М Лебединский - К вопросу об истории древнерусской народности

• Название: К вопросу об истории древнерусской народности
• Автор: М Лебединский
• Жанр: История

В книге сделана попытка рассмотрения истоков происхождения русского народа в общих чертах его генезиса в процессе этногенеза - образования и распада языковых семей путем сведения в единой массив самых разнообразных источников, выделяя из каждого необходимые сведения по данной теме. 

---

"В 6 - середине 7 вв., когда в Подунавье фиксируются огромные массы славян, проникающих сюда из областей, лежавших северо-восточнее Карпат, которые они заняли еще в 5 в., двигаясь с северо-востока, из своей "прародины", на территории нынешней Белоруссии." [203]

Важнейшим событием в истории полян "было основание Киева на Днепре. Летопись передает древнюю легенду о трех братьях - Кие, Щеке и Хориве - построивших город на Днепре в земле полян во имя старшего брата Кия. ПВЛ помещает это событие под 854 г. Арабская летопись сообщает об этой легенде под 737 г. А археологические достоверные материалы относят основание первого укрепления на т. н. - Замковой горе на рубеж 5-6 вв. В момент начала массового переселения славян на левобережное подунавье. Замковая гора - ("Киселевка"), господствовала над Подолом и была расположена у древнего "Боричева взвоза" на берегу реки Киянки. Археологически эта "гора Кия" определяется как Замковая, где есть и древний культурный слой, датированный монетой византийского императора Анастасия (491-518 гг.). Событием была постройка небольшой крепости на высокой Старокиевской горе, где теперь красуется расстреллиевский Андреевский собор. Эта высокая гора, господствующая над всей долиной Днепра (с нее хорошо виден Вышгород в устье Десны), стала историческим центром Киева.

Причину переноса своей резиденции князем Кием на рубеже 5-6 вв. с невысокого плоского холма близ днепровских причалов на высокую неприступную гору... "можно понять только в свете свете великого расселения славян 5-7 вв." [204]

"Ладьи, челны, плоты славян, плывшие в 5-6 вв. к рубежам Византии из половины восточно-славянских земель не могли миновать Киева и, по всей вероятности, платили "мыто", проезжую пошлину, а если возвращались из далекого похода, то делились трофеями.

В одной из летописей есть дополнение к рассказу Нестора о Кие: полянскому князю приходилось вести войны с тюрко-болгарами, и в один из походов Кий довел свои дружины до Дуная и будто бы даже "ходил к Царьграду силою ратью"- (Никоновская летопись)" [205]

"После смерти Кия, Щека и Хорива, наследуя по прямой линии, их сыновья и племянники много лет господствовали у русских, пока наследование не перешло к двум родным братьям Аскольду и Диру." [206]

"В 6-7 веке именно здесь распространилась археологическая культура, характеризующаяся пальчатыми фибулами, спиральными височными кольцами, деталями кокошника и наличием привозных византийских вещей.(см.рис.4)

Это культура росско-полянско-северянского союза лесостепных племен времен византийских походов. Неудивительно, что о народе РОС прослышали в 6 веке в Сирии.

Первичная земля народа РОС находилась, во-первых на территории славянской прародины, во-вторых на месте одного из наиболее значительных сколотских царств, в третьих она была центром черняховской культуры "времен Трояновых". Наиболее богатые и интересные находки 6-7 вв. сделаны в бассейне рек Роси и Россавы. Очевидно, название племени РОС идет по этой реке и в соответствии с римским историком Иорданом восходит к 4-у веку." [207]

"Известно, что византийские авторы никогда не употребляли названия "рус", а всегда писали -"рос". В русских летописях, наоборот, нет названия "рос". Даже в том случае, когда летописец заимствует непосредственно из греческой хроники известие о нападении народа - (Ros) на Константинополь при императоре Михаиле, термин "Ros" переводиться "Русь"....

Известия о русском народе появляются у византийских авторов не ранее 9 в. Однако безбрежная церковно-схоластическая литература, бесчисленные толкования из "Апокалипсиса" и пророков употребляют наименование "Ros", начиная с самого возникновения христианства. Дело в том, что название "Ros" встречается в греческом переводе Библии, у пророков. Имя народа "Ros" связывалось с пророчествами о конце света и поэтому очень часто употреблялось в церковной литературе.

В греческом переводе пророка Иезекииля: - "И бысть слово господне ко мне, глаголя, сыне человечь, утверди лицо твое на Гога и на землю Магога, князя Рос (Ros)...

При том интересе, с каким византийцы относились к пророчествам о гибели мира, совершенно естественно, что схоластические толкователи Библии стали искать, где же обитает этот страшный народ - "Ros". Большинство церковных коментаторов помещали страну Гога и Магога по ту сторону Кавказских гор, вообще куда-нибудь подальше на север, называя их гипероборейскими народностями (т.е. народами Севера) и скифами.

Опустошительные набеги русских в начале 9 в. навели ужас на византийцев. К тому же созвучие названия "русь" с библейским - "рос", конечно, не могло остаться незамеченным. Если иметь ввиду библейское значение слова - "Ros", нам станут ясными противоречивые тексты патриарха Фотия о нападении русских на Константинополь: "пресловутые" (неверно переводимое как "хорошо знакомые" с неверным выводом о том, что их знали в Византии еще до 9 в.). Да, в Византии знали термин - "Ros", но только из Библейских пророчеств." Так этот термин и прижился в Византии. После падения Константинополя этот термин переселился вместе с Софьей Палеолог. Еще Иван Грозный писал слова "росийский и Росия" через одно "с". И только в 17 в. по аналогии с термином "русский" и эти слова стали писать через 2 "с". [208]

"В 6-7 вв. на славянских памятниках Юго-Восточной и Восточной (в Молдавии и на Правобережной Украине) Европы появляется специфический набор предметов. Он состоит из наконечников пахотных орудий, серпов с отогнутой рукояткой т.н. древнерусского типа, жерновов от ручных мельниц, имеющих порхлицу, регулируемую цапфу и маховой шток, прикрепленный на периферии верхнего камня, маленьких втульчатых мотыжек-тесал, кос-горбуш, ножей с волютообразным навершием, ножей в кожаных ножнах с деревянной, круглой в сечении рукоятью и клинком, отделенным от черенка высокими ассиметричными уступами, калачевидных кресал, ведерок с железными дужками и простыми железными или деревянными обручами, скрепляющими клепки, двушипных втульчатых наконечников стрел.

Важно иметь ввиду, что перечисленные выше предметы не случайные вещи, а комплекс, который в отличие от иных с 6 - 7 вв. характеризует только славянскую культуру. Отдельные его элементы бытовали у славян и до 6-7 вв., часть попала от кочевого населения, а что касается серпов, мельниц, бондарных изделий и наконечников пахотных орудий, то они явно происходят из подунавья и принесены славянами после их возвращения оттуда на свои исконные земли.

С 8 в. этот комплекс оказывается на левобережной Украине и только в во второй половине 8-9 вв. на северных территориях славянских земель.

Земледельческий характер славянской колонизации выявляется не только в результате находок окончаний земледельческих орудий и различных семян злаковых растений, но и то, что славянские поселения последней четверти 1-го тысячелетия все располагаются на тяжелых суглинистых и глинистых хорошо увлажненных почвах годных для земледелия.

Местные орудия еще некоторое время применяются, но они постепенно вытесняются славянским комплексом селькохозяйственных орудий." [209]

Киевская земля к 9 веку по Рыбакову [210] объединяла полян, древлян, дреговичей, северян и полочан.

866 г. - "Аскольд и Дир совершили поход на Царьград."

872 г. - "Убиен бысть от болгар Оскольдов сын..."

874 г. - "Иде Аскольд и Дир на греки."

875 г. - "Възвратишася Аскольд и Дир от Царяграда в мале дружине и бысть в Киеве плачь велий..."

- "Того же лета избиша множество печенег Оскольд и Дир. Того же лета избежаша от Рюрика из Новагорода в Киев много новгородцких мужей." (Никонова летопись) [211]

- "воеваша Аскольд...Полочан и много зла сотвориша"

Византийский император Василий 1 (867 + 886гг.) называл Аскольда "прегордым Каганом северных скифов".

Киевская Русь князя Оскольда (870-е гг.) обрисована как государство, имеющее сложные внешнеполитические задачи. Она организует походы на Византию, успешно воюют с болгарами - это тюрко-болгары, занимавшие всю южную границу Руси на побережье Черного моря; а также с печенегами, продолжая борьбу с кочевыми народами степи начатую еще в 6-7 вв. и продолженную и в 9 и в последующих веках [212]

907 г. - Олег собрал войско из всех подвластных северных племен и совершил поход на Киев - там выманил обманом из города Аскольда и Дира и убил их.

На этом кончилась раздельная история 2 раннефеодальных государств Руси - Новгородской и Киевской земель.

К середине 10 века в Киевскую Русь вошли смоленские кривичи - ее крайним форпостом на севере был построенный последними Смоленск, куда собиралась дань со всей земли полоцко-смоленских кривичей, забираемая во время ежегодных полюдий киевских князей.

Они охраняли путь из - "грек в варяги" и старались чтобы он не превратился под нажимом норманнов- (варягов) в путь из "варяг в греки", который в те времена пролегал вокруг Европы. Усилия Киевской Руси заставили норманнов сменить путь для торговли с востоком - на восточный т. е. по Волге и Каспийскому морю.