Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

• Название: Моя жизнь во Христе. Том 2
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Жанр: Религия

---

об них Богу, да исправит их, да обратит сердца их к

Себе, Источнику святыни. Не помогай диаволу в

распространении его царства. Святи своими делами имя

Отца Небесного, способствуй Ему в распространении Его

Царства на земле: Богу бо есмы споспешницы [1 Кор. 3,

9], ревнуй об исполнении воли Его и на земле, как на

небеси... оставляй долги должникам своим с радостью,

как радуется добрый сын тому, что имеет случай

исполнить волю любимого отца своего.

927 Как тебе приятно бывает, как весело, когда ты найдешь

какую-либо потерянную нужную и ценную вещь! Ты готов

скакать от радости. Вообрази же, как приятно Отцу

Небесному при виде пропадавшего чада Своего - человека

грешника, но нашедшегося, при виде погибавшей и

ожившей овцы своей, при виде утраченной и найденной

драхмы своей, т.е. этого живого образа Божия -

человека! Невозможно описать этой радости. Радость у

Отца Небесного о пропадавшем и нашедшемся блудном сыне

Своем так велика, что подвизает к радости все любящее

и доброжелательное небо: ибо радость бывает на небеси

о едином грешнице кающемся [Лк. 15, 7, 10]. Погибающие

братия и сестры! возвратитесь с пути погибели к Отцу

Небесному. Покайтеся, приближибося Царствие Небесное

[Мф. 3, 2].

928 Всякий человек должен знать и помнить простоту души

своей, которая есть Божие дыхание: Бог прост, и душа

проста. А как душа проста, то она никак не может

любить два противоположных предмета - Бога и что-либо

мирское, человека и что-либо вещественное, приятное

для нашего плотского человека. Чтобы любить Бога всем

сердцем, надо непременно все земное считать за сор и

ничем не прельщаться; чтобы любить, как себя,

ближнего, надо пренебрегать деньгами, не прельщаться

лакомствами, нарядами, отличиями, чинами, похвалами,

или мнением людским. Простоту души надо беречь в

особенности во время молитвы общественной и домашней,

во время чтения слова Божия и писаний св. отцов и

вообще при всяком важном деле. Никтоже может двема

господинома работати [Мф. 6, 24].

929 Христианин должен так горячо и крепко любить Бога и

образ Его, ближнего, чтобы мог всегда говорить: что ны

разлучит от любве Божия и ближнего? скорбь, или

теснота, или нагота, или беда, или меч [Рим. 8, 35],

или деньги, или сладости пищи и питья, или богатое

жилище, или попеченье об одежде, или разные житейские

удовольствия? Но все эти земные вещи я считаю за сор,

удовольствия житейские - за мечту. Погрешности ближних

приписываю растлению природы, действию или козням злых

духов, недостаточному или дурному воспитанию,

неблагоприятным обстоятельствам жизни, свойствам

родителей и воспитателей... Сам зная свою греховность,

свои страсти, свою злобу, алчность, нечистоту, свою

немощь, не могу ненавидеть подобных мне людей, имеющих

те же слабости и пороки: ибо я должен любить ближнего

как себя, а себя люблю, хотя и знаю за собою

бесчисленные грехи; наконец должен потому любить, что

мы - одно тело.

930 Внимай: за очищение своего сердца от грехов ты

получишь бесконечную награду - Бога узришь, всеблагого

Создателя своего, Промыслителя своего. Труден подвиг

очищать сердце, потому что соединен с большими

лишениями и скорбями, зато награда велика. Блажени

чистии сердцем, яко тии Бога узрят [Мф. 5, 8].

931 Говорят: Бог милосерд; Он помилует нас. Конечно, у

Бога бесконечно много милости. Но если Бог бесконечно

милостив к нам и щедр, то зачем мы произвольно Его

оскорбляем своими беззакониями? Чем больше мы

облагодетельствованы от Него, тем больше должны любить

Его, быть благодарны Ему и послушны Его святым

заповедям или повелениям. Где же эта любовь, эта

благодарность, это послушание?

932 Злой и гордый человек готов видеть в других только

гордость да злобу и рад, если о ком-либо из его

знакомых, особенно счастливо, богато живущих, но не

близких к нему душевно, говорят другие худо, и чем

хуже, тем более радуется, что другие худы, а он

совершенство пред ними, и готов видеть в них только

одно зло и сравнивать их с бесами. О, злоба! О,

гордыня! О, отсутствие любви! Нет, ты отыщи и в злом

человеке что-либо доброе и порадуйся об этом добре и с

радостью говори об добрых качествах. Нет человека, в

котором бы не было хотя какого-нибудь добра; зло же в

нем находящееся покрывай любовью и молись за него

Богу, чтобы Бог лукавыя благи сотворил благостию Своею

[мол. иерея на лит. Вас. Вел.]. Не будь сам злою

бездною.

933 Христианин! ведь Начальник твоей веры Христос был

распят и тебе оставил крест. Как же ты живешь в

роскоши, в просторе, в неге, в праздности? Он

претерпел бесчестие и тебе заповедал, о имени Его, не

чуждаться бесчестия, а ты ищешь чести. Взирай чаще на

Распятого и поучайся своим обязанностям. Иже Христовы

суть, плоть распяша со страстьми и похотьми [Гал. 5,

24].

934 И влас главы вашея не погибнет [Лк. 21, 18], т.е. и

святая мысль ума вашего не погибнет не только для

Бога, но и для людей. Ибо мы видим, что святые мысли и

чувства святых Божиих до нас сохранились в целости,

быв записаны на хартии.

935 В ком причина всего видимого и невидимого? В Боге. А

Бог невидим. Благоговей же пред невидимым Богом,

стремись к невидимому Богу. Бог есть Дух вечный,

всесвятый, всеблагой, всеведущий, всеправедный,

всемогущий, вездесущий, неизменяемый, вседовольный и

всеблаженный. А ты - образ Божий; будь же духовен,

презирая плоть - временный дом; будь свят, благ,

сведущ, справедлив, бодр и мужествен, неизменчив в

добре и всем доволен.

936 Кто построил себе дом, тот, по всему праву, и жить

должен в нем. Мы - домы нашего Создателя; Он нас

создал для Себя: ибо Он все содела Себе ради; Он и

жить должен в нас, а не диавол, этот убийца, вор,

хищник, этот обманщик. Господи! прииди и вселися в ны

[мол. Св. Духу]. К нему приидем и обитель у него

сотворим [Иоан. 14, 23]. Не весте ли яко храм Божий

есте, и Дух Божий живет в вас? [1 Кор. 3, 16]

937 Благоговей пред каждым словом, пред каждою мыслию

слова Божия, писаний св. отцов и в том числе молитв и

песнопений различных, которые мы слышим в церкви или

кои дома произносим, потому что все это - дыхание и

словеса Духа Святого: это, так сказать, Сам Дух

Святый, ходатайствующий о нас и чрез нас воздыхании

неизглаголанными [Рим. 8, 26].

938 Великая ектения, ежедневно произносимая в церкви, есть

премудрая ектения, ектения любви; в ней христиане,

живущие и святые, представляются одним великим

сочленением тела Иисуса Христа. Прекрасно она

завершается последним возгласом: Пресвятую, Пречистую,

Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и

Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами

себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу

предадим. Сугубая и просительная ектения тоже

прекрасны. Мы привыкли к ним, но вообразим себе, что

мы первый раз их слышим, поставим себя на место

иностранцев.