Александр Верховский - Исламофобия после 11 сентября

• Название: Исламофобия после 11 сентября
• Автор: Александр Верховский
• Издательство: Центр «Панорама»
• Жанр: Публицистика
• Год: 2003
• ISBN: 5-94420-009-X

---

Другой, консервативный, вариант – ориентироваться на «старых муфтиев», на Духовное управление Талгата Таджуддина. Здесь не переносят малейших намеков на интегризм и даже сторонников Гайнутдина неизменно именуют ваххабитами. Более того, Таджуддин всегда демонстрирует не только политическую, но даже и мировоззренческую лояльность РПЦ:

…по воле Аллаха, Россия – наша родина. Святая Русь – наша Отчизна[22] .

Можно сказать, что Талгат Таджуддин – идеальный мусульманский лидер для власти: не требует для мусульман ничего специального (даже права женщин фотографироваться в платках, что стало предметом скандала в ряде регионов), лоялен к властям и доминирующей Церкви, охотно поддерживает любые акции против исламизма. Соответственно, Таджуддин при Путине стал «главным» муфтием (Гайнутдина подвела еще и прежняя политическая ориентация на Лужкова).

Но есть и проблемы. Во-первых, сторонники Таджуддина открыто используют тему «ваххабитской угрозы» в своей борьбе со сторонниками Гайнутдина – вплоть до наведения ФСБ на мечети оппонентов по весьма спорным обвинениям в пропаганде экстремизма[23] . А в видах противодействия исламизму междоусобная война лояльных муфтиев – чистый вред. Во-вторых, Таджуддин, как нам представляется, недостаточно подчеркивает именно особенности ислама, чтобы привлечь молодежь (и не только молодежь), ищущую исламского возрождения.

Найти баланс тут очень сложно. Может быть, даже и хорошо (в смысле предотвращения роста исламизма), что существует конкуренция муфтиятов. Но нельзя сказать, что власть сознательно поддерживает эту конкуренцию. Власть как целое не определилась, а муфтии пока опираются на поддержку различных групп высокопоставленных чиновников.

Итак, определенности нет ни во власти, ни среди лидеров российских мусульман, ни в обществе (есть только у русских националистов, но не о них сейчас речь). Пока те, кто стремится не допустить распространения антиисламских настроений, отделываются общими словами о том, что «ислам – религия мира», или благоглупостями вроде «террористы – не мусульмане» (будто говорящий такое – больший исламский авторитет, чем, скажем, лидер ХАМАС шейх Ясин), но эти заклинания никак не отвечают на те прямые или завуалированные антиисламские идеи и настроения, о которых говорилось выше, да и вообще ни на какие вопросы не отвечают.

Общество ждет убедительных объяснений: как отличить «опасного» мусульманина от лояльного. Объяснения эти должны исходить одновременно от власти и от авторитетных людей в исламе и вне его и что-то отвечать по существу на конкретные опасения. Выстроить такие объяснения сложно по многим причинам, но пока объяснений нет, антиисламские настроения будут разрастаться.

Примечания

1

При том что концепция в России известна давно: Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Политические исследования. 1994. № 1. С. 33-48. 

2

Верховный муфтий России: теракты в США – эхо событий в «горячих точках» // Newsru. 2001. 12 сентября (http://www.newsru.com/religy/12sep2001/tadjmuf_print.html). 

3

Сигида Аделаида. Мусульмане нашли виноватых//Коммерсантъ. 2001. 19 сентября. 

4

Сообщение агентства «Регионы России». 2001. 8 октября. 

5

Заявление Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с террористическими актами в Америке // Сообщение ОВЦС. 2002. 12 сентября (http://www.russian-orthodox-church.org.ru/nr109123.htm). 

6

Цит. по: Православная церковь благословила американское воинство // Газета.Ру. 2001. 18 сентября (http://www.gazeta.ru/2001/09/18/pravoslavnaa.shtml). 

7

Данные опросов приведены на Полит.Ру: http://www.polit.ru/documents/485773.html; http://www.polit.ru/documents/498990.html 

8

Hate speech (язык вражды) в российской прессе является отдельным предметом изучения. Не так давно вышла книга: Язык мой… Проблема этнической и религиозной нетерпимости в российских СМИ/Сост. А.М. Верховский. М.: «Центр „Панорама“, 2002. 

9

Печаталась аж в четырех номерах, вызывая полемику даже и между частями: Осетинский Олег. Если бы я был бен Ладеном… // Известия. 2002. 13 сентября, 26 сентября, 3 октября, 10 октября. 

10

Газету «Известия» привлекли за уголовщину // Ислам.Ру. 2002. 29 ноября (http://www.islam.ru/press/rus/2002-11-29/?single=1548).

Отметим, кстати, что мы против уголовного преследования по таким поводам, но формулировка ст.282 достаточно широка, чтобы допустить такую возможность. 

11

Осетинский Олег. Все идет по плану режиссера Дьявола // Известия. 2002. 19 ноября. 

12

Бовт Георгий. Предисловие к публикации: Осетинский Олег. Если бы я был бен Ладеном // Известия. 2002. 26 сентября. 

13

Новопрудский Семен. Бен Ладенами не рождаются // Известия. 2002. 13 сентября. 

14

Графова Лидия. А не депортировать ли нам чеченцев на луну? // Известия. 2002. 17 ноября. 

15

Гафуров Алим. Я знаю, что такое ислам // Известия. 2002. 19 ноября. 

16

Примаков Евгений. Война с исламом может расколоть Россию // Известия. 2002. 5 ноября. 

17

Соколов-Митрич Дмитрий. «Мы вас, русских свиней, в Чечне резали и здесь будем резать!» // Известия. 2002. 25 октября. 

18

Соколов Максим. Преступность и национальность // Известия. 2002. 31 октября.

19

Кураев Андрей. Как бороться с терроризмом без спецназа // Известия. 2002. 14 ноября. 

20

На всякий случай заметим, что таджики эти жили в области легально, так как с Таджикистаном у России нет визового режима. Так что депортировали их всего лишь за административное правонарушение. Такова же степень «незаконности» подавляющего большинства «незаконных мигрантов» в России: они приехали или по безвизовому въезду, или вообще переместились из других регионов России. 

21

См. например: Тюменская милиция выгнала миссионеров из мечети // Ислам.Ру. 2001. 08 ноября; В Сочи стариков и детей мусульман подозревают в терроризме // Там же. 2002. 24 сентября (http://www.islam.ru/press/rus/2002-09-24/?single=1137); В Екатеринбурге зачищена мечеть // Ислам.Ру. 2002. 25 ноября (http://www.islam.ru/press/rus/2002-11-25/?single=1512). 

22

Цит. по: Тульский Михаил. VII Всемирный русский собор: наибольшую поддержку вызвали выступления Зюганова и Глазунова, Жириновский опять показал себя шутом и скандалистом // Credo. 2002. 17 декабря (http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=5724&topic=60). 

23

Свердловская область. Региональное духовное управление мусульман объявило войну запрещенной исламской литературе // Регионы России. 2002. 28 ноября.