В Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей

• Название: Сошедшие с небес и сотворившие людей
• Автор: В Конелес
• Жанр: Религия
• Год: 2000

В своей книге В. Ю. Конелес — геофизик, астроном-любитель, переводчик, региональный эксперт Ассоциации "Экология непознанного" (Москва), член "Международного общества по исследованию НЛО" ("International Society for UFO Research" (ISUR), Atlanta, Georgia, USA) — обращается к самым загадочным страницам древнейшей летописи человечества. Используя огромный исторический материал, автор приходит к выводу о существовании на Земле в прошлом (не позднее XV—X тысячелетий до н. э.) необычайно высокоразвитой цивилизации, владевшей глубокими научными знаниями и активно использовавшей неизвестные нам технологии.

Особое внимание автор уделяет Шумерской цивилизации — одной из самых передовых цивилизаций древности, а также самым различным свидетельствам того, какую роль сыграли в истории человечества "сошедшие с небес".

---

Похожая в некоторых чертах история происходит и в "Легенде о царе Керете", найденной в Угарите. Керет был отчасти богом, отчасти человеком: его отцом был Эл (тот самый, от которого возник термин "Элохим"), а матерью — земная женщина. Керет, благодаря благосклонности Эла, стал богатым и могущественным, но, как и правитель Тира, забыл о том, кто он есть, и тоже стал "надменным в сердце своем". Боги в этом эпосе то и дело летают "над сотнями городов... над множеством деревень" [437, с. 158].

В 3-й Книге Царств сообщается о двух "личных встречах", которых Бог Израиля удостоил царя Соломона. В наказание за "уклонение сердца от Господа" божество предрекает своему бывшему любимцу долгую месть — постепенное разрушение его царства (3 Цар. 11:5-13).

Итак, из шумерских и ветхозаветных текстов можно заключить, что Небеса были местом, в котором можно было приобрести знания, общаться с божествами и благополучно вернуться обратно. То, что летательные аппараты богов исчезали в небе, давало людям основания считать населенными именно небеса, а не другие планеты.

Немало сведений о загадочных феноменах имеется и в каноническом Ветхом завете, и им здесь будет уделено особое внимание. Уже упоминавшийся эпизод о Лоте и ангелах нередко цитируется в уфологической литературе. Ангелы там обозначаются термином "malachim" (ивр. "Mal'akhim"), что буквально означает "эмиссар (посланник) от Бога с соответствующим поручением или командой". К наложнице Авраама, Агарь, ангелы также обращаются с небес. Все видевшие их не сомневались в том, что они — ангелы Господа. Следовательно, в их облике и поведении было что-то, отличавшее их от обычных людей.

Согласно месопотамским изображениям и описаниям, для них характерны: вытянутые вверх головные уборы и необычная одежда, очень большой рост, устройства, весьма похожие на защитные очки, и вытянутые предметы в руках. В шумерских культурных слоях возраста 5,5 тысячи лет были найдены глиняные фигурки "малахимов" с некими прямыми (рис. 143) или вытянутыми и изогнутыми предметами в руках (рис. 242). В Ветхом завете также не раз указывается на наличие у ангелов в руках разного рода предметов.

То, что в некоторых случаях это было оружие, несомненно. Причем оружие необычное. В шумерском тексте "Lugal-e Ud Melam-bi", известном как "Книга подвигов Нинурты", описаны ратные успехи сына Энлила, Нинурты. У Нинурты имелось нечто под названием IB — "оружие с пятьюдесятью убивающими головами" и "оружие, которое разрывает на части и лишает чувств". Его же называли "героем, несущим в руке своей божественное блестящее оружие" [433, с. 357]. В Книге Чисел также упоминается некая летопись боевых подвигов бога Яхве — "книга бра-ней Господних" (Чис. 21:14). Вообще, его воинственность и вспыльчивость довольно часто упоминается в целом ряде ветхозаветных книг.

Другой бог, Адад, был вооружен "пугающе сверкающей молнией" и "громом, разбрасывающим камни". В летописях царя Аш-шурбанипала утверждается, что в ходе войны с Ассирией ему помогал Sukkal ("Посланник") Нуску, доверенное лицо бога Энлила, который "поверг врагов моих своим божественным оружием" [433, с. 271—272]. Согласитесь, все это мало похоже на меч, дубинку или бумеранг.

В 6-й главе Книги Судей повествуется о том, как "Ангел Господень сел (то есть приземлился) в Офре" и Гедеону явился Господь (6:11—12). Божество призвало его идти войной на мидиани-тян, что явно смутило Гедеона: он был беден, и к тому же младшим в семействе. В ответ на это он услышал: "Я буду с тобою, и ты поразишь мидианитян, как одного человека" (6:16). Когда же Гедеон с благоговением предложил божеству похлебку, мясо и хлеб, Ангел "простерши конец жезла, который был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам; и вышел огонь из камня, и поел мясо и опресноки; и Ангел Господень скрылся от глаз его" (6:21). Можно предположить, что оружие ангела невидимым лучом воспламенило и сожгло подношение. Характерно, что Гедеон очень опасался, что, раз он увидел "Ангела Господня лицем к лицу", он умрет. Как будет далее показано, не он один.

В 1-й книге Паралипоменон также есть эпизод о гневе божества и его оружии. Сначала бог "послал Ангела в Иерусалим, чтоб истреблять", но, как нередко бывало, вскоре пожалел об этом. Несомненно, "малахим" вел по Иерусалиму прицельный огонь с неба,

...Увидел Господь и пожалел о сем бедствии,

И сказал ангелу-истребителю: довольно! теперь опусти руку твою.

Ангел же Господень стоял тогда над гумном Орны Иевусеянина.

И поднял Давид глаза свои, и увидел Ангела Господня,

Стоящего между землей и небом,

С обнаженным в руке его мечом, простертым на Иерусалим. (1 Пар. 21:15-16)

То, что этот "меч" вполне мог быть лучевым оружием, ясно из следующих стихов этой же книги. Когда Давид соорудил Господу жертвенник, божество "услышало" его, "послав с неба огонь на жертвенник" (21:26). Ангел Яхве заставляет огонь вспыхнуть на алтаре и в эпизоде с Маноем (Mano'ah) и его женой. Вслед за этим ангел неизменно возносится к небу.

Пятикнижие сообщает и о драматичном эпизоде состязания пророка Илии и 450 пророков бога Баала. Победителям состязания должна была стать та сторона, чей жертвенник воспламенится. Баалиты потерпели фиаско, а жертвенник ягвиста Илии необъяснимым образом вспыхнул.

В четвертой Книге Царств (19:35) есть данные о масштабах и результатах одной из военных акций Ангела Господня против ассирийцев по поручению Яхве, защищавшего Иерусалим.

И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень,

И поразил в стане ассирийском сто восемьдесят пять тысяч.

И встали поутру, и вот, все тела мертвые.

В "Исходе" и "Числах" Моисея также приводятся совершенно четкие и поразительные описания близких контактов с НЛО. Важно, что предположительное время этих событий совпадает с периодом сближения с Нибиру. (Исторические документы позволяют предположить, что Моисей родился в 1513 году до н. э., а исход иудеев из Египта произошел в месяц ниссан 1433 года до н. э., когда патриарху было 80 лет [433, 297].) Первоначально в 3-й главе Исхода (3:2—3) сообщается о явлении Моисею, пасшему стадо, Ангела:

И явился ему Ангел Господень

В пламени огня из среды тернового куста...

Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление,

Отчего куст не сгорает.

Когда Моисей направился к "аномальной зоне", как сообщается в тексте, к нему "из среды куста" воззвал Господь. Как следует из ветхозаветных книг, бог Яхве по неизвестной причине 400 лет не посещал свой избранный народ, но, наконец, "посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте". Для охраны отправившегося из Египта многотысячного народа божество отрядило своего стража:

Я посылаю пред тобою Ангела Моего хранить тебя на пути

И ввести тебя в то место, которое Я приготовил. (Исх. 23:20)

Дальнейшее чтение глав книги позволяет понять, что появления самого божества и его посланников сопряжено с приближением темного облака, которое, однако, может светиться подобно огню. Подробности включают характеристики, из которых совершенно ясно, что описываемый объект лишь походил на облако, но двигался не как облако; он производил грохот и гудение, светился по ночам, опускался на землю, принимал внутрь себя Моисея и старейшин, спасал иудеев от преследователей-египтян и даже как-то раз "снабдил" их перепелами.

В главах 13 и 14 "Исхода" описывается подготовка и осуществление ухода иудеев из Египта. Главную роль играет все тот же "столп облачный" и "столп огненный" (Исх. 13:21—22), который сначала провоцирует погоню египтян за иудеями и "раздвигает" море, а затем безжалостно топит их, сомкнув морские воды. У пророка Исайи, кстати, можно найти и еще одно упоминание о недружественном отношении бога Саваофа, но не к'земным правителям Египта, а уже к египетским богам. Он сообщает: "Господь стремительно мчится на облаке, и нагрянет в Египет; [и] боги египетские содрогнутся пред Ним [от страха] (Ис. 19:1)[156].

Из текста ясно, что это было плотное, скорее всего темное облако, так как Господь говорит Моисею: "Я приду к тебе в густом облаке..." (Исх. 19:9.) В этой связи заметим, что в уфологии имеются описания способности НЛО маскироваться под облачные образования.

О страшных свойствах этого объекта, причем использованных против всего лишь согрешивших в отношении религиозных ритуалов иудеев, говорится и в Книге Чисел. Назвать это иначе как показательной жестокой карательной акцией просто нельзя. Вот сокращенная цитата из Библии:

И явилась слава Господня всему обществу.

И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:

Отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение...

И... Моисей... сказал обществу:

Отойдите от шатров нечестивых людей сих...

И отошли они со всех сторон от жилища...

А Дафан и Авирион вышли и стояли у дверей шатров своих

С женами... сыновьями... и с малыми детьми своими...