Елена Блаватская - Тайная доктрина. Том II

• Название: Тайная доктрина. Том II
• Автор: Елена Блаватская
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2004
• ISBN: 5-17-017572-8, 5-966-696-070-2, 5-17-013385-5, 5-966-696-068-0

СОВРЕМЕННАЯ НАУКА настаивает на Доктрине Эволюции так же, как делает это человеческий разум и Тайная Доктрина, и мысль эта подтверждается древними легендами и мифами и даже самой Библией, если уметь читать между строк. Мы видим, как цветок медленно развивается из бутона, а бутон – из его семени. Но откуда же происходит семя, со всей его предуказанной программой физического превращения и с его невидимыми, потому духовными силами, которые постепенно развивают его форму, цвет и запах? Слово эволюция говорит само за себя. Зародыш настоящей человеческой расы должен был предсуществовать в расе, от которой она произошла, так же как семя, в котором лежит скрытый цветок будущего лета, развилось в чашечке цветка, давшего ему рождение. Зародитель может лишь слегка разниться, но тем не менее он отличен от своего будущего потомства. Допотопными предками слона и ящерицы настоящего времени были, может быть, мамонт и плезиозавр. Почему же прародителями нашей человеческой расы не могли быть «великаны», упомянутые в Ведах, в Волуспа и в Книге Бытия? И тогда как положительно нелепо думать, что «превращение видов» произошло согласно некоторым наиболее материалистическим теориям эволюционистов, вполне естественно представить, что каждый из видов, начиная от моллюсков и кончая человеком-обезьяной, изменился со времени своей первоначальной и определенной формы.

---

1414

Энеиды VI, 725—729. «Сначала [Божественный] Дух внутри поддерживает небеса, землю и водные равнины, орбиту луны и блистающие звезды и [Вечный] Разум, рассеянный во всех частях [Природы], направляет все необъятное строение и смешивается с обширным телом [Вселенной]. Затем происходит раса людей и зверей, жизненное начало летающих пород и чудовища, которых Океан выращивает под своей гладкой кристальной поверхностью». «Все происходит из Эфира и из его семи природ» – говорят алхимики. Наука знает их лишь в их поверхностных следствиях.

1415

Сравни «Descent of Man», стр. 164.

1416

Bartlett, «Land and Water».

1417

Философия Адвайты рассматривает это, как высшую Троицу, или, вернее, как Троичный аспект Чинматра (Парабрамана); которую они объясняют, как «Простую Потенциальность Праджны», мощь или способность, порождающую постижение; Чидакашам, бесконечное поле или план Космического Сознания: и Асат (Мулапракрити) или Недифференцированная Материя, (См. «Личный и Безличный Бог» в «Пяти Годах Теософии», стр. 203).

1418

Так как Дифференцированная Материя существует в Солнечной Системе – воздержимся от затрагивания всего Космоса – в семи различных состояниях, и Праджна или способность к постижению тоже существует в семи различных аспектах, соответствующих семи состояниям Материи, то в силу необходимости должны существовать семь состояний сознания в человеке; и согласно большему или меньшему развитию этих состояний, создавались религиозные и философские системы.

1419

Представленный, как ревнивый, гневный, ярый и вечно деятельный Бог, мстительный, и благожелательный лишь к своему «избранному-народу», когда он умилостивлен ими.

1420

Ной и его три Сына являются коллективным символом этой Четверицы во многих и разнообразных применениях, ибо Хам есть Хаотическое Начало.

1421

«Source of Measures», стр. 65. Автор поясняет: «Заметьте, что на еврейском языке Иаред, отец Еноха, явлен, как «гора сошествия», и сказано, что она та же, что и вершина Арарат, на которой покоится кубическое построение Ноя или основание измерения. Иаред по еврейски есть רר-י. Производные слова от этого корня тождественны с производными от Арарат, от acre, от земли. Еврейское רר-י на английской языке буквально есть YRD; следовательно, в Иареде (Yared) можно найти буквально наше английское слово yard [ярд], (а также רר-י, ибо Jah или Jehovah есть жезл). Достойно замечания, что сын Иареда, т. е., Енох, жил 365 лет; и о нем сказано комментаторами раввинами, что им был открыт годовой период в 365 дней, таким образом, вновь соединяя величины времени и расстояния; т. е., время года спустилось соответственно через yard или Иареда, который, таким образом, явился его отцом через Еноха; действительно, 1296 = yard (или Jared) X 4 = 5184, это есть характерная величина солнечного дня в третях. Который, как сказано, может быть назван численно родителем солнечного года (там же). Впрочем, это лишь по астрономическим и числовым каббалистическим методам. Эзотерически, Иаред есть Третья Раса, а Енох Четвертая – но так как он взят живым, то он олицетворяет также Избранных, спасенных в Четвертой Расе, тогда как Ной от начала относится к Пятой – семья, спасенная из Вод, вечно и физически.

1422

VII, 2, 3.

1423

«Пять Лет Теософии», стр. 202, 203.

1424

Там же, стр. 200.

1425

Оливер, «Треугольник Пифагора», стр. 10.

1426

«de Anim. Procr», 1027.

1427

Оливер, там же, стр. 112.

1428

«Reuchlin ė Cabala», I, II; Оливер, там же, стр. 104.

1429

Автор «The Source of Measures» доказывает (стр. 50, 51), что фигура развернутого куба, в связи с кругом, «становится…… настоящим крестом или формою Тау, а присоединение к нему круга дает египетский крест ……

Тогда как в кубе имеются лишь шесть поверхностей, то изображение креста, в виде развернутого куба, что касается до перекладин креста, являет одну поверхность куба, как общую для двух поперечин, считая, что она принадлежит обеим [то есть, один раз, считая ее развернутой горизонтально, другой раз, вертикально];…… четыре для

вертикальной перекладины и три для горизонтальной, что составляет в общем семь. Здесь мы имеем знаменитые 4 и 3 и 7»; Эзотерическая Философия объясняет, что четыре есть символ Вселенной в ее потенциальном состоянии или состоянии Хаотической Материи и что она нуждается в Духе, чтобы наполнить ее деятельностью; то есть, изначальный абстрактный Треугольник должен покинуть свое одномерное свойство и распространиться в Материи, образуя таким образом проявленную основу в трехмерном пространстве, чтобы Вселенная могла проявиться постижимым способом. Это достигается посредством развернутого куба. Отсюда происходит Крест Египетский, ansated cross как символ человека, зарождения и жизни. В Египте Анк означало: «душа», «жизнь» и «кровь». Это есть одушевленный, живой человек, семернчность.

1430

Supra, стр., 626.

1431

Оливер, там же, стр. 114.

1432

Пифагор, стр. 61.

1433

Оливер, там же, стр. 172.

1434

«De Plac. Phil.», стр. 878.

1435

См. Оливер, там же, стр. 106.

1436

Там же, стр. 108.

1437

Reuchlin, ut supra, стр. 689; Оливер, там же, стр. 112, 113.

1438

Оливер, там же, стр. 118.

1439

«Bucolica» Ecl., VIII, 75.

1440

Philo, «De Mund. Opif.» Оливер, там же, стр. 172.

1441

Семь Планет ограничены этим числом, не потому, что древние не знали других, но просто потому, что они были изначальными или первичными «Домами» семи Логосов. Могут быть открыты девять и девяносто девять других планет – но это не изменит того факта, что только эти семь читались священными.

1442

Оливер, там же, стр. 173, 174.

1443

Ibid., loc. cit.

1444

«The Hatural Genesis», I, 545.

1445

Там же.

1446

В «Тимее», III.

1447

Оливер, там же, стр. 175.

1448

См. Отдел F., ниже, «Семь Душ Египтологов».

1449

Семь Центров Энергии, проявленные или ставшие объективными под воздействием Фохата на Единый Элемент; или, в действительности, «Седьмой Принцип» Семи Элементов, существующих во всем проявленном Космосе. Мы можем указать здесь, что, на самом деле, они являются Сефиротами каббалистов; «Семью дарами Святого Духа» в христианской религии и, в мистическом смысле, семью детьми или сынами Дэваки, убитыми Канзой до рождения Кришны. Наши семь принципов символизируют всех их. Мы должны расстаться с ними, прежде чем мы достигнем состояния Кришны или Христа, то есть, состояния Дживамукта, и сосредоточимся совершенно в высшем Седьмом или Едином.

1450

В этом случае Μοΐρα означает «судьбу», не «Рок», ибо это есть наименование, но не существительное. (См. Одиссею, XXII, 413, перевод Вольфа). Но Мойра, Богиня Рока, есть божество, которое подобно Αίσα, уделяет всем их долю добра и зла (Лексикон Лидделля и Скотта), и потому она есть Карма. Впрочем, под этим сокращением подразумевается субъект, подлежащий Судьбе или Карме, Самость или Ego и то, что перевоплощается. Также ΄Αντιμΐμον Πνεύματος не есть чаша совесть, но наше Буддхи; также и не «подделка» Духа, но есть «оформление по нему» или его «двойник» (Аристофан, «T'hesmophor», 27) Духа – Буддхи которого является носителем Атмы.

1451

«The Gnostics and their Remains», стр. 37, 38.

1452

Риг-Веда, III, 54, 16; II, 29, 3, 4.

1453

Профессор Рот (в Лексиконе Питера) определяет Ангираса, как промежуточную расу высших Существ между Богами и Людьми; тогда как проф. Вебер, по своей неизменной привычке модернизировать и антропоморфировать божественное, видит в них первоначальных жрецов религии, которая была общей у арийцев и персов. Рот прав. «Ангираса» было одним из имени Дхиани или «Дэв-Наставников» (Гуру-Дэва), Посвященных позднейшей Третьей, Четвертой и даже Пятой Расы.