Дмитрий Покровский - Словарь церковных терминов [с иллюстрациями]

• Название: Словарь церковных терминов [с иллюстрациями]
• Автор: Дмитрий Покровский
• Издательство: Izograph Studio
• Жанр: Религия
• Год: 2002

Это интернетное издание книги по счету второе. В первом издании книга вызвала большой интерес не только у людей верующих, но и у многих, кто интересуется таинством Русской православной церкви. Словарь знакомит со строением церковных служб, облачением священослужителей. Первое издание почти сразу после выпуска стало библиографической редкостью.

---

МОЛИТВА ЕФРЕМА СИРИНА – покаянная молитва «Господи и Владыко живота моего…», составленная в IV в. преподобным Ефремом Сирином (Сирийцем). Читается на богослужениях Великого поста.

МОЛИТВА ИИСУСОВА – краткая молитва «Господи. Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя».

МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО – утренние и вечерние молитвы, читаемые верующими каждый день. Содержится в молитвослове и часослове.

МОЛИТВОСЛОВ – книга, содержащая утреннее и вечернее молитвенное правило, правило ко Святому Причащению, благодарственные молитвы по Святом Причащении. Может также содержать молитвословия из богослужений, покаянный канон, акафисты и каноны Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, Ангелу Хранителю и др.

МОНАСТЫРЬ (греч – жилище монахов) – 1. Община монахов, имеющих единый устав.

В церковно-административном отношении монастырь подчиняется или архиерею, в чьей епархии он находится, или непосредственно патриарху (такие монастыри назыв. ставропигиальными). Управление монастырем осуществляет наместник (в чине архимандрита или игумена).

Наиболее крупные монастыри назыв. лаврами. Около монастырей на некотором расстоянии в более пустынном месте устраивались скиты для монахов, стремящихся к уединению. Первые монастыри появились в IV в. в Египте и в Палестине и затем распространились по всему христианскому миру. На Руси первый монастырь, Кие-во-Печерский, появился в XI в… 2. Комплекс богослужебных, жилых, хозяйственных построек, принадлежащих (или принадлежавших) общине монахов.

МОНАХ (греч. один) человек, посвятивший себя Богу через принятие обетов. Принятие обетов сопровождается постригом волос в знак служения Богу. Монашество делится на три последовательные степени в соответствии с принятыми обетами: рясофорный монах (рясофор) – подготовительная степень к принятию малой схимы; монах малой схимы – принимает обет целомудрия, нестяжательства и послушания; монах великой схимы или ангельского образа (схимонах) – принимает обет отречения от мира и всего мирского. Готовящийся к постригу в рясофорные монахи и проходящий испытание в монастыре называется послушником.

Монашество возникло в III в. в Египте и в Палестине. Первоначально это были удалившиеся в пустыню отшельники. В IV в. святым Пахо-мием Великим были организованы первые общежительные монастыри, и затем общежительное монашество распространилось по всему христианскому миру. Основателями русского монашества считаются преподобные Антоний и Феодосии Печерские, создавшие в XI в. Киево-Печерский монастырь.

МОЩИ – останки тел святых. Мощи некоторых святых сохраняются нетленными. Частицы мощей вшиваются в антиминс.

МУЧЕНИК – человек, принявший мучения и смерть за исповедание веры в Иисуса Христа. Соответствующее греческое слово, котороебыло переведено на славянский и затем на русский словом «мученик», следует переводить – «свидетель». Из этого видно, что во времена гонений значение придавалось не столько мучениям, к. – рые претерпевали мученики, сколько стойкости их свидетельства – исповедания христианства.

МУЧЕНИЧЕН – тропарь, прославляющий к. – л. мученика.

МЯСОЕД – период времени между постами, когда употребляется мясная пища.

МЯСОПУСТНАЯ НЕДЕЛЯ – предпоследнее воскресение перед Великим постом, в которое по уставу кончается употребление в пищу мяса. В это воскресение вспоминается грядущий Страшный суд.

НАБЕДРЕННИК (рис 27ж) – часть богослужебного облачения священника — прямоугольник, который носится на длинной ленте у бедра. Право ношения набедренника дается священникам в качестве награждения. Набедренник рассматривается как символическое изображение духовного оружия – слова Божия. Появился в Русской православной церкви ок. XVI в., возможно как измененная форма палицы.

НАМЕСТНИК МОНАСТЫРЯ – духовное лицо (игумен или архимандрит], поставленное архиереем для управления подчиненным ему монастырем.

НАСТОЯТЕЛЬ – старшее по административной власти духовное лицо в монастыре или храме. Настоятелем мужского монастыря является архиерей, в чьей епархии расположен монастырь, или патриарх, помимо епархиального архиерея. Настоятельницей женского монастыря является игуменья.

НАЧАЛО ОБЫЧНОЕ – совокупность молитв, к. – рыми начинается большая часть богослужений. Обычно читается чтецом. Состоит из благословения, молитвы Св. Духу «Царю Небесный» (от Пасхи до Вознесения вместо «Царю Небесный» читается пасхальный тропарь «Христос Воскресе»; от Вознесения до Пятидесятницы сразу читается трисвятое}, троекратного трисвятого, малого славословия, молитвы Св. Троице, троекратного «Господи, помилуй», малого славословия, молитвы «Отче наш», возгласа священника «Яко Твое есть Царство…», «Господи, помилуй» 12 раз, малого славословия, троекратного призыва «Прии-дите, поклонимся…»

б

Рис. 10. а) иподьякон (богослужебное облачение); б) дьякон (богослужебное облачение)

Если несколько богослужений следуют непосредственно одно за другим, то по благословении сразу читается "Приидите, поклонимся…". Начала обычного не имеют богослужения всенощного бдения, литургии, крещения, венчания, а также все богослужения пасхальной недели.

НЕДЕЛЯ – древнерусское название воскресения. Происходит от обычая не работать (не делать) в этот день.

б

Рис. 11. Священник: а) внебогослужебное облачение; б) богослужебное облачение.

НЕПОРОЧНЫ – 17 кафизма (118 пс.). Название происходит от первых слов: «Блаженны непорочные…».

ОБЕДНЯ – простонародное название литургии.

ОБЕДНИЦА – простонародное название изобразительных.

б

Рис". 12. Архиерей: а) внебогослужебное облачение; б) богослужебное облачение

ОБЛАЧЕНИЕ – одежды клира и монашества. По своему назначению облачение делится на: а) внебогослужебное облачение духовенства; б) богослужебное облачение клира; в) монашеское облачение. 1. Внебогослужебное облачение духовенства – одежды, отличающие духовенство от мирян.

б

Рис. 13. а) монах малой схимы; б) монах великой схимы (схимонах)

Внебогослужебным облачением дьякона являются подрясник и ряса; священника (рис. 11а) – подрясник и ряса (отличительная особенность – наперсный крест); архиерея (рис. 12а) – подрясник, ряса, мантия, клобук, наперсный крест и панагия. 2. Богослужебное облачение клира – одежды, в к. – рых церковно- и священнослужители совершают богослужение. Некоторые из этих одежд являются символами благодатных дарований и без них священнослужитель совершать богослужение не может. Богослужебным облачением являются: церковнослужителя – стихарь (рис. 10a); дьякона (рис. 106) – подрясник, поручи, стихарь, орарь; священника (рис. 11б) – подрясник, ряса (во время литургии вместо рясы надевается подризник), поручи, епитрахиль, пояс, фелонь, наперсный крест; архиерея (рис. 126) – подрясник, ряса (на литургии вместо рясы – подризник), поручи, епитрахиль, пояс, палица, саккос (вместо саккоса может быть фелонь), омофор, панагия, крест, митра. Некоторые богослужения священник (и архиерей) могут совершать без фелони (саккоса). В качестве награждения священникам дается право ношения скуфии, набедренника, камилавки, креста с украшениями, палицы и митры. Богослужебные облачения бывают разного цвета в зависимости от празднования данного дня (см. цвет облачения). 3. Монашеское облачение – одежда, символически изображающая свойства, обязательные для монаха (облачение рясофорного монаха как подготовительной степени монашества не имеет такого осмысления). Облачением рясофорного монаха являются ряса и камилавка; монаха малой схимы (рис. 13а) -хитон, параман, ряса, мантия, клобук; монаха великой схимы (см. схимонах) (рис. 136) – хитон, аналав, ряса, мантия, куколь.