Эмиль Айзенштарк - Тора для атеиста

• Название: Тора для атеиста
• Автор: Эмиль Айзенштарк
• Жанр: Эзотерика

---

Одним словом, не прекращайте стараний, маэстро, не убирайте ладоней со лба.

8. БАЛАК

Балак — это имя царя моавитян. Моавитяне увидели, что сыны Израиля одерживают победы сверхъестественным чудесным образом. Они выяснили, что сила Моше в его словах. Тогда моавитяне решили, что нужно противопоставить Израилю такого человека, сила которого тоже в его словах.

И тогда Балак, царь Моава, отправил послов к Бильаму, который обладал пророческим даром.

Послы Балака сказали Бильаму: «Вот, народ вышел из Египта, и вот покрыл он лик земли и расположился напротив меня. А теперь просим тебя, пойди и прокляни народ этот, ибо он сильнее нас! Может быть, сможем разбить его и изгнать его из страны; ведь мы знаем, кого ты благословишь — тот благословен, а кого проклянешь — тот проклят!».

Как утверждают мудрецы Торы, Бильам ненавидел Израиль и с удовольствием бы проклял его. Тем более, что Балак, царь Моава, обещал ему за это очень солидное вознаграждение.

Однако никакой пророк не может вещать свои истины и мысли вопреки воле Господней. Поэтому все попытки Бильама наложить проклятие на народ Израиля оказались тщетными. Такие попытки делались неоднократно, к тому же после обильного жертвоприношения. И тогда обескураженный Бильам был вынужден сказать своему заказчику, царю моавитян Балаку: «Как проклинать мне того, кого Всесильный не проклинает? И как гневаться мне, если не гневается Бог. Вот с вершины скал вижу я: вот народ этот отдельно живет и между народами не числится».

Эти слова знатоки Торы толкуют так: не исчезнет он, как прочие народы, ибо народ Израиля не числится среди «всех народов».

Сегодня, спустя примерно 4 тысячи лет, мы, как живые свидетели, можем подтвердить этот постулат. Эта идея отражена в популярной еврейской пословице: «Мы пришли на эту землю первые и уйдем последними».

А пока, возвращаясь к тексту Торы, вспомним еще раз, как народ Израиля, будучи значительно слабее противостоящих ему государств, все же разгромил их, опираясь на помощь Всевышнего. А других вариантов на тот момент просто не было.

Аналогичная ситуация повторилась в 1948 году во время войны за Независимость. Немногочисленное еврейское население Палестины, слабо вооруженное, практически не успевшее создать регулярную армию, в первый же день провозглашения государства Израиль, столкнулось с тотальным арабским нашествием. Вооруженные армии Ливана, Сирии, Саудовской Аравии, Трансиордании, Ирака и Египта объединили свои силы и начали наступление на Израиль. Военное и численное превосходство арабских стран было настолько огромным, что сопротивление и последующую победу Израиля могут объяснить, пожалуй, только религиозные евреи. Были, например, такие участки фронта, где восьмилетние сидели в окопах, а пятилетние в тылу, в пятидесяти метрах от них в песочнице. Религиозные евреи Цфата, в основном каббалисты, отродясь не брали в руки оружие. Однако же они остановили сирийские войска на подступах к своему городу в горах, учинив грандиозный камнепад. А два раввина остались в синагоге и поддерживали связь со Всевышним. Они сидели в креслах, которые были соединены деревянной перемычкой. В эту перемычку между двумя раввинами попал снаряд, который не взорвался. Дыру от снаряда не заделывают по сей день. И мне удалось ее увидеть при посещении Цфата.

Еще один случай такого рода мы наблюдали во время Шестидневной войны. Это сегодня известно, что она была шестидневная и победоносная. А тогда, перед началом войны, европейские интеллигенты просили у правительства Израиля разрешения на вывоз еврейских детей за границу, чтобы спасти хотя бы их. Совестливые интеллигенты на Западе и кое-кто из парламентариев даже подымали вопрос о посылке специальных военных подразделений на защиту Израиля.

«Америка воюет во Вьетнаме, — говорили эти люди, — так почему же американские солдаты не могут спасти евреев силой своего оружия? Неужели мы равнодушно будем смотреть на второй акт жуткого Холокоста?»

В связи с этими заявлениями правительство еврейского государства заявило официально: «Израиль не Вьетнам. Американские парни не должны здесь умирать за евреев. Эта война — наше дело. Еврейские дети никуда не поедут. А если мы умрем — они умрут вместе с нами».

И все израильтяне, которые были тогда за границей, в минуту такой опасности самолетами ринулись назад, в свою Страну, в Эрец Исраэль.

И знаменитый киноактер Хаим Тополь, только что получивший в Америке золотую ветвь за лучшую мужскую роль, разорвал контракт, уплатил неустойку и с красавицей женой срочно вылетел на Родину. Прямо из аэропорта Бен-Гурион он примчался в Иерусалимскую радиостудию, взял в руки микрофон. Из горла его буквально рванулась песня десантников Пальмаха.

И мы услышали ее по радио здесь, в Ростове. И наши головы разом — к Небу поднялись!

А в это время во всем мире уже никто не сомневался в молниеносном разгроме еврейского государства и в новом витке Холокоста.

В газете «Правда» появилась статья, посвященная Израилю, под названием «Самоубийцы бряцают оружием». «Вода в Красном море действительно станет красной от еврейской крови», — объявил тогдашний лидер палестинцев Шукейри. Во время Второй мировой войны он был личным другом и персональным гостем Адольфа Гитлера. Вооруженные до зубов наши враги рычали от ярости и восторга на всех радиоволнах. И тогда известный брамин, религиозный авторитет из Индии, отправился в Израиль, чтобы принять смерть вместе с еврейским народом. По зову своей совести. Но когда он приехал, в Израиле торжествовала не смерть, а жизнь, и бушевала радость по поводу нашей победы.

А в Ростове на углу Ворошиловского и Садовой молодой еврей провел черту на тротуаре мелом и всех, кто эту черту пересекал, угощал шампанским. Милиционеру объяснил: «По случаю защиты кандидатской диссертации».

А мы обнимали друг друга и разбуженными губами шептали заветные слова: «Цва Хагана ле Исраэль — Армия Обороны Израиля».

Шхина была над нами, мы плакали от счастья, и Гете повторил для нас свою классическую фразу: «Остановись мгновенье, ты прекрасно!».

8. ПИНХАС

Это имя внука Аарона. Одним ударом копья Пинхас убил видного израильтянина Зимри, который вступил в интимные отношения с высокопоставленной мидьянитянкой по имени Козби, дочерью главы племени в Мидьяне.

Впрочем, не интимная связь еврея с чужестранкой заложена в интригу этого сюжета, который очень важен. Ибо сам Господь отозвался на него словом и делом.

И вот что сообщает Тора по этому поводу: И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: «Пинхас, сын Эльазара, сына Аарона — коэна, отвратил гнев мой от сынов Израиля, возревновав за меня среди них, и не истребил Я сынов Израиля в ревности моей. Поэтому скажи: вот Я заключаю с ним Мой союз мира. И будет он ему и потомству его союзом вечного священнослужения за то, что возревновал он за Всесильного своего, и искупил вину сынов Израиля».

Убитый израильтянин был вождем отчего дома Шимона, а убитая мидьянитянка была дочерью царя мидьянитян.

Мудрецы Торы так разъясняют этот абзац. На марше к Земле Обетованной сыны Израиля прошли несколько стран. Руководству и народам этих стран Моше обещал мирный проход по их дорогам и даже предлагал за это денежную компенсацию. Однако предложения Моше были отвергнуты. И не зря. Правители указанных стран, будучи язычниками, опасались «заразительной» идеи монотеизма, то есть единобожия. В близкой перспективе язычники узрели формирование мощного монотеистического государства на своих границах. Они не хотели и не могли этого допустить. В результате начались войны, в которых евреи одерживали победы с Божьей помощью. И тогда сыны Израиля, воодушевленные своими успехами, вольготно, удобно и беспечно расположились в завоеванном Моавитском государстве и в царстве Мидьяна. И далее, как утверждают мудрецы Торы, моавитяне в сговоре с мидьянитянами начали искать другой способ борьбы с Израилем. И злобный пророк Бильам дал им такой совет: «Отправьте к ним своих дочерей, и пусть они соблазнят сынов Израиля».

Моавитяне зазывали евреев в свои лавки, которые они специально для этой цели открыли, и предлагали им лучшие товары. Когда дружеские связи окрепли, моавитяне стали предлагать им яства и вино, а во время этих пиршеств появлялись их дочери и принимались обольщать евреев.

И вот, когда сын Израиля готов уже был согрешить с моавитянкой, она вынимала из-за пазухи статуэтку моавитянского идола Бааль-Пеора и говорила: «Сначала поклонись ему!».

И прилепился Израиль к Бааль-Пеору. Поначалу сыны Израиля вовсе не собирались поклоняться идолу моавитян, они лишь готовы были предаться разврату с дочерьми Моава.