М Лебединский - К вопросу об истории древнерусской народности

• Название: К вопросу об истории древнерусской народности
• Автор: М Лебединский
• Жанр: История

В книге сделана попытка рассмотрения истоков происхождения русского народа в общих чертах его генезиса в процессе этногенеза - образования и распада языковых семей путем сведения в единой массив самых разнообразных источников, выделяя из каждого необходимые сведения по данной теме. 

---

М.Ю.Лебединский К ВОПРОСУ ОБ ИСТОРИИ ДРЕВНЕРУССКОЙ НАРОДНОСТИ Москва. 1996 - 1997 гг.

Введение

Для понимания истоков происхождения русского народа необходимо рассмотреть в общих чертах его генезис в процессе этногенеза - образования и распада языковых семей. Как показало изучение необходимых источников для написания данной работы нет какого-то единого труда, посвященного именно этому вопросу и п. э. пришлось использовать целый ряд исследований, выделяя из каждого необходимые сведения по данной теме.

Необходимо отметить, что если для 1, 2 и 4 разделов плана литература пусть разбросанная по различным источникам все таки имеется, то для раздела 3 - источники крайне бедны т. е. по истории Восточной Германии и Польши в промежутке с 15 века до н.э. вплоть до 8 века н.э. - времени обитания праславян на этой территории

I. НОРСТРАТИЧЕСКАЯ ЯЗЫКОВАЯ ГРУППА

Чебоксаровы [1] утверждают на стр.47, что "Согласно гипотезе "первобытной языковой непрерывности", предложенной советским этнографом С.П.Толстовым, человечество говорило на заре своей истории на многочисленных языках, по-видимому, постепенно переходивших один в другой на смежных территориях и составлявших в целом как бы единую непрерывную сеть [2]." Ими же приводятся примеры того, что трудно провести четкие языковые границы соседних племен из многочисленных языков аборигенов Австралии и Новой Гвинеи.

"С.П.Толстов считает, что языковые семьи могли складываться в процессе постепенной концентрации отдельных языков небольших коллективов, их стягивания в более крупные группы, заселявшие значительные области земного шара....

Очень важен для проблем этногенеза вопрос о времени образования языковых семей. Некоторые советские исследователи - археологи и этнографы - допускают, что формирование этих семей могло начаться уже в конце позднего палеолита или в мезолите [3], за 13 тыс. лет до н.э." [4]. Для нас является важным наличие в те далекие времена крупного языкового образования древнего население Юго-западной Азии т.н. "Норстратической группы", принадлежавшей, в основном, к европеоидной расе. [5].

"Гипотеза о существовании обширной группы родственных языков Европы и северных районов Азии и Африки была впервые выдвинута в 1903 г. датским ученым Хольгером Педерсеном.... Особенно велика роль в развитии в разработке этой теории советских лингвистов В. М. Иллич-Свитича, В.В.Иванова и В.А.Дыбо." [6].

В настоящее время на языках, входящих в норстратическое языковое объединение говорит больше 61% населения Земли. Распад этого крупного языкового образования на его основные языковые группы начался примерно в конце верхнего палеолита или в начале мезолита, т.е. за 11 тыс. лет до н.э. одновременно с их расселением по Евро-Азиатскому материку. См. Карту 1 [7]. - стр.7.

В процессе дивергенции образовались следующие основные языковые группы [8]. [9]

1. Индо-европейская с поселением ее на территории современной Германии и Западной Польши [10].

2. Семито-хамитская - в Малой Азии [11].

3. Уральская - Южный Урал - [12] [13]

4. Алтайская - [14]. [15]

5. Картвельская - Западная Грузия [16].

6. Дравидийская - Юг полуострова Индостан [17].

На карте 1 видно, что семито-хамитская и картвельская группы фактически остались на месте первоначального обитания норстратического объединения, а три другие переселились в места их более позднего существования.

II. ИНДОЕВРОПЕЙЦЫ

В своей книге Фолсом [18] на стр. 89 рассказывает как было определено примерное местожительство основного ядра индо-европейцев на основе лингвистического анализа современных языков, входящих в данную группу. Были выделены сходные выражения для всех языков для обозначения эндемических растений и животных, одновременно существовавших на определенной территории. Такими словами стали "бук", "лосось" и "черепаха" - см. Карту 2 [19]. - стр.8

Рыбаков в своей книге [20] указывает, что: "...на рубеже 3 и 2 тысячелетий до н.э. в северной половине Европы [21] усиливается скотоводческое пастушеское хозяйство, быстро возникает имущественное и социальное неравенство. Крупный рогатый скот становится символом богатства [22], а легкость отчуждения, стад ведет к войнам и неравенству племен и вождей. Первобытное равенство нарушилось.

Открытие меди и бронзы привело к межплеменной торговле, которая усилила внутренние процессы дифференциации. Археологически эта эпоха обозначена "культурой шаровых амфор", резко отличающаяся от предшествующих, более примитивных культур. Начавшаяся повсеместно борьба за стада и пастбища привела к широчайшему расселению пастушеских племен [23] не только по Центральной, но и по Восточной Европе вплоть до Средней Волги."

"В эпоху шаровых амфор складывается единство на пространстве от Эльбы до среднего Поднепровья. Лингвисты относят этот период и последующий этап шнуровой керамики к протославянам. Географически эта область шире зоны формирования праславянского единства; возможно, что племена шаровых амфор являются предками не только славян, но и германцев и балтийцев без каких-либо заметных внутренних границ между ними [24]. Хронологически этот протославянский период охватывает около 700 лет - от конца 3 тыс. до н.э. до середины 2 тыс. до н.э." [25]

Действительно, Е.К.Черныш в своем разделе сборника [26] на стр. 262 - 263 говорит о том, что "Культура шаровидных амфор существовала в 3-м тысячелетии до н.э. на огромной территории от Эльбы до среднего Поднепровья, включая бассейны Днестра, Прута и Серета" и пришла на смену культуре воронковидных кубков [27], включив ее в свою основу [28].

Необходимо отметить ограниченность этого источника, т.к. на территории бывшего СССР представлена лишь небольшая часть этой культуры.

"Установлено, что она частично сосуществовала с позднетрипольской культурой и поздней фазой воронковидных кубков... На части трипольской территории в Среднем Поднепровье эта группа сменила памятники Триполья.

В развитии культуры шаровидных амфор различают три последовательные фазы, охватывающие период от второй до четвертой четверти 3 тысячелетия до н.э. На территории Польши начало этой культуры документируется радиокарбонной датой образца из Заребова - 2675 [29] лет до н.э., а ее конец - датой, полученной для погребения в Клементовце - 2225 [30] лет до н.э. Памятники культуры шаровидных амфор, открытые на территории СССР, соответствуют второй и третьей фазам и относятся к третьей и четвертой четвертям 3 тысячелетия до н.э." [31]

Очевидно наиболее поздняя дата существования этой культуры соответствует времени начала дифференциации индо-европейцев на составлявшие их народы.

"У носителей культуры шаровых амфор существовал очень торжественный обряд погребения в монументальных каменных гробницах, над которыми иногда насыпали курганы. Иногда покойников сжигали. Есть особые захоронения животных. Известны случаи, когда покойника привозили на парной упряжке быков и этих животных хоронили вместе с умершим. Такие пышные похороны свидетельствуют о значительных социальных сдвигах. Еще ярче об этом говорят парные и коллективные захоронения. В парных погребениях мужчина хоронился в сидячем положении, а женщина - у его ног [32]. В другом - у ног умершего юноша и девушка. В предгробии - скорченный костяк мужчины. Мужчин хоронили с оружием, женщинам клали костяные и янтарные украшения.

Орнаментация посуды крайне упрощена. Сохраняются мисы-чары с волнистой линией, которая может символизировать воду; остальные сосуды украшались очень ритмичным, но простеньким бессюжетным узором. Изредка наблюдается орнаментация дна сосуда, его внешней, нижней стороны." [33]

"На территории Советского Союза поселения культуры шаровидных амфор пока [34] не обнаружены, но зафиксировано около 120 отдельных погребений и находок. Поселения, исследованные в Польше, Чехословакии, ГДР и ФРГ, состояли из полуземлянок и наземных домов трапецевидной в плане формы с очагом в центре. Культурный слой поселений беден. Различия в конструкциях погребальных сооружений, обряде погребения и вещевом материале позволили И. К. Свешникову выделить две локальные группы памятников рассматриваемой культуры - подольскую и волынскую." [35] "...Погребальный инвентарь довольно беден. Он состоит изодого-двух сосудов, каменных орудий, костяных и янтарных украшений, костей животных [36]...." [37]

"Каменные орудия, происходящие из могильников Волыни и Подолии, одинаковы. Это хорошо отполированные кремневые клиновидные топоры, прямоугольные в поперечном сечении, долота, ножи, сверленые топоры и молоты. Среди пластинчатых ножей известен экземпляр с заполированным рабочим краем. Обычно заполированность пластин является следствием использования их в качестве серпов. В числе изделий из кремня отметим также наконечник стрелы треугольной формы с черешком. Для памятников культуры шаровидных амфор типичны украшенные резьбой костяные подковообразные поясные пряжки с прорезями и мелкими круглыми отверстиями, подвески из клыков кабана и зубов медведя, глиняные бусины, янтарные цилиндрические бусины и округлые подвески. Среди янтарных изделий имеется амулет с отверстием в центре. С одной стороны на нем помещен символ солнца - крест, с другой - схематичное изображение трех человек с луками и стрелами. Известны и медные украшения." [38]