Сухотра Свами - Тень и реальность

Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Описание книги "Тень и реальность"
Описание и краткое содержание "Тень и реальность" читать бесплатно онлайн.
В книге рассказывается, что такое ведический метод познания, чем он отличается от метода непосредственного восприятия и метода умозаключений.
Я говорил только о материальных причинах. Разумеется, в собраниях мудрецов я говорил только об этом. Я всегда непочтительно отзывался о Ведах и брахманах.
Я был атеистом, скептиком и, хотя пребывал в полном невежестве, гордился своей образованностью. О брахман, тело шакала, которое я получил в этой жизни, – вот результат всех этих грехов».
168
«Риг-веда». 10.93.8.
169
Эти слова принадлежат епископу Джозефу Батлеру (1692–1752). Цитируется по книге У. К. Франкена «Этика». 1973. С. 6.
170
«Бхагавад-гита» 3.10:
саха-ягьях праджах сриштва пуровача праджапатпих
анена прасавишьядхвам еша во ’ств ишта-кама-дхук
«В начале творения Господь всех существ сотворил поколения людей и полубогов, наряду с жертвоприношениями для Вишну, и благословил их, сказав: „Будьте счастливы этой ягьей (жертвоприношением), ибо совершение ее дарует вам все необходимое для счастливой жизни и достижения освобождения“.
Сотворение всех видов жизни Праджапати Брахмой было первым жертвоприношением во Вселенной. «Шримад-Бхагаватам» (2.6.23) описывает, как совершалось это жертвоприношение: «Когда я родился на лотосе, выросшем из живота Господа, великой Личности [Маха-Вишну], в моем распоряжении не было никаких компонентов для совершения жертвоприношения, кроме частей тела великой Личности Бога».
Слова Брахмы объясняют ведическую мантру:
рупам-рупам пратирупо бабхува
тад асья рупам пратичакшаная
«Его образ (форму) можно видеть повсюду, ибо Он – прообраз любого образа» («Риг-веда» 6.47.18).
171
«Шримад-Бхагаватам» 2.9.40.
праджапатир дхарма-патир екада нийяман яман
бхадрам праджанам анвиччхан атиштхат свартха-камьяя
«Так Господь Брахма, прародитель живых существ и отец религиозности, желая блага себе и всем живым существам, стал следовать регулирующим принципам».
172
«Бхагавад-гита» 18.7: «Никогда не следует отказываться от предписанных обязанностей. Если человек отказывается от исполнения предписанных обязанностей из-за иллюзии, такое отречение принадлежит к гуне невежества».
173
«Шри Чайтанья-чаритамрита» (Мадхья-лила. 24.201).
174
«Законы Ману». 2.2.
175
«Шримад-Бхагаватам». 11.18.36:
шаучам ачаманам снанам на ту чоданая чарет
аньямш ча нияман гьяни ятхахам лилайешварах
Как Я, Верховный Господь, по собственной воле следую р егулирующим принципам, так и тот, кто постиг Меня, должен соблюдать чистоту, мыть руки, совершать ритуальные омовения и следовать другим регулирующим принципам не по принуждению, а по собственной воле.
176
«Шатапатха-брахмана», канда 8, адхьяя 2, брахмана 10, стих 1: «Совершающий жертвоприношение строит для себя этот проход – мост (сету) для того, чтобы постичь божественный мир».
177
«Мундака-упанишад» 2.2.5:
ясмин дьяух пртхиви чантарикшам
отам манах саха пранаиш ча сарваих
там еваикам джанатха атманам анья
вачо вимунчатхамритасьиша сетух
«Это Тот, в ком рай (дьяух), земля (притхиви) и небо сплелись воедино, а также ум (манах) и дыхание жизни (прана); пойми же, что Он – это Душа (атма), и не обращай внимания на другие слова, ибо Он – мост, соединяющий нас с бессмертием».
178
«Шветашватара-упанишад» 3.8:
ведахам этам пурушам махантам
адитья-варнам тамасах парастат
там ева видитвати-мритьюм ети
наньях пантха видьяте ’янайя
«Я знаю этого Верховного Владыку, светозарного, как солнце, [находящегося] по ту сторону мрака. Лишь познав его, идет [человек] попирает смерть. Он – единственный путь к бессмертию».
179
«Шримад-Бхагаватам». 4.21.34.
180
«Шримад-Бхагаватам». 11.21.43.
181
«Бхагавад-гита». 4.30.
182
«Шримад-Бхагаватам». Песнь 4. Глава 2.
183
«Шримад-Бхагаватам». 11.14.12.
184
«Бхагавад-гита». 18.78.
185
«Катха-упанишад». 1.3.14:
уттшитхата джаграта прапья варан нибодхата кщурасья дхара ншйита дуратйайа дургам патхас тат кавайо ваданти
«Восстань! Пробудись! Постигни Всевышнего, обратившись к безупречному [гуру].
Остёр, как лезвие бритвы, духовный путь, неодолим и труднодоступен, говорят мудрецы».
186
«Бхагавад-гита». 2.2.
187
Шрила Прабхупада. «Шримад-Бхагаватам» (2.9.40. Комментарий).
188
«Бхагавад-гита». 14.4.
189
«Бхагавад-гита». 2.11.
190
«Шримад-Бхагаватам». 11.26.3.
191
«Бхагавад-гита». 11.31.
192
В своем комментарии к «Шри Чайтанья-чаритамрите» (Ади-лила. 7.76) Шрила Прабхупада ссылается на «Бхакти-сандарбху» Шрилы Дживы Госвами, стих 284: «Шрила Джива Госвами утверждает, что сущность всех ведических мантр – это повторение святого имени Господа».
В «Шримад-Бхагаватам» существует не одно указание относительно того, что санкиртана является единственно действенной ягьей в век Кали. См. например 11.5.32, 36 и 12.3.45, 46, 51 и 52.
В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (4.7.41) Шрила Прабхупада пишет:
«В „Вишну-пуране“ говорится, что человек, приносящий жертвы Вишну, постепенно освобождается от рабства в материаль ном мире. Таким образом, единственной целью жизни должно быть удовлетворение Господа Вишну. Это и есть ягья. И лучшим из всех совершающих ягью является тот, кто, осознав Кришну, посвящает свою жизнь удовлетворению Кришны, источнику всех форм Вишну, кто каждый день поклоняется Ему и предлагает Ему прасад. В „Шримад-Бхагаватам“ ясно сказано, что в этот век, век Кали, единственным жертвоприношением (ягьей), которое может увенчаться успехом, является ягьяих-санкиртана праяих: лучшая форма жертвоприношения – это повторение мантры Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Все остальные ягьи совершаются перед Божеством Вишну, а эта ягья должна проводиться перед изображением Господа Чайтаньи. Это предписание дается в Одиннадцатой песни „Шримад-Бхагаватам“. Более того, санкиртана-ягья подтверждает, что Господь Чайтанья Махапрабху является ни кем иным, как Вишну: как много-много лет назад Господь Вишну явился во время ягьи Дакши, так и Господь Чайтанья явился в этом веке, чтобы принять от нас санкиртана-ягью».
193
То, что Господь Чайтанья лично общается со Своими преданными, совершающими санкиртана-ягью в материальном мире, подтверждает «Шри Чайтанья-чаритамрита» (Мадхья-лила. 7.129):
кабху на бадхибе томара вишайя-таранга
пунарапи ви тхани пабе мора санга
«После этого Шри Чайтанья Махапрабху предложил брахману Курме: „Если ты будешь следовать этим указаниям, твоя материалистичная жизнь дома не помешает тебе духовно развивать ся. Поистине, если ты станешь следовать регулирующим принципам [повторяя святые имена Кришны], мы встретимся снова или, вернее, ты никогда не разлучишься со мной“.
194
«Бхагавад-гита» 10.25.
195
Шрила Прабхупада. «Шримад-Бхагаватам» (4.9.24. Комментарий).
196
«Бхакти-расамрита-синдху». 1.1.11.
197
Шрила Прабхупада. «Шримад-Бхагаватам» (1.8.42. Комментарий). См. также наставления Нарады Муни, обращенные к Махарадже Юдхиштхире в «Шримад-Бхагаватам» (7.15.25):
«Человек должен преодолеть [влияние] гун страсти и неве жества, развивая гуну благости, а потом он должен отрешиться и от гуны благости, укрепившись на платформе шуддха-саттвы. Все это приходит само по себе в результате служения с верой и преданностью духовному учителю. Встав на этот путь, человек сможет преодолеть влияние гун материальной природы».
* * *Лобха, пуджа, пратиштха – три тонкие формы, которые принимает вожделение. – Примечание переводчика.
* * *Ex nixilo (лат.) – из ничего. – Примечание переводчика.
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!
Похожие книги на "Тень и реальность"
Книги похожие на "Тень и реальность" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Отзывы о "Сухотра Свами - Тень и реальность"
Отзывы читателей о книге "Тень и реальность", комментарии и мнения людей о произведении.