Вильгельмус Бракел - Оправдание

• Название: Оправдание
• Автор: Вильгельмус Бракел
• Жанр: Религия

---

В-третьих, всякая истинная радость делает душу человека более святой, уводя ее прочь от всего того, что находится вне Бога, а также от того, что неугодно Богу, то есть, от греха. Истинная любовь расширяет сердце человека и располагает его с любовью и в смирении исполнять волю Божью. Слово Божие так говорит об этом:

"...радость пред Господом - подкрепление для вас" (Неем. 8:10);

"Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое" (Пс. 118:32).

Не может быть, чтобы у человека, исполненного духовной радостью, не было любви. В то же время человек не может не радоваться, получая то или иное благо, поэтому он радуется, имея общение с Богом. И, более того, у него не может быть другого отношения к благам, полученным от Бога, кроме как желания выразить Господу свою благодарность, и эту благодарность он выражает не иначе, как отдавая себя на служение Ему.

Когда Давид радостно провозглашает: "Господь твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю", то непосредственно перед этими словами он восклицает: "Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя!" (Пс. 17:2,1). Когда Давид осознал, что Бог услышал его молитву, то сказал: "Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое" (Пс. 114:1). [В английском переводе этот текст звучит так: "Я люблю Господа, потому что Он услышал голос мой, моление мое" (прим.ред.).] Когда он осознал, сколько благ он получил от Бога, то сказал: "Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения приму, и имя Господне призову. Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его" (Пс. 115:3-5).

Если человек считает, что он имеет истинную радость, но, тем не менее, не заботится о правильности своего хождения перед Богом, но, вместо этого, живет по-мирски и находится под властью плотских похотей; если он поступает, во всех своих делах руководствуясь ошибочными целями и стремясь удовлетворить свои плотские вожделения, то его радость является не радостью в Боге, а радостью ложной.

В то же время, всякая радость, которая произрастает из веры, и которая проявляется в общении с Богом и рождает в человеке доброту и нежность, производя в нем готовность творить добро и действенное противостояние греху, и которая побуждает жить благочестиво - всякая такая радость является истинной радостью. Пусть же сердце такого человека радуется и пусть такой человек приложит все необходимые усилия для того, чтобы постоянно жить в этой радости.

Глава 4. Характерная черта духовной радости - страх Божий

Четвертый аспект духовной радости, который мы будем здесь рассматривать - это то, что определяет эту радость, как истинную, а именно: страх Божий. Поскольку верующие все еще имеют в себе ветхого Адама, и дьявол, в свою очередь, в своих тайных умыслах ни перед чем не останавливается в своем стремлении привести христианина к духовному падению, то тот человек, который имеет духовную радость, должен беречься того, чтобы, испытывая эту радость, он не позволил, чтобы в его сердце могло возникнуть какое-либо проявление его природной испорченности.

Когда верующий имеет радость в Господе, то, с одной стороны, он должен обращать свое особое внимание на то, чтобы не забыть о своем природном ничтожестве и своей греховности перед Богом, -для того, чтобы не стать непочтительным по отношению к Господу; вместо этого, он должен стремиться пребывать в общении с Богом, испытывая чувство благоговения и смирения. В то же время, с другой стороны, он должен внимательно следить за тем, чтобы не стать небрежным и небодрствующим христианином по отношению к греху, ибо когда человек испытывает радость, он становится уязвимым для проявления такой небрежности.

Если же человек, испытывающий радость, начинает уклоняться то в одну, то в другую сторону, его радость сразу же иссякнет. Поэтому каждый верующий, желающий постоянно пребывать в состоянии такой радости, должен прилагать все свои усилия для того, чтобы бояться Бога. Он должен почитать Бога и: остерегаться греха, как написано: "Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом" (Пс. 2:11).

Из всего, что было сказано выше, мы можем сделать вывод о том, что из себя представляет истинная духовная радость. В то же самое время мы не должны подразумевать под этой радостью необычайные озарения, восхищение на небеса и приводящие в восторг ощущения, которые временами испытывают некоторые дети Божьи.

Однако, не все христиане, а лишь немногие из них, переживают подобные озарения, которые, и это следует подчеркнуть, не длятся очень долго, но через некоторое время оставляют человека. Поэтому слабому в вере христианину не следует думать, что поскольку ему не приходилось испытывать подобной исступленной радости, то это означает, что он никогда не испытывал и настоящей радости ц поэтому должен прилагать все свои усилия ни к чему иному, но только к достижению состояния такой радости.

Вопреки таким понятиям под истинной радостью мы понимаем жизнерадостное, бодрое расположение человеческого духа, которое рождается у человека, как результат его веры в Бога. Каждый верующий должен стремиться к этому состоянию и к такому познанию Бога для того, чтобы это стремление могло стать главным направлением его жизни, то есть, чтобы у него было постоянное желание быть довольным и радостным в Господе.

Посмотрите, это заповедь Божья: "Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь" (Фил. 4:4). А вот - Божье обетование: "Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи; О имени Твоем радуются весь день" (Пс. 88:16-17). Посмотрите, теперь, какое желание и какой характер служения были у апостола Павла: "Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса" (Деян. 20:24). Счастлив тот христианин, который не теряет из виду это счастливое, не знающее уныния, бодрое настроение, который ищет его и делает его своим привычным состоянием.

Глава 5. Увещевание для верующих искать состояния духовной радости

Так как большинство верующих слишком мало стремятся к тому, чтобы иметь эту бодрость и жизнерадостность, считая, что такое состояние духа слишком недостижимо для них, и много времени своей жизни они проводят в подавленном состоянии и печали, - мы будем искать способ, чтобы воодушевить их в стремлении к тому, чтобы постоянно достигать состояния этой духовной радости.

К такой радости приглашает верующих и Писание: "Служите Господу с веселием; идите пред лице Его с восклицанием!" (Пс. 99:2). Не слишком ли долго вы разрешаете себе находиться в подавленном состоянии духа и в печали? Не слишком ли много времени вы проводите в меланхолии? Осознайте и признайте действие божественной благодати, пребывающей в вас, как бы мало ее там ни было.

Поразмыслите также о расположении сердца других детей Божьих, которое, возможно, не похоже на ваше собственное, и обратите внимание на то, как Бог ведет их. С покорностью принимайте ту меру благодати, которую Господь дарует лично вам; не оставайтесь во грехе. Вы сами и ваш Господь знаете, что ваши грехи являются слишком тяжелой ношей для вас; поэтому идите с ними к Поручителю Завета Иисусу Христу.

Не позволяйте, также, чтобы ваше неверие или неведение вследствие вашей же небрежности по отношению к благодати, пребывающей в вас; либо же ваше сильное желание иметь больше благодати, в то время, как вы не имеете надлежащей покорности воле Божией, - чтобы все это, вместе взятое, не являлось той причиной, которая будет продолжать и далее удерживать вас в состоянии печали. Позвольте же мне взять вас за руку и наставить в этом вопросе. Расположите свое сердце к тому, чтобы вам быть более восприимчивым и к приводимым ниже доводам убеждения, чтобы вам быть более податливыми и уступчивыми.

Во-первых, эта печаль и состояние нерешительности несовместимы с вашим положением, как детей Божьих, и во всех своих аспектах является пагубным для вас по следующим причинам.

1) Состояние печали и нерешительности является проявлением вашей непочтительности по отношению к Богу, вашему Небесному Отцу. Кроме того факта, что оно является результатом недостатка веры в вашем сердце, и, таким образом, оно содействует укреплению там неверия, оно также препятствует тому, чтобы вы могли прославить Бога и воздать Ему благодарность.

2) Состояние нерешительности и печали также может явиться причиной того, что другие люди, глядя на вас, будут иметь предубеждение по отношению к Богу. У них может сложиться мнение, как будто бы по отношению к Своему народу Бог является ничем иным, как всего лишь бесплодной пустыней; что Он обращается со Своими детьми слишком сурово и не дает им никаких возможностей для того, чтобы они могли духовно подкрепляться и ободряться, хотя, на самом деле, Бог очень добр и чрезвычайно благожелателен по отношению к Своим детям.