиться самого себя?

Дух Святой есть Дух истины и искренности.

в) Тоже самое нужно сказать и о лести. Дух Святой сделал нас своими храмами, след., мы имеем высокое достоинство и должны уважать самих себя. Но как иной унижается лестью и незаслуженными похвалами, чтобы достигнуть каких-либо выгод? Ради земной прибыли ставят ни во что самих себя и отгоняют Святого Духа.

г) Унизительно для нашего достоинства и наушничество. Оно — дело лукавого духа. Мы приняли Святого Духа, а Он не призвал нас к тому, чтобы сделать нас переносчиками между двумя лицами или партиями. Какое дело нам до того, что другой говорит о третьем?

Удалим от себя всякие пустые и фальшивые речи, всякое двуязычие, ласкательство и наушничество! Мы приняли Святого Духа и через Него — высокое достоинство. А этому достоинству соответствует только чистота языка, прямота, откровенность, сдержанность слова.

2. От всего, что несогласно с любовью к ближним.

Если мы истинно празднуем Пятидесятницу и истинно принимаем в себя Святого Духа, то Он наполняет нас любовью к ближним. “Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым” (Рим.5:5). Где Дух Божий очищает язык и управляет языком, там — любовь к ближним. А где огонь Святого Духа не коснулся еще языка, там ненависть к ближнему, и эта ненависть выражается в следующем:

а) В уничижении чести ближнего. С правдой разглашают о других дурное, но неизвестное. Это самое обыкновенное явление между людьми. Как вреден такой грех?

Когда мы можем говорить о недостатках другого?

б) В клевете. Разглашают, чего вовсе нет. Как ужасно похищать у ближнего честь? Какое благо — честь? Священное Писание говорит: “смерть и жизнь — во власти языка.”

в) В зловредной, преднамеренной лжи. Она также много значит, как воровство и обман. Почему?

“Дьявол — лжец и отец лжи.”

“Мерзость пред Господом — уста лживые” (Прит. 12:22[562]).

“Дух Святой есть Дух истины.”

г) В ругательствах, проклятиях. Как восстает Спаситель против “ракà?”[563] Что такое проклятие?

To же, что телесное убийство.

Любовь все терпит, желает добра, благословляет.

3. От всего, что погрешает против благоговения к Богу.

В ком не живет Дух Святой, язык того восстает против Бога:

а) Посредством суетного призвания Божьего имени. “Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно” (Исх. 20:7).

Однако ж как легко смотрят на это и как часто грешат?

б) Посредством упоминания имени Божьего при клятве.

Злоупотребляют именем Вышнего, Как?

Нужно всегда говорить правду; тогда каждый поверит без клятвы.

Клянущимся менее всего верят. “Хотя и говорят они: "жив Господь!” но клянутся ложно” (Иер.5:2).

в) Посредством клятвопреступления. Судья, неправедно судящий; служащий, действующий вопреки присяге.

Где тогда Дух Святой?

г) Посредством нечистых молитв и лживых обещаний. Фарисей во храме. Лучше не обещать, чем не исполнить обещанного.

д) Посредством богохульства. Как ужасно богохульство? “Хулитель имени Господня должен умереть” (Лев. 24:16[564]).

Заключение. Таковы грехи языка, происходящие из злого сердца, из дурных привычек, из неуважения и невнимания к себе.

Будем молиться Святому Духу, чтобы Он вселился в нас и очистил наш язык от всякой скверны.

Пришествие Духа Утешителя (Иоан. 16:7[565])

1. Откуда Он приходит?

2. Для чего?

3. Когда?

Дух Святой приходит ко всем тем:

1. Которые, подобно апостолам, собираются для святых молитв.

2. Которые, подобно апостолам, ожидают Его со святым ожиданием.

3. Которые, подобно апостолам, находятся в святом общении со Христом.

Чудный дар языков, которыми обладали апостолы, служит неопровержимым доказательством божественности христианской веры

Этот дар у апостолов был:

1. Действительное чудо, т. к. превосходил всякие человеческие силы.

2. Открытое и публичное чудо, т. к. совершился перед множеством свидетелей и сопровождался чрезвычайными обстоятельствами.

3. Благодетельнейшее чудо, т. к. он послужил к распространению и утверждению веры, которая через обращение столь великого множества людей доказала, что она есть божественная сила и божественная истина.

Действие Божьего Духа в людях

1. Он претворяет мрак во свет.

2. Он помогает нашей немощи своей силой.

3. Он доставляет мир покаявшемуся грешнику.

Дух Святой есть Дух (Лук. 3:16[566])

1. Истины.

2. Любви.

3. Мира.

Христианин, как храм Святого Духа

1. Оживляется Его любовью.

2. Просвещается Его истиной.

3. Облагодатствуется миром и радостью.

4. Исполняется плодов Его оправдания.

Образцы церковной проповеди

Слово на день Святой Троицы.[567]

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Этими великими и святыми словами пастыри Церкви начинают обыкновенно все свои собеседования с нами, братие мои. Но в другие дни эти святые слова служат только святым заглавием слов и бесед церковных; а в нынешний день они могут составить самый предмет для поучения. Ибо ныне празднуем мы в честь и славу Пресвятой, Единосущной, Живоначальной и Нераздельной Троицы: о чем же приличнее потому и беседовать ныне, как не о тех Лицах, в честь Которых совершается празднество?

Трудно, правда, смотреть на солнце; еще труднее взирать на Пресвятую и Премирную Троицу — там теряется зрение; здесь слепнет ум! Так ослепли Арий, Македоний, Савеллий, Несторий! Так слепнут и ныне те, кто собственными очами дерзают прямо взирать на пресветлый лик Существа творческого. Но мы поступим не таким образом; а, подражая примеру богомудрых и вселенских учителей, вооружим свое слабое зрение трубой, которая, приближая духовное солнце, в то же время умеряет для нас блеск лучей его. Труба эта есть слово Божье, произнесенное Пророками и Апостолами. Средство это для нашей цели самое благонадежное; т. к. в слове Божьем говорит о Себе или сам Отец, или сам Сын, или сам Дух Святой. Им ли не знать Себя верно, или не уметь сказать о Себе, как должно?

Что же открывает нам о Боге слово Божье? Открывает, что Бог есть един во всей силе этого слова, что однако же этот единый, по Существу Своему, Бог состоит из трех Лиц. Ибо Тот же самый, который на Синае явился единым и вещал через Моисея: “только Господь Бог твой есть Бог, и нет еще кроме Его” — (Втор. 4:35), Тот же самый на Иордане открылся в трех видах, и потом через Евангелиста Своего провозгласил: “трие суть свидетелъствующш на небеси: Отец, Слово и Святый Дух, и сии три едино суть” (1 Иоан. 5:7[568]). И сам Сын Божий, Который исповедал Бога, которого “не видел никто никогда” (Иоан. 1:18[569]), посылая Апостолов для обращения всего мира из тьмы к свету, повелел им крестить все народы во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. После сего для нас отнюдь не какое-либо безразличное дело — исповедывать Бога единого, или триединого; нет, признавать, почитать и проповедывать Пресвятую Троицу — это наша непреложная обязанность, потому что это основание нашей веры, предмет нашей любви и залог нашего упования. Это вечная жизнь! Ибо кто искупит нас своей кровью, если не Бог — Сын? Кто освятит нас благодатью своей, если не Бог — Дух Святой?