Салават Галлямов - Великий Хау Бен (Исторические корни башкордско-английского языка и мифологии)

• Название: Великий Хау Бен (Исторические корни башкордско-английского языка и мифологии)
• Автор: Салават Галлямов
• Жанр: Публицистика

---

Если теперь мы переведем слово Европа с кордского языка, то это имя означает Евар - ``вечер'', то есть то время суток, когда на небе появляется месяц, символ Небесного быка. Одним из наиболее важных свидетельств родства культа Критского Минотавра с культом быка у башкордов (укрощенного Уралом), является обычай принесения ему в жертву семерых девушек и семерых юношей. Культ человеческих жертвоприношений у башкордов прекратил Урал, устоявший перед натиском быка, а затем и победивший его, и то же самое делает Тезей с Минотавром, убив последнего и освободив юношей и девушек - из подземелья. На языке чеченов и ингушей ``устоять'' - Уралатта, а ``похоронный обряд'' Тизет, и нет необходимости доказывать не греческое происхождение имени Тезей. У башкордов слово [ты~зый] означает ``бить, колотить'', слово [т~о~з~ет] ``исправлять'', и более того, всех своих коров и быков башкорды зимой держат в сараях - hарай, где до недавнего времени было всегда темно. Слово [h~ор~ом] у башкордов и кордов означает ``плен, погребение'', что полностью совпадает и со словом room u troum в английском языке. Электричество изобрели только в XX веке, а ходить в сараи с огнем весьма опасно, так как крыши были покрыты сухим сеном на случай затяжных буранов. К тому же, до XIX века у людей и спичек не было. Отсюда и представление о быке, поддерживающем дворец.

``Быка приведите сюда, Который поддерживает мой дворец'',

говорит царь Катил в эпосе ``Урал-батыр'' (строка 1010). А месяц в то время почитался как небесный бык, поддерживающий рогами небо, вселенную и мировой порядок.

На Урале зимой вообще нельзя содержать крупный рогатый скот, не построив ([т~о~зоу]) для него сарай, что башкорды и делали с той поры, как был одомашнен дикий скот, поскольку коровы не могут добывать себе корм зимой как лоси или олени, разгребая снег в поисках сухого ковыля или ягеля. А вот лошадей на зиму башкорды разбивают на небольшие стада и выгоняют на тебеневку.

Сам факт обожествления быка древними обитателями Урала глубоко закономерен, поскольку исконный ареал обитания диких коз и овец - это Кавказ и Алтай, где они и были впервые приручены человеком, и только впоследствии разведение овец и коз распространилось в Месопотамии и Европе. Именно на Южном Урале рядом с древним родом Борзен, упоминаемый уже в ``Авесте'' как народ земледельцев, живет другой род башкордов называемый - Тангаур, само имя которого в переводе с кордского языка (диалект, курманджи) означает Тане ``одинокий'', Га - ``бык'', Ур - ``великий''. И эти башкорды живут на Южном Урале в тех местах, где по древним иранским традиционным преданиям был убит получеловек - полубык - Го-патшах. Название дворца Кносс на Крите, по всей видимости, происходит от кордского, чеченского, еврейского - Кенесс и означает ``культовое строение'', например, кнессет, киназа, от башкордского [к~ен~еш] ``совет''. А дворец Кносс был на Крите культовым сооружением, так как там располагался Лабиринт для Минотавра, построенный Дедалом и Икаром. На языке чеченов диадал означает ``сыпатся, выпадать'' и это слово применяется исключительно для выражения понятия об осадках: о дожде, снеге, граде. В мифологии чеченов и ингушей слово Дала является именем бога - Демиурга, тогда как слово Де означает ``день'', англ. - day. Сын Дедала по имени Икар, по преданию, упал на землю из-за того, что близко подлетел к богу Солнцу Гелиосу, от жара которого перья (крылья) Икара расплавились. Имя Икар также происходит из чеченского (Хурритского) языка. Во-первых, само имя бога Солнца - Гелиос вышло из чеченской мифологии, где бог Солнца - Гела (башкордск. Гали, кордск. Кали) по утрам выходит из моря, а вечером вновь в его погружается. Икар, у чеченов - Хьаргя, у башкордов - [~Кар~га], он и есть ворон, на небо улетающий летом (в лес от жилья человека). Не случайно ученые-дешифровщики древней крито-микенской письменности пришли к выводу, что за критскими иероглифами стоит более древней хурритский язык, который в свою очередь, имеет отдаленное родство с языком вайнахов-чеченов Кавказа. Интересно, что Геродот, описывая обитателей Скифии, говорит о том, что за рекой Танаис живут савроматы, на север от них - буддины, на земле которых обитали гелоны и располагался город Гелон. Этих гелонов Геродот считал по происхождению эллинами, говорящими по скифски (Геродот IV, 108). Иранские источники эпохи Ахаменидов говорят нам о дахо-массагетах, живущих на Севере. Слово Даха у чеченов означает ``Родина''; слово Моз и у чеченов, и у кордов означает ``шмель'', у башкордов [Мо~з~га]; а слово Сагит-Агит, у кордов ``герой'', у башкордов егет.

Доказательством древних контактов чеченов и башкордов, не считая шумеров и хурритов в Месопотамии и археологических свидетельств эпохи бронзы, применительно к региону Урала и Северного Кавказа служит пласт слов, общих для башкордского и чеченского языка. Чечено-ингушский Башкордский голос - оаз рот - [ау~з] голубиный - кхокхарчий голубь - [ку~г~ерсен] корабль - кема корабль [к~ем~е] лебедь - гiаж гусь - -[~ка~з] вор - кьу прогонять - [~кыу] истязать iазап истязание - язалау пахарь - ахархо пахать - [h~оp~оy] мять - хье обнимать - [h~ой~оу] погибнуть - хiалакь погибнуть - [h~ел~ек] дух - уйла думы - уй (уйлар) грустить - саготде соскучиться - [hа~гыныу], [hа~гынды] дом - юрт дом - йорт забор - карт забор - [к~ерт~е] кот - циска мышь - сыскан говор лер болтать - ларылдау воск - боалоз мед - бал грива - кхес волосы - [с~ес] ось - сой гвоздь - [с~ой] земля - дуне мир - донъя порок - айп вина [~г~ейеп] спокойный - тийна успокоить - тыйыу зеркало - кизёа зеркало [к~о~з~г~о] ветхий - тиша рваный - [тишел~г~ен] ветшать - тишдала карман киса карман - [ке~с~е]

Эти и ряд других слов, в частности, наименования ячменя, пшеницы, проса, перца в башкордском и чеченском языках совпадают, что говорит о контактах двух народов в древности, до татаро-монгольского нашествия. В связи с этим интересно отметить о распространенном среди народов Северного Кавказа предания о нартах, но только у чеченов этот мифический народ носит имя нарт-орстхойцев, в то время как сами орстхойцы являются на сегодняшний день одним из тейпов-варом (родом) чеченского народа. В литературе орстхойцы известны как Карабулаки и в настоящее время слились с чеченами и ингушами.

Если мы снова вернемся к рассмотрению древнекритско-хурритской мифологии, то необходимо будет признать, что ни Дедал, ни Икар, ни Минотавр к каким-то там грекам не имеют никакого отношения вообще, поскольку сам культ Минотавра зародился в Малой Азии и окончательно сложился на острове Крит в III тыс. до н.э., то есть в тот исторический период времени, когда никаких греков в самой истории и в помине не было. Например, все знают миф о Сцилле и Харибде, поедающих мореплавателей, так вот слово Хариб (Харибие), женское имя у кордов и означает оно ``чужбина''. Спрашивается, какое отношение имеют греки к кордскому языку и к кордам -выходцам с Урала, где живут их родственники башкорды?

Точно также и остров Крит со своей мифологией никакого отношения к грекам не имел и не имеет. Вот что по этому поводу писал ученый, исследователь истории древней Греции, В.Сергеев в 1939 году: ``Среди городов южной части Балканского полуострова наибольшее значение приобрел город Микены в области Арголиды, по имени которого и весь период с XIV по XII вв. называется микенским периодом, или микенской эпохой.

Вопрос о Микенах - один из самых сложных и запутанных вопросов античной истории - находится еще в стадии предварительных исследований и обсуждений. Прежде всего недостаточно ясен вопрос о носителях микенской культуры, каковыми, по господствующему в науке мнению, были ахейцы. Вопрос же об ахейцах не может быть разрешен без разрешения другого, неотделимого от него вопроса об этнической принадлежности самих критян. Одни ученые отождествляют критян с финикийцами и арабами, по мнению других, они были выходцами из Африки, третьи относят их к ``индо-европейской расе'', четвертые считают их греками, пятые сближают с карийцами и пеласгами, а через них и с басками, иберами, лигурами, этрусками и другими народностями - до жителей Кавказа включительно. В зависимости от решения вопроса об этнической принадлежности критян решается в том или ином направлении вопрос и об ахейцах, и более общий вопрос о переселениях. Все эти вопросы, как сказано, пока что находятся в стадии разрешения, против каждого ответа имеется возражение.

По господствующему в науке мнению, Крит и Микены были населены различными народами. На Крите жили негреческие племена, а в Микенах жили греки-ахейцы, о походах которых на Трою рассказывается в ``Илиаде'' Гомера. Таким образом, следовательно, собственно греческая история начинается с Микен. Ахейцы пришли с севера. В первобытное время, как указывает Фукидид, народы не имели ни прочного жилья, ни прочной оседлости и находились в постоянном движении. В поисках пищи и пастбищ для скота они перекочевывали с одного места на другое, пока не встречали какой-либо естественной или искусственной преграды в виде сильного государства. Так случилось и с эллинами.''