Константин Быструшкин - Феномен Аркаима. Космологическая архитектура и историческая геодезия

• Название: Феномен Аркаима. Космологическая архитектура и историческая геодезия
• Автор: Константин Быструшкин
• Издательство: Белые альвы
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 2003
• ISBN: 5-7619-0172-2

Аркаим - это памятник эпохи средней бронзы, открытый археологами в 1987 г. на юге Челябинской области. Исследования синташтинской культуры (к которой принадлежит и Аркаим) проводятся уже более 30 лет, однако природа открытого феномена всё ещё загадочна. Драматическая история памятника сопровождается необъяснимо бурным проявлением чувств множества людей к столь древнему и, в общем, скромному и незрелищному объекту. У тысяч паломников есть свои образы этого явления, совершенно не совпадающие с научными представлениями археологов. Однако проблема состоит в том, что и сам Аркаим не согласуется с этими представлениями - по убеждениям некоторых правоверных историков его вообще не должно быть.

В этой книге описаны результаты оригинальных научных исследований, проведённых автором как непосредственно на Аркаиме, так с использованием опубликованных исторических материалов. Автор опознал в рельефе материка Аркаима древнейшую модель мира и понял её содержание. Эта модель оказалась ключом, открывающим множество тайн древней и современной жизни. Стало понятно, что Аркаим - это, во-первых, источник информации о духовной жизни народов Северной Евразии эпохи бронзы, во-вторых, духовная святыня этих народов, в-третьих, ключ к тайнам событий и объектов, удалённых от него на тысячи километров и тысячи лет.

Систематическое изложение открывшихся в феномене Аркаима новых представлений о древнем и современном мире не умещается в одну монографию. Предлагаемая книга открывает серию публикаций, посвященных этой большой и сложной теме.

Для исследователей истории духовной культуры древних народов и всех, кто интересуется тайнами прошлого и сущностью человеческой природы.

---

Возможны и другие варианты объяснений феномена космологической архитектуры, но во всех случаях высокие технологии и знания выносятся за границы человеческой культуры. Не нужно тешить себя надеждой найти простое рациональное объяснение этих знаний и технологий в пределах известной нам истории.

Правобережный Хорезм – не единственный случай космологической архитектуры в первом тысячелетии до н.э. Таких случаев известно еще три. Все они, вместе с Хорезмом, имеют отношение к народам, которые называли себя ариями.

Но продолжим (Кой-Крылган-Кала. Стр. 227. Глава 6. К вопросу о назначении памятника. Абзац первый):

"Исследования, проведенные по Кой-Крылган-Кале, позволили высказать мнение, что этот памятник был некогда храмом погребального и астрального культа, причем "центральное здание строилось как погребальное и скорее всего было связано с обрядом трупосожжения".

На чем же основывается заключение, что центральное здание в основе своей было именно мавзолеем? Сложная, необычная и неудобная для обычной жизни планировка этого здания не оставляет сомнения в его культовом назначении. Культовое сооружение такого масштаба, как Кой-Крылган-Кала, могло быть лишь храмом или монументальной гробницей. Оно могло также объединить эти функции. Однако план дошедшего до нас нижнего этажа не характерен для храмовой архитектуры потому, что в нем невозможно указать тот "культурный фокус" (место кумира, алтаря и т.д.), который всегда четко выражен во всякой постройке, предназначенной для богослужения. Но если в храмовой архитектуре не удается найти сколько-нибудь близких аналогий Кой-Крылган-Кале, то синхронные ему погребальные постройки, открытые Хорезмской экспедицией в низовьях Сыр-Дарьи, очень близкие центральному зданию этого памятника по схеме планировки, принципам ориентировки, конструктивным особенностям, а иногда и по размерам".

Характернейшая особенность космологической архитектуры на Урале, в Египте и в Британии – сопряженность с погребальными "технологиями". В Хорезме мы видим то же самое.

"Следует помнить, что хорезмийцы, согласно сообщению Гекатея-Страбона, сами принадлежат к сако-массагетской группе племен".

С.П.Толстов предположил, что хорезмийцы по своему происхождению являются главным образом потомками сакараваков, втянутых в систему рабовладельческой государственности. Отметим в этой связи полное совпадение костюмов у хорезмийцев и саков-хаумаварка, изображенных на ахеменидских гробницах

Сака – одно из самоназваний скифских племен. Saka – "олень". Часть скифов именовали себя по имени своего тотемного животного – оленя. Название "массагеты" – Massagetai происходит от manu-saka – "люди-олени". Сакаравака можно понимать как "легкие олени" (или "пронзающие оленя"), а вот саки-хаумаварка это "олени, которые варят хаому". Хаома – священный напиток [1].

На скифском языке Хорезм – "Земля Солнца".

7.3. АРИЙСКАЯ ПРОБЛЕМА

А теперь, чтобы понять дальнейшее, нужно коротко рассказать суть "арийской проблемы" [76].

Ариями называли себя два народа, пришедшие около X в.до н.э. в два разных места: в Индию (Пенджаб) и в Иран (Персида). Само слово Иран это современное произношение древнего термина Ариан – "страна ариев". Индийские арии называли свою новую родину – "Ариаварта" – с тем же значением.

Оба народа пришли с севера.

Арийская проблема состоит в том, чтобы ответить на два простых вопроса: откуда и какими путями арии пришли в Индию и Иран. Проблема скорее даже в том, что ответов очень много, что всегда свидетельствует о незрелости исследовательской ситуации. В последние десятилетия арийская прародина все чаще локализуется в Северной Евразии, в восточно-европейских степях. Случилось это в переходной период, когда оседлое скотоводство эпохи Бронзы сменилось номадизмом эпохи РЖВ. Время рождения скифского мира.

Самые ранние из известных скифов найдены отнюдь не в причерноморских и южнорусских степях – они найдены на Алтае и в Туве. Скифо-сибирский мир интересен и сам по себе, но для нас особенно важно то, что первые сибирские скифы оставили удивительный памятник, который по всем признакам относится к объектам космологической архитектуры. Речь идет о знаменитом кургане Аржан [31].

Координаты Аржана:

93°37'10" в.д.;

52°03'17" с.ш.

Параллель Аржана лежит в пределах Кольца Круга Земного. Смущает долгота, поскольку она далека от границы знака Земного Зодиака 90° в.д. Впрочем, 3°37' ≈ (1°09' х 3) и 37' близок "золотому сечению" градуса 37'05". Детальный разговор об Аржане впереди, а сейчас пора вернуться к южным ариям – иранцам.

7.3.1. Столицы ахеменидского Ирана

Их новая родина находилась на территориях к востоку от хребта Загрос. К северу от ариев-персов обитали арии-мидийцы. Они занимали территорию нынешних первого, второго и пятого эстанов современного Ирана. Их столица – город Экбатаны была там, где ныне находится город Хамадан. Первые столетия арийской истории в Иране активными были мидийицы, а персы вели себя довольно скромно. Все изменилось при персидском царе Кире II (Великом) [32]. Он вступил во власть в 558 г. до н.э., а в 553 г. до н.э. началось восстание персов против господства Мидии, которое закончилось их полной победой в 550 г. до н.э. Мидия подчинилась власти династии Ахеменидов (которой принадлежал Кир Великий, по-персидски Куруша). В том же 550 г. до н.э. Кир построил первую столицу Персии – город Пасаргады. С этого момента началось победоносное шествие армий Кира по тогдашней истории и географии. Он завоевал весь Иран, Двуречье, Закавказье, Сирию, Малую Азию, Палестину и Финикию. Персы быстро вторглись в греческий эгейский мир и начались греко-персидские войны. Отец истории Геродот описывает эти войны в своей "истории".

История Ахеменидской державы персов хорошо известна. Но вот что странно: город Пасаргады построен в укромной области обитания персов, совсем не подходящем для столицы великой империи, в среднем течении реки Польвар. Чрезвычайно интересны координаты этого места: 53°14' в.д.; 30°14' с.ш.

Точность не велика, поскольку измерения проведены по карте масштаба 1:2 500 000; но все же несомненно, что это градусная полоса меридианов от Гринвича № 54 (между меридианами 53° в.д. и 54° в.д.) и хорошо знакомая по Египту базовая параллель 30° с.ш.

Кир Великий поставил столицу ариев на диагональ геодезического квадрата (рис. 142). В зените славы, силы и успеха в 529 г.до н.э. завоеватель мира отправился покорять восставших в Средней Азии саков-массагетов. Тех самых, которые построили Кой-Крылган-Калу. Первый период жизни Кой-Крылган-Калы датируется Кангюйским периодом, "когда Хорезм вышел из состава ахеменидской державы (о чем свидетельствуют письменные источники и археологические памятники)" [83].

Рис. 142.

Массагеты разбили армию Кира, а его самого убили в бою. Интересный оборот сюжета, неправда ли? За этой историей стоит космологическая архитектура. Пасаргады и Кой-Крылган-Кала современники.

"Тело Кира было набальзамировано, привезено в Пасаргады и положено в гробницу, которая до сих пор стоит там посреди равнины".

(Мэри Бойс. Зороастрийцы. М., 1988. Стр.65, [12])

После смерти Кира царем стал его сын Камбиз. Камбиз завоевал Нижний Египет и умер в 522 г.до н.э. Через некоторое время персидский трон занял Дарий I. Дарий вновь подчинил восставшие и отпавшие владения – Вавилон, Малую Азию, Египет.

Дарий построил новую столицу Ирана – город Персеполь (застраивался с 520 г. до н.э. по 460 г.до н.э.). Координаты новой столицы удивительны:

52°54' в.д.;

29°59' с.ш.

Дарий поставил новый город на параллель Великой Пирамиды! И вблизи от диагонали геодезического квадрата – продолжении диагонали квадрата Пасаргад. Оба города – на левом берегу реки Польвар. Египетский мотив в представлениях Дария запечатлен на рельефах его гробницы в Персеполе:

"Над головой царя, в правом углу главной части рельефа, высечено символическое изображение Луны, состоящее из круглого диска полной Луны с полумесяцем внутри него вдоль нижнего ободка. Этот символ египетский по происхождению, ранее был заимствован ассирийцами. Немного ниже над царем и огнем парят два крыла – изображение, которое (благодаря его возрождению в наше время) стало рассматриваться как символ Зороастризма. Оно тоже является египетским по происхождению (символ Солнца Гора) и представляет круг с крыльями с двух сторон. Часто снизу изображается еще птичий хвост, а также два волнистых отростка, восходящих к священным змеям символа-прототипа.

Ассирийцы тоже усвоили этот знак, но они поместили внутри круга мужской торс. Персы последовали им и использовали изображения круга с крыльями..."