Андрей Кураев - Ответы молодым

• Название: Ответы молодым
• Автор: Андрей Кураев
• Жанр: Религия

---

48

См. например, Ситников А.В. Философия Плотина

49

Из канона ко Святому Причащению, ирмос песни 4.– Ред.

50

Святитель Феофан Затворник. Собрание писем. Из неопубликованного. С. 452–457.

51

См.: Мережковский Д.С. Иисус неизвестный. М., 1996. С. 12.

52

Переписка профессора МДА П.С. Казанского с А.Н. Бахметовой // У Троицы в Академии. 1814–1914. М., 1915. С. 525. Письмо от 8.02.1868. Кстати, в Преображенском соборе Дивеевского монастыря летом 2003 года висела новописанная икона святых Киприана и Иустинии откровенно апокрифического содержания. Подпись на этой иконе представляла собой заклинание, а не молитву: «Кто делал или мыслил – верни его дела и мысли назад в ад».

53

Иеромонах Агафон. Повесть об Иоанне, затворнике Старо-Шаговском. Иваново, 1994. С. 20.

54

Цит. по: 400 лет Брестской церковной унии: 1596–1996. Критическая переоценка. М., 1998. С. 42.

55

Грушевский М. Иллюстрированная история Украины. Киев, 1997. С. 229–234.

56

«Недаром благочестивый воевода новгородский Скумин, услышав об уклонении епископа Гедеона в унию, сказал, что в этом, без сомнения, виноват и сам патриарх Иеремия, который своими непрестанными грамотами за львовское братство против Гедеона довел его до того, что он должен был броситься в такое отщепенство» (Митрополит Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. М., 1996. Кн. 5. С. 368).

57

Шатохин С.А. Провоцируют церковные расколы // Русский вестник. 2003. № 9.

58

Троицкий П. Канонизация с «черного хода» // Русский вестник. 2003, № 7.

59

Елисеев А. Опричная Царя // Царский опричник. №20 (http://www.nationalism.org/bratstvo/ oprichnik/20/eliseev.htm).

60

Хвалин А. От умолчания – к искажению.

61

1 Кор. 13, 7.– Ред.

62

Ср.: Ин. 21, 18.– Ред.

63

См.: Протоиерей Александр Шаргунов. Распутин: опасность разделения в Церкви. Выступление на радио «Радонеж» 21.01.03.

64

Пс. 11, 2.– Ред.

65

Подробнее об этом – в главе «В поисках золотого века» в моей книге «О нашем поражении. Христианство на пределе истории» (М., 2003).

66

См.: http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=13458&cf=.

Сообщение от 18 сентября 2003 года.

67

См.: Евробюлетень. Iнформацiйний бюллетень Представництва Ервопейськоi Комисii в Украiнi. 2001. Октябрь. С. 5.

68

См.: http://newsru.com/russia/22jul2003/play_.html.

69

«Появился “Царский сборник”, в котором опубликованы службы и акафист Царственным мученикам. На издание этого сборника никто не испрашивал благословения. Он содержит мысли, не соответствующие православному вероучению, ибо император Николай II ставится на один уровень со Христом Спасителем. Искупительный подвиг императора приравнивается к искупительному подвигу Христа Спасителя. Это ересь. И если это будет распространяться в каком-либо из храмов или за богослужением, мы будем привлекать настоятелей к ответственности» (Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго к клиру и приходским советам храмов Москвы на епархиальном собрании 15 декабря 2000 года. М., 2001. С. 72). Речь идет о фольклоре (фольклор – в смысле «бесцензурное народное творчество»), содержащем суждения типа: «Есть бо жертва искупительная за ны… Кровь Царя на нас и на детях наших… Приими, Владыко, молитвы страстотерпец, во искупление грехов наших закланных» (Канон святому великомученику Царю Николаю // Приложение к православному изданию «Звонница». Курган, 1998. № 1–4 [23]).

70

Фудель С.И. Причастие вечной жизни // Собрание сочинений. М., 2003. Т. 2. С. 251, 282.

71

Ерм. Пастырь. Заповедь 5, 10.

72

Марголис М. Концерт-проповедь – новый жанр Жанны Бичевской // Московские новости. 2002. Декабрь. № 49.– Ред.

73

Молодежь Эстонии (Таллин). 3.04.2000.

74

Бичевская Ж. Русь огромна и талантлива // Русский Север (Вологда). 28.09.2001.

75

Бичевская Ж. Русь огромна и талантлива.

76

Воспоминания о Пелагии Рязанской // Жизнь вечная. 1997. № 36–37.

77

Церковный вестник. 2003. № 3.

78

Святитель Феофан Затворник. Собрание писем. Из неопубликованного. С. 296.

79

Reverbero (лат.) – отбивать, отбрасывать, отскакивать.– Ред.

80

Ср.: Мф. 5, 37.– Ред.

81

Святитель Николай Японский. Запись в дневнике 1.04.1880 // Праведное житие и апостольские труды святителя Николая, архиепископа Японского, по его своеручным записям. СПб., 1996. Ч. 1. С. 241.

82

См.: Бехтерев В. Предисловие // Краинский Н.В. Порча, кликуши и бесноватые как явления русской народной жизни. Новгород, 1900. С. III.

83

«Курить или не курить есть дело безразличное, по крайней мере наша и общая совесть считает это таким. Но когда некурение связывается обещанием, тогда оно вступает в нравственный порядок и становится делом совести, неисполнение которого не может не мутить ее. На что вязать ее обетом? Говорить надо: “Постой, дай-ка попробую бросить, Бог даст, слажу”. Встречали ли вы у старцев совет: не вязать себя обетом? Вот таких именно дел это касается» (Святитель Феофан Затворник. Собрание писем. М., 1898. Вып. 2. С. 240).

84

Слова из молитвы преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…», читаемой Великим постом.– Ред.

85

Ср.: Мф. 26, 27–28.– Ред.

86

См.: 1 Кор. 11, 3–10.– Ред.

87

Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою? Не сама ли природа учит нас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него; но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала? А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии (1 Кор. 11, 13–16).– Ред.

88

Гиббон Э. Закат и падение Римской империи. М., 1997. Т. 7. С. 371.

89

Толкования на Новый Завет блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского. СПб., б. г. С. 463.

90

«Меня снова привели к самозванцу и поставили перед ним на колени. Пугачев протянул мне жилистую свою руку. “Цалуй руку, цалуй руку!” – говорили около меня. Но я предпочел бы самую лютую казнь такому подлому унижению. “Батюшка Петр Андреич! – шептал Савельич, стоя за мною и толкая меня.– Не упрямься! что тебе стоит? плюнь да поцалуй у злод... (тьфу!) поцалуй у него ручку”. Я не шевелился. Пугачев опустил руку, сказав с усмешкою: “Его благородие знать одурел от радости. Подымите его!”. Меня подняли и оставили на свободе. Я стал смотреть на продолжение ужасной комедии. Жители начали присягать. Они подходили один за другим, цалуя распятие и потом кланяясь самозванцу» (Капитанская дочка). Русский мужик Савельич не видит проблемы в этом поцелуе; а вот воспитанный по европейски-джентльменским правилам офицер не может заставить себя согнуться.

91

См.: Мф. 23, 9.– Ред.

92

Софроний (Сахаров), архимандрит. Видеть Бога как Он есть. Ставропигиальный монастырь святого Иоанна Предтечи в Эссексе, 1985. С. 230.

93

Великий покаянный канон святого Андрея Критского, песнь 8. Читается во вторник первой седмицы Великого поста.– Ред.

94

Эсперанто – язык, изобретенный в конце XIX века польским врачом Л.М. Заменгофом.

95

См.: Ушинский А.Д. Вероучение малорусских штундистов. Казань, 1886.

96

Штунда – секта протестантского типа; ближе всего к баптизму.

97

Один из основателей баптистского движения в России

98

Святитель Феофан Затворник. Собрание писем. М., 1994. Вып. 7. С. 155, 158; Вып. 2. С. 143.

99

Он же. Собрание писем. Из неопубликованного. С. 210.

100