Роберт Темпл - Мистерия Сириуса

• Название: Мистерия Сириуса
• Автор: Роберт Темпл
• Издательство: Эксмо
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2005
• ISBN: 5–699–10060–1

Возможность палеоконтакта — древнего посещения Земли инопланетянами — была и остается темой десятков, если не сотен книг. Но монография Роберта Темпла «Мистерия Сириуса» выделяется на их фоне как самое глубокое исследование из всех, проведенных до настоящего времени. Темпл отталкивается от наиболее убедительного следа палеоконтакта — загадочных астрономических знаний африканского народа догонов и идет в глубь древних мифологий Египта, Шумера, Греции и даже Китая, находя и там отголоски знаний о звездной системе Сириуса и о жизни на других планетах Галактики.

Бесспорно, эти знания не могли быть получены древними самостоятельно. И Темпл приходит к логически обоснованному выводу: пять тысячелетий назад основы земной цивилизации были заложены разумными пришельцами с Сириуса. Возможно, их звездолет до сих пор наведывается в Солнечную систему.

---

374

11 Термин «земноводные» используется здесь метафорически, а не буквально, поскольку, как легко убедиться, речь идет скорее о (водных) млекопитающих.

375

Gory I. P. The Ancient Fragments. London, 1828.

376

Shklovskii I. S., Sagan C. Intelligent Life in the Universe. N. Y.: Delta Books, 1966.

377

См., напр.: Young A. M., Muses C. (eds.) Consciousness and Reality. N. Y.: Outerbridge & Lazard, 1972, p. 351.

378

Томас Стэнли в его «Истории халдейской философии» (Stanley Т. The History of the Chaldaick Philosophy. L, 1662) сообщает о семье Бероса кое-что интересное: «Дочь этого Бероса, по словам Юстина Мартира, была вавилонской сивиллой и пророчествовала в Кумах». На стр. 1 °Стэнли характеризует Бероса как человека, «впервые принесшего халдейские знания в Грецию».

379

Isis and Osiris. Loeb edition, p. 149

380

Hesiod. The Theogony. 233

381

Diodorus Siculus. The Library ofHystory. Book I, 28.6.

382

Apollodorus, III, 14, 1; Hyginus, 164.

383

Diodorus Siculus, op. cit. Book 1. 29

384

Hesiod, op. cit., p. 263.

385

Plutarch. Isis and Osiris. 368E.

386

Daremberg-Saglio, op. cit.

387

Monier-Williams, Sir Monier. A Sanskrit-English Dictionary. Oxford, 1899, p. 461.

388

Ibid.

389

Temple R. K. G. He Who Saw Everything: A Verse Translation of the Epic ofGilgamesh. L: Rider, 1991, pp. 93–95.

390

Hesiod, op. cit., 930.

391

Daremberg-Saglio, op. cit.

392

Ibid.

393

Ibid.

394

Hesiod, op. cit, 205–326.

395

Plurarch, op. cit., 373c, 356a. Плутарх называет Гора Старшего «Аруэрисом» и отождествляет с греческим богом Аполлоном. По его словам, Исида и Осирис зачали его, еще когда находились вдвоем в утробе своей матери.

396

Legge J. The YiKing. Oxford, 1882, p. 11.

397

Это цитата из начала второй главы второй части Большого дополнения. Перевод опубликован в монументальном труде Джозефа Нидхема «Наука и цивилизация в Китае».

398

Legge, op. cit, 14.

399

Needham J. Science and Civilisation in China. Vol. III. Cambridge, 1959, p. 22.

400

Ibid, p. 213.

401

Ibid, p. 212.

402

Allen H. (trans.) Ssuma Ch'ien's Historical Record. — /. of the Royal Asiatic Society. London, April 1894 — July 1895, pp. 269–274.

403

Bodde D, Myths of Ancient China. — Kramer S. (Ed.) Mythologies of the Ancient World. N. Y.: Anchor Books, 1961, p. 388.

404

Ibid, p. 398.

405

Ibid, pp. 399–400.

406

Dyson V. Forgotten Tales of Ancient China. Shanghai, 1927, p. 286.

407

Hopkins L. C. Dragon and Alligator: being notes on some Ancient Inscribed Bone Carvings. — J. of the Royal Asiatic Society, July, 1913, pp. 545–52, Plates 1–111.

408

Hopkins L. C. The Dragon Terrestrial and the Dragon Celestial.- J. of the Royal Asiatic Society, January, 1932, pp. 91–97.

409

Chan Ping-leung. A Study of the Flood Myth of the Yao People: A Comparative Approach. — Essays in Commemoration of the Golden Jubilee of the Fung Ping Shan Libarary (1932–1982). Hong Kong, 1982, p. 156.

410

Groot J. J. M. de. The Religious System of China. Taipei reprint, 1976, Vol. V, pp. 529530.

411

Needham, op. cit, I, p. 163.

412

Willoughby-Meade G. Chinese Ghouls and Goblins. L, 1928, p. 143.

413

Griaule M, Dieterlen G. he Renardpele. Tome I, Fascicule I. Paris: Institut d'Etnologie, Musee de l'Homme, 1965, p. 462.

414

Ibid, p. 458.

415

Ibid, p. 460.

416

Ibid, p. 440.

417

Ibid, p. 441.

418

Ibid.

419

Ibid, p. 440.

420

Ibid.

421

Ibid.

422

Ibid, pp. 309–310.

423

Ibid.

424

Ibid, pp. 156–160.

425

Ibid.

426

Ibid.

427

Ibid.

428

Ibid, pp. 157–160.

429

Ibid.

430

Ibid, p. 287.

431

Ibid.

432

Ibid, p. 444.

433

Ibid, pp. 444–445.

434

Ibid.

435

Ibid.

436

Ibid.

437

Ibid, p. 506.

438

Ibid, p. 439.

439

Ibid, p. 438.

440

Ibid, pp. 437–439.

441

Ibid, p. 436.

442

Ibid, pp. 436–439.

443

Ibid, p. 474.

444

Thesiger W. The Marsh Arabs. L.: Longmans Green, 1964.

445

Temple. He Who Saw Everything, pp. 119–120.

446

Griaule M, Dieterlen G. Op. cit., p. 370.

447

Здесь я могу и ошибаться. Авторы статьи о бутылконосом дельфине, опубликованной в журнале «Science» (1975, Vol. 189, No. 4203, pp. 650–652), утверждают, что дельфины этого вида прекрасно видят как в воде, так и на воздухе.

448

Tighe С. Scientists Tune into Teeth of Dolphins. Daily Telegraph, London, 28 November 1989.

449

См., например: Mermaid Beast Faces Extinction in Dead Sea of Oil. — Daily Telegraph, London, 28 January 1990.

450

Legend Lives on as Surveys Find Dugong. — Daily Telegraph, London, 3 July 1990.

451

Science report; Zoology: The Age of the Dugong. — The Times, London, 1 April 1976.

452

Temple R. K. G. House of Lords Debate UFOs. — Second Look, 1979, Vol. I, No. 6, p. 21.

453

Shklovskii I. S., Sagan C. Op. cit., p. 4б1. Утверждая на с. 460, что «представление о планетах, вращающихся вокруг Солнца и звезд, обязано своим возникновением Копернику», он, однако, ошибается. Прочитав приложение II, читатель убедится, что это далеко не так.

454

MacGowan R. A., Ordway F. I. Intelligence in the Universe. New Jersey: Prentice-Hall, 1966, pp. 242–244.

455

Один из бамбара, живущих в Бандиагара, также подтвердил важнейшие детали этой системы.

456

Часть этой информации была получена непосредственно от жителей Йуго-Догору в 1931, 1936, 1948, 1949 и 1950 гг.

457

Мы приняли эту цифру в 1931 г. и пока не имеем оснований ее пересматривать.

458

См.: М. Griaule. Masques Dogons. Travaux et Memoirs de l'lnstitut d'Etnologie de l'Universitft de Paris. Vol. XXXIII (1938), chapitre I.

459

Подробное описание этого разлома в скале см.: Ibid., р. 167 ff.

460

Догоны делятся на четыре племени, каждое из которых когда-то выполняло свою функцию. Эти племена: ару (предсказатели), дион (земледельцы), оно (торговцы) и доммо (которых путали в этом отношении с оно).

461

Это место называется тана тоне; см.: М. Griaule. Op. cit, p. 171.

462

Или 1933 г.

463

Вероятно, в 1961 или 19бЗ г., если расчет верен. (Эта информация получена от одного жителя Йуго, в возрасте 55–60 лет.) Общеизвестно, что следующий Сиги будет праздноваться не раньше чем через десять лет (нам говорили об этом в конце 1950 г.).

464

Эти фигуры описаны в работе: М. Griaule, G. Dieterlen. Signes graphiques soudanais. L'Homme, 3 (Paris: Hermann).

465

Догоны говорят о неделе из пяти дней как о шести днях. Сходным образом во французском языке семидневная неделя называется «восемь дней».

466

Обсуждение образа Номмо см. в книге: М. Griaule. Dieu d'eau. Paris, Edition du Спкпе, 1948.

467

Описание маски см. в работе: Masques Dogons, p. 470 ff.

468

Эта информация получена от одного жителя Йуго-Догору. Посвященные утверждают, что маска канага изображает, с одной стороны, описанный выше статический жест бога, а с другой — свастику, повторяя тот же жест под углом 90° к предыдущему. Вторая фигура представляет бога кружащимся, когда он сходит на землю, чтобы преобразовать мир.

469