А. Федоров - Масон

• Название: Масон
• Автор: А. Федоров
• Жанр: Детектив

"Масон" – роман, выстроенный по законам детективного жанра. Но в нем слишком много далеких от обыденного реализма "дрожжей", возбуждающих фантазию. Тема и манера письма обеспечивает экзистенциальный подход, то есть движение к истине через сугубо личные переживания героев, да и самого автора романа. Наука психология и, тем более реальное поведение людей, содержит слишком много непознанного, субъективного, загадочного – все это переплетается с мистикой и откровенной чертовщиной. Жанр произведения говорит сам за себя: повороты сюжета нестандартные и очень запутанные, насыщены историческими и житейскими аналогиями, аллегориями. Они открывают простор для фантазии читателя, являются поводом для построения психологических параллелей. Наконец, возможен и спор с автором и героями произведения – но только так и формируется взаимосвязанный творческий процесс в литературе.

Основным "материалом" книги является исследование жизни людей, вообще, то есть в "бесклассовом представлении". Но, если угодно, основой художественного анализа являются особенности образа мысли и поведения людей, принадлежащих к "странной профессии" – медицине. А она, спору нет, является в большей мере областью искусства, чем науки. Медики максимально приближены к проблемам "жизни и смерти", "фокусам эмоций", "плотских запросов", "интеллектуальному полету", "смешению нормы и патологии". Медицина так прочно спаяна с социальными процессами, с человеком, что ее невозможно вычленить из реальной жизни – ни отдельной личности, ни толпы.

---

Так где же логика у доморощенных политиков? Можно ли, наплевав в физиономию всем, рассчитывать на массовую поддержку? Вот и "строят" дельцы новой партии других простаков славяно-татарского вида, приманивая их сочными заверениями, да видеокассетами с дешевой политической порнографией о мнимых оргиях ФСБ. Но серьезного разговора с народом, среди которого живут и здравствуют резвые политические деятели, у них не получится. В недалеком будущем станут они изгоями исключительно по собственному недомыслию – из-за хвастливости, высокомерия, авантюризма. И опять же истину диктует еврейский "Авот" (Мишна 7): "Отдались от дурного соседа, не связывайся с нечестивым и не отчаивайся при бедствии".

История учит сравнительно простым формулам: когда хазарский каганат развалился, то отхлынули в Западную Европу, Россию и частично в Среднюю Азию евреи. Их семя уже было жутко подпорчено кумысом, да соитием с хазарскими простушками. Мозги новых азиатских евреев-микстов инвалидизировались от общения с некачественной средой. И завертелся порочный круг!

Иначе, откуда же такая несусветная фантазия: явиться в чужую страну и гадить там на голову хозяевам завиральными идейками. А все от того, что была потеряна тяга к стабильности, свойственная рафинированному генофонду, и приобретена страсть "конника", иными словами, "кочевника". Главная цель взвешенного бытия переродилась в страсть к революциям и суетным преобразованиям. Общение с чуждым хазарским интеллектом оставило неизгладимый след. Для некоторых увлеченность местными национальными традициями оказалась настолько парадоксальной, что евреи, эмигрировав из бывших Среднеазиатских республик в современный Израиль, продолжают ходить там в ватных халатах, тюбетейках и варить плов даже из свинины. Теперь они в Земле Обетованной меняют традиции! Только не хватает опуститься до того, чтобы поедать ливер убиенных животных. Это уж совсем негоже для стопроцентного еврея.

Можно многое рассказать и о фалаши, то есть об эфиопских евреях. Наверняка, наш русский классик Александр Сергеевич Пушкин каким-то боком коснулся той братии – очень уж скор он был на стихи и блуд. От того хроническую гонорею, говорят, носил в себе годами на стадии персистенции вредоносного микроба. Теперь Пушкина славяне прославили и подняли до невообразимых высот, возведя в ранг неприкосновенного авторитета исконной народной поэтической лексики. А все потому, что собственного поэта не смогли родить вовремя, пришлось позаимствовать у эфиопов. Затем уже появился Мандельштам, Пастернак, Синявский, Бродский и многие другие – все они начали именно с совершенствования русского языка и теоретизации поэтических начал, напустив при этом массу дыма и копоти. Кормятся от поэтических щедрот сотни литературоведов, директоров всяких там Пушкинских домиков, библиотек, да музеев. Недавно видел выступление вдовы поэта – лауреата Нобелевской премии: сочная еврейка, но от изобилия "оригинальности", пустого словоблудства становится не по себе. История, оказывается, никого и ничему толковому не учит! А ведь все так просто: вся живность, населяющая Землю – всего лишь "букашки" по сравнению с Богом и задирать нос слишком высоко – это дурной тон, часто идущий от неуемного еврейского темперамента, да верхоглядства.

Не стоит удивляться: в России все, так называемые, "великие русские" поэты, артисты, музыканты, стоматологи и гинекологи – сплошь евреи. Добрая наша страна: славяне по-своему, по сермяжному понимают "демократию". Им-то одно нужно: "Живи так, чтобы не мешать жить другим". Даже если ты хапнул миллионы народного достояния, то скажи спасибо, да оставь нас в покое – не учи, не строй, не злопыхательствуй. Вот и Березовский – теперь уже "великий русский" математик, давший толкование проблеме "безопасности" с практических и математических позиций, – наверняка, он состоит в родстве с демократами-бунтарями, но простыми человеческими свойствами не наделен его характер и помыслы. Но буйство еще одного "великого еврея-мистификатора", скорее всего, исходит из древних хазарских вольных степей. Там оно было подписано кумысом, кониной и практически неограниченной самонадеянностью, легко возникающей и закрепляющейся на генетическом уровне, если ты ощущаешь себя человеком, живущим среди простаков-кочевников…

Исключительное это свойство у еврейской породы, я хоть и отношусь к нему с юмором, но не перестаю поражаться. Чуть что и, смотришь, у совершенно пошленького субъекта в руках появляется табличка с простенькой надписью: "гений", "народный", "великий", "неповторимый" и так далее. Ума не приложу, чего им не хватает – здравого смысла или скромности, или того и другого одновременно. Но кому же понравится жужжание пчел, даже если их не так много в общей комнате. Нет слов, мы любим и ценим демократию, а потому в нашей стране все равны. Но никогда не стоит уж слишком активно напрашиваться на мордобой: кулаки-то чешутся не у всех подряд, а только у весьма исключительной сволочи. Подобные прецеденты накопились по всему миру, Россия тоже не отстает от других государств. Так лучше профилактировать, а не порождать конфликт…

Я задал сам себе вопрос: "Так, может быть и нет никакого "еврейского вопроса", а просто существует "не правильное поведение"?! Национальная склонность к неадекватным поступкам, складывающимся в цепочку "особенностей характера". Темная шаль мистического и детективного наката накрыла меня: я чувствовал, что без полбанки здесь не разобраться. Вот так и складываются традиции поведения русского народа!.. И никуда от этого не деться… Я смотрел в серо-зеленые глаза своей новой пассии, читал в них утомление любовными оргиями, но не видел в них даже намека на понимание тайн масонства. И мне становилось грустно!.. Я задумал ритуал "посвящения" своей избранницы, но как же предложить ей его, если по Уставу она сама должна к нему прийти, пройдя через подвиг осознания его величия, необходимости для себя… Оставалось провести такое посвящение пока только виртуально…

"Древняя хартия масонов включает требования, обязательные для человека, решившего вступить в масонское братство: главное – это вера в существование Верховного Существа. Тупой атеизм – самая непоколебимая преграда на пути в масонство. Кандидат в масоны должен быть свободным мужчиной, рожденным от свободной женщины, или свободной женщиной, зачатой свободным мужчиной. Древние хартии запрещают вступать в братство очень молодым и престарелым. Для детей масонов предполагается упрощенный ритуал вступления в братство, таких кандидатов называют "льюис". Умственно отсталых, естественно, в масоны не принимают. Кандидат должен обладать уживчивым характером и иметь добрую репутацию в своем привычном окружении. Право приглашать в масонскую ложу применяется крайне редко и используется только среди масонов Австралии. Уже во вступительном заявлении претендент на звание "ученика" пишет собственной рукой о том, что он чтит правила масонства, обязуется никому не выдавать известные ему положения Устава, не ищет для себя никаких льгот и привилегий. Во время рассмотрения и голосования по заявлению достаточно даже одной черной горошины, чтобы отвергнуть претендента.

Церемония посвящения в "ученики" имеет четкий регламент: все происходит в помещении, называемом "залой ложи". Вход в ложу охраняет специальный человек – "тайлер". Масонские символы развешиваются на клеенках по стенам, а на полу чертится "круг", акт посвящения происходит при свечах, в присутствие членов ложи. По окончанию процедуры, посвященному выдавалось ведерко с водой и тряпка для того, чтобы он мог смыть таинственный круг на полу. Церемония клятвы проходит на Библии, претендента водят с завязанными глазами, раздетым до нижнего белья. Все металлические предметы предварительно изымаются, на шею повязывают толстую веревку – "буксирный канат". Пока еще такого испытуемого называют "неофитом".

Неофиту задается серия вопрос: "Откуда ты пришел и куда направляешься?"

Он отвечает: "Иду с Запада и направляюсь на восток".

Следует второй вопрос: "Почему ты покинул Запад и идешь на Восток?"

Ответ звучит просто: "В поисках света".

Только тогда повязка или колпак с глаз новичка снимается и его посвящают в тайну специального рукопожатия, объясняют значение тайного знака "пусть мне перережут горло" и знака, имеющего название "дю-гард". Далее посвященному выдается белый фартук, перчатки, двадцатичетырехдюймовую линейку, молоток. Все это – инструмент как бы для обработки камня, но в действительности – ритуальная атрибутика, маскирующая истинное предназначение вступления в масонское братство. Все пришло от рыцарей Ордена Тамплиеров, разгромленных Филиппом Красивым – королем Франции и папой Климентом V. Скрывающимся от преследования рыцарям было удобно маскироваться под "каменщиков". Так традиция привилась во всем мире. Многие ее носителям оказывают покровительство, но кто-то, возможно, и пытается преследовать масонов"…