Александр Клюев - Свобода от смерти

• Название: Свобода от смерти
• Автор: Александр Клюев
• Издательство: «Пилигрим-Пресс»
• Жанр: Философия

---

Первый — над макушкой головы. Центр связи со Сверхсознательными планами.

Второй — в центре лобной области (между бровей). Центр управления ментальной активностью и волей. Кроме того, он же является центром тонкого видения (так называемый «третий глаз») и оккультной силы.

Третий — горловой центр. Центр управления всеми формами ментального выражения (речь, образы и пр.).

Четвертый — на уровне сердца. Центр управления эмоциональной жизнью (любовь, ненависть, радость, печаль и пр.).

Пятый — на уровне пупка. Центр порождения сильных витальных страстей и реакций (обладания, жажды славы, честолюбия, гордыни, привязанностей, антипатий и пр.).

Шестой — между пупком и половым центром. Центр порождения низших витальных вибраций (ревности, зависти, гнева, жадности, вожделения, чревоугодия и прочих мелких влечений).

Седьмой — у основания позвоночного столба. Центр управления физическим существом и сексуальными импульсами. Этот центр связан с низшими регионами подсознательного.

Обычно у человека не все центры раскрыты или через них проходят слабые энергии, необходимые лишь для поддержания ограниченного существования индивида, замурованного в коконе «эго». Активное раскрытие, преобразование и гармонизация этих центров происходят в процессе следования индивида по Пути Сознательной Эволюции.

Теперь попытаемся последовательно рассмотреть — каким же образом функционирует человеческое сознание и что же, в конце концов, представляет собой думающее животное, именующее себя человеком. Внимательное (в смысле полноты внимания) отношение к нижеизложенному и будет для тех, кто искренне не удовлетворен теперешним состоянием своего бытия и сознания, первым шагом на Пути Сознательной Эволюции.

Основой для анализа служит наблюдение за содержанием и функционированием собственного сознания (а точнее — ума). Однако этот анализ не должен носить интеллектуальный характер — необходимо просто (без вмешательства мысли) наблюдать и фиксировать факты, не делая никаких выводов. Поначалу это не просто, но никаким иным путем нельзя высветить и осознать тотальную механистичность человеческого поведения.

Если вы будете беспристрастно, со всей полнотою внимания наблюдать за работой вашего сознания, то первое, что вы обнаружите, — это ментализация всего и вся. Человек облекает в мысли как глобальные события, так и каждую мелочь, каждое чувство, каждую виталическую реакцию, каждый предмет или явление, попадающие в сферу его восприятия. Если вы попытаетесь дифференцировать внутри себя импульсы, присущие физическому, витальному или ментальному телу, — вам просто не удастся этого сделать, поскольку склонность сознания к тотальной ментализации сплетает все импульсы в один огромный клубок, который невозможно распутать до тех пор, пока ум не замолчит, то есть не станет навязывать свою точку зрения.

Но ваш ум никогда не молчит — он постоянно что-то с чем-то сравнивает, дает определения, принимает или отвергает — на все у него есть своя точка зрения. Вы никогда не воспринимаете вещь или явление в чистом виде, такими, какие они есть на самом деле, — вы всегда видите их сквозь призму ума, сквозь призму памяти, и это кажется вам вполне нормальным, потому что иное состояние сознания вам попросту незнакомо.

Ваше восприятие реальности целиком зависит от того, что было заложено в вашу память в процессе воспитания, обучения, общения, наблюдения, размышления, словом — в процессе вашего (неизбежно узкого) личного опыта. Вмешательство ума в процесс восприятия в форме мысли, извлеченной из памяти, целиком обусловливает как само восприятие, так и ваше поведение. Именно это обстоятельство мешает вам незаинтересованно (а потому объективно) наблюдать за всем происходящим и соответственно поступать не сообразно с мнением вашего ума, а абсолютно адекватно текущей ситуации.

Так называемое логическое мышление, являясь инструментом ума, обладает способностью обосновывать диаметрально противоположные точки зрения и взгляды на одну и ту же вещь или проблему. Происходит это потому, что логика всецело обусловлена информацией, заложенной в память индивида, а эта информация может быть самого противоречивого толка.

Ум буквально врос корнями в любой процесс восприятия. Вы даже не замечаете, что постоянно ставите барьер из мыслей между истинной вещью или явлением и собою (вашим истинным «я»), а посему окружающий мир предстает перед вами как некая безжизненная схема со слабым ароматом истины. В тех случаях, когда вы вроде бы способны восхищаться и эмоционально воспринимать ту или иную вещь, опять-таки если внимательно наблюдать, срабатывает стереотип восприятия («нравится — не нравится»), а не глубинное (психическое) отношение к факту.

Человеческие радости непродолжительны и спазматичны. Они оставляют в памяти следы-воспоминания с непременным налетом грусти. Попытки обратиться к воспоминаниям, чтобы во всей полноте вернуть восприятия когда-то прожитого момента с помощью мыслей, неизбежно заканчиваются крахом. Мысль механистична и ограниченна, а потому не способна интегрально отражать все грани даже текущего явления, не говоря уже о том, что было когда-то. Отсюда неудовлетворенность, грусть и разочарование.

Интегральное человеческое «эго» представляет собой причудливый конгломерат хранящихся в памяти привычек физического, виталического и ментального «эго». Таким образом, то, что человек называет своей личностью (или собою), — это всего-навсего индивидуальный набор стереотипных привычек, удерживаемых вместе и создающих видимость стабильности.

На определенных этапах человеческой эволюции индивидуализация сознания в форме «эго» является необходимой. «Эго» представляет собой временный инструмент Эволюционной Энергии, обеспечивающий существование и необходимое становление развивающегося сознания индивида в конкретных условиях данного воплощения. Этот инструмент, в силу естественного ограничения ментальных возможностей, человек ошибочно принимает за свое подлинное «я», целиком обособляя себя от остального мира.

Однако при достижении индивидом соответствующего уровня развития сознания «эго» становится серьезным препятствием на пути прогресса, не позволяя индивиду совершить качественный эволюционный скачок. Согласно законам эволюции все, что «отказывается» (сознательно или бессознательно) эволюционировать либо останавливается в развитии (как это произошло с представителями животного мира), либо подвергается регрессу и подлежит уничтожению.

Люди наивно полагают, что теперешний человек, замурованный в плотный кокон «эго», еще способен развиваться. Коренная ошибка кроется в том, что под развитием люди понимают безграничное накопление в памяти знаний и умение использовать их на практике. Накопление и использование знаний есть не что иное, как расширение ментального «эго», функционирующего в пределах круга, очерченного грузом накопленных мыслей. Нельзя отождествлять процесс совершенствования инструмента (ментального «эго») с подлинно эволюционным развитием сознания.

Что же представляет собой истинное «я» человека? Что в конечном счете стоит за «эго»?

Принять ответы на эти вопросы — значит вплотную подойти к точке, откуда начинается Путь Сознательной Эволюции.

В каждом человеке присутствует индивидуальная эволюционирующая частица Божественного Сознания, именуемая психическим существом, или душой.

Стабильная (неизменяемая) часть Божественного Сознания, лежащая в основе психического существа и поддерживающая всю человеческую природу (в том числе физическое, витальное и ментальное тело), называется центральным существом (или монадой). Именно вокруг центрального существа в процессе инволюции (то есть в процессе погружения его в материю) образуются тонкоэнергетические материальные покровы, формирующие психическое существо. Центральное существо представляет собой как бы амбразуру света в плотноматериальном творении.

Инструментами психического существа в физическом мире являются разум (ментал), жизнь (витал) и тело. «Эго» является временным интегральным инструментом психического существа и до определенного времени как бы подменяет собой истинную душу. Обычно человек крайне редко имеет прямые контакты с психическим существом, а потому в его жизни так нечасты мгновения истинной радости и истинной любви, которые по своей интенсивности, мощи, глубине и ровности неизмеримо превосходят экзальтированную виталическую радость и эгоистическую любовь.

Психическое существо является подлинным господином человеческого сознания, однако в силу его незрелости ментальное, витальное и физическое «эго» выдвигает свои претензии на право господства, вызывая в жизни индивида вечную неудовлетворенность, сумятицу и череду разного рода беспокойств.