Бхактивинода Тхакур - Джайва-дхарма (том 2)

• Название: Джайва-дхарма (том 2)
• Автор: Бхактивинода Тхакур
• Издательство: Философская Книга
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2003
• ISBN: 5-8205-0032-6

Беседа великих святых, в которой раскрывается единая и вечная природа религии.

---

Виджая-кумар воскликнул: «Ах, как прекрасна эта любовь! Я жажду услышать о высшем проявлении ее славы».

Праведный Госвами молвил: «Когда эта любовь (рати) созревает, она достигает ступени, называемой маха-бхава. Все святые стремятся к этому уровню любви».

Виджая-кумар попросил: «О учитель, прошу тебя, объясни, какие ступени образуют эту любовь».

Гопала-гуру Госвами сказал: «В «Удджвала-ниламани» (Стхайи-бхава-пракарана) сказано следующее: 

«Когда рати достигает апогея, она становится премой. По мере того, как према становится все слаще и слаще, ее называют снеха, мана, праная, рага, анурага и бхава».

Виджая-кумар попросил: «О учитель, объясни это на каком-либо примере».

Святой Госвами молвил: «Сахар куда слаще сахарного тростника, а леденцовые конфеты слаще сахара. Подобное можно сказать о рати, преме, снехе, мане, пранае, раге, анураге и, наконец, бхаве. С каждым уровнем любовь к Господу возрастает».

Виджая-кумар поинтересовался: «Почему эти ступени объединены в одну группу под общим названием према?»

Достойный Госвами пояснил: «Шесть разновидностей любви в различных играх выражают разные ступени той же премы. Пандиты, сведущие в этих вопросах, объединяют их общим названием — према».

Виджая-кумар попросил: «Расскажи, пожалуйста, о разновидностях собственно премы».

Святой Госвами сказал: «Существуют три разновидности премы: праудха (высшая), мадхья (средняя) и манда (низшая)».

Виджая-кумар спросил: «Что означает праудха-према?»

Святой Госвами ответил: «Если девушка испытывает тревогу, думая, что опоздание обеспокоит ее возлюбленного, ее состояние именуется праудха-према».

Виджая-кумар поинтересовался: «Чем характеризуется мадхья-према?»

Достойный Госвами ответил: «Если девушку не особо волнует беспокойство ее возлюбленного, ее любовь называется мадхья-према».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «А что характерно для манда-премы?»

Святой Госвами пояснил: «Если отношение девушки нельзя назвать ни безразличным, ни озабоченным, оно называется манда-према. Под воздействием этих чувств девушка может чинить препятствия на пути возвышенной любви своей соперницы. О Виджая-кумар, праудха, мадхья и манда являются тремя разновидностями премы. Их можно описать и по-иному: если девушка не может выносить страданий возлюбленного, в ее сердце живет праудха-према. Если девушка равнодушна к страданиям возлюбленного, в ее сердце живет мадхья-према. Когда же девушка вообще забывает о том, страдает ее возлюбленный или нет, в ее сердце живет манда-према».

Виджая-кумар сказал: «Теперь я понял, что означает према. А какими качествами отличается снеха?»

Праведный Госвами ответил: «Когда према достигает наивысшей точки своего развития, она уподобляется сияющему светильнику и именуется чит-према (духовная любовь). Когда от этой духовной любви тает сердце, она называется снеха. Одним из признаков снехи является то, что влюбленная девушка никогда не пресыщается отношениями со своим возлюбленным и не теряет интереса к Нему, даже если видит Его постоянно».

Виджая-кумар спросил: «А существуют ли какие-либо разновидности снехи — к примеру, более высокий и более низкий уровни?»

Достойный Госвами ответил: «На низшем уровне снехи любящее сердце тает от прикосновения возлюбленного. На среднем уровне снехи сердце тает при виде возлюбленного. На высшем уровне снехи сердце тает даже при упоминании о возлюбленном».

Виджая-кумар спросил: «Какие еще разновидности снехи тебе известны?»

Святой Гопала-гуру Госвами ответил: «Снеха подразделяется еще на два вида: гхрита-снеха (любовь, подобная топленому маслу) и мадху-снеха (любовь, подобная меду)».

Виджая-кумар спросил: «Чем характеризуется гхрита-снеха?»

Святой Госвами ответил: «Если любовь очень почтительна (адарамайя), она называется гхрита-снеха. Гхрита-снеха по природе прохладна. Когда почтение (адара) увеличивается (гхани-бхута), любовь усиливается. Ее называют гхрита-снеха, поскольку она обладает качествами гхрита(гхи, или топленого масла)».

Виджая-кумар спросил: «Какова природа адары (почтения)?»

Праведный Госвами ответил: «Уважение к другим (гаурава) порождает почтение (адара). Это говорит о том, что уважение и почтение взаимосвязаны. Когда любовь (рати) проявляется в сочетании с этими качествами, она называется снеха».

Виджая-кумар поинтересовался: «Чем характеризуется гаурава (уважение)?»

Достойный Госвами ответил: «Если человек воспринимает кого-либо как гуру, это проявление гауравы. Считается, что адара (почтение) и гаурава взаимозависимы».

Виджая-кумар спросил: «Что означает мадху-снеха?»

Праведный Госвами ответил: «Если один из влюбленных думает, что другой является его собственностью, его любовь относится к категории мадху-снеха. Эта сладостная любовь соединяет в себе различные расы. Она исполнена страсти и благодаря этому считается горячей. Кроме того, эта любовь сладостна (мадхурья), поэтому и носит название мадху-снеха».

Виджая-кумар поинтересовался: «Что означают слова «возлюбленный является собственностью»?»

Святой Госвами пояснил: «Как мы уже говорили, любовь проявляется двояким образом. С одной стороны, один из влюбленных думает: «Я принадлежу моему любимому». С другой, влюбленный считает, что предмет его страсти всецело принадлежит ему. В гхрита-снехе преобладает первый вариант, а в мадху-снехе — второй. Чувства Чандравали являются гхрита-снехой, а чувства Радхи — мадху-снехой».

Преисполнившись духовного блаженства, Виджая-кумар припал к лотосным стопам духовного учителя и вознес ему хвалы. Затем он задал следующий вопрос: «О праведный, чем характеризуется мана?»

Святой Госвами ответил: «Когда снеха достигает наивысшей точки развития и наполняется неземным блаженством, влюбленная начинает хитрить со своим возлюбленным. Это и называется мана».

Виджая-кумар спросил: «Существуют ли разновидности маны?»

Достойный Госвами ответил: «Мана подразделяется на две категории: удатта и лалита».

Виджая-кумар поинтересовался: «Что характерно для удатта-маны?»

Мудрый Госвами ответил: «Удатта-мана также делится на два вида. В первом случае поведение влюбленного является прямым, открытым и свободным от дипломатии. Вдругом случае влюбленный скрывает свои чувства и использует дипломатические хитрости. Удатта-мана имеет место в гхрита-снехе».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «А что характерно для лалита-маны? Не знаю почему, но я испытываю к ней некоторое влечение».

Святой Госвами сказал: «Лалита-мана делится на две категории. Каутилья-лалита-мане сопутствуют независимость и вероломство по отношению к возлюбленному. Нарма-лалита-мане сопутствуют шутки и веселье. Оба вида лалита-маны проявляются в мадху-снехе».

Виджая-кумар спросил: «Что такое праная?»

Праведный Госвами ответил: «Когда девушка доверяет своему возлюбленному и чувствует душевное родство сНим, ее чувства именуются праная».

Виджая-кумар поинтересовался: «Что в данном случае подразумевает слово «доверие» (вишрамбха)?»

Мудрый Госвами пояснил: «Доверие является истинной природой пранаи. Доверие (вишрамбха) бывает двух видов: майтра и сакхья. Вишрамбха переводится как «прочное доверие». Такое доверие не просто служит второстепенной причиной пранаи. Оно является изначальной ее причиной, основной составляющей пранаи».

Виджая-кумар спросил: «Что такое майтра-вишрамбха?»

Святой Госвами ответил: «Сочетание вишрамбхи со смирением именуется майтра».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «А что такое сакхья-вишрамбха?»