Александр Дюма - Паж герцога Савойского

• Название: Паж герцога Савойского
• Автор: Александр Дюма
• Издательство: АРТ-БИЗНЕС-ЦЕНТР
• Жанр: Исторические приключения
• Год: 2000
• ISBN: 5-7287-0056-Х

Роман Дюма «Паж герцога Савойского» входит в цикл его произведений, посвященных истории Франции сер. — кон. XVI в., периода Итальянских (1494-1559) и Религиозных (1560-1598) войн. В этот цикл входят также романы «Асканио», «Две Дианы», трилогия о Генрихе Наваррском: «Королева Марго», «Графиня де Монсоро», «Сорок пять» и повесть «Предсказание».

---

… видел, как идол Дагона был повержен на землю … — Дагон — бог западносемитских народов, населявших Палестину, первоначально — божество плодородия; у врагов древних евреев, племени филистимлян, Дагон — верховное божество и, видимо, бог войны.

Поэтому в библейской и послебиблейской лексике Дагон — языческое лжебожество.

Протестанты, особенно кальвинисты, отрицали особый статус священства, а следовательно, и особые священнические чины, в частности епископский, специальное священническое облачение, монашество, зримые атрибуты веры — иконы, распятия, которые они приравнивали к языческим идолам, — отсюда и приведенные слова Нокса. Сторонники Реформации в Шотландии силой выдворяли католических священников из храмов, монахов из монастырей, разбивали иконы и статуи, срывали со стен распятия и т.п.

… священники и монахи бежали со всех ног, побросав посохи, митры, стихари … — В облачение католических епископов обязательно входил особый посох с загнутой ручкой (символ духовного управления паствой) и митра — островерхий головной убор. Стихарь — длинная рубаха с широкими рукавами, одеяние диаконов, и нижнее облачение католических священников и епископов, надеваемое под ризу.

… серые монахи открывали рты … — Серые монахи — прозвище монахов-францисканцев, носивших серые рясы.

… черные монахи вопили … — Черные монахи — прозвище монахов-доминиканцев, носивших черные рясы.

… ризничие, прихрамывая, взлетали, как вороны … — Ризничий — служитель при храме, хранитель церковных облачений и священной утвари, т.е. всего того, что кальвинисты считали атрибутами католичества.

… Если они родились в Шотландии или Англии во время пресвитерианской реформы, их зовут Джон Нокс или Кромвель. — Кальвинизм, распространившийся в Шотландии в XVI в. и ставший там государственной религией (она остается в этом качестве и доныне в Шотландии, но не во всем Соединенном королевстве Великобритании и Северной Ирландии), был принят в форме пресвитерианства: во главе общин стояли выборные пресвитеры, которые образовывали окружные и общегосударственную пресвитерии — высшие органы управления общинами и шотландской церковью в целом. Английская революция XVII в. была революцией политической и религиозной одновременно. Сторонники короля выступали за англиканскую церковь, сторонники парламента, стремившиеся сохранить монархию, но резко ограничить власть короны, сведя ее функции к представительским, — за пресвитерианство (в 1645 г. оно даже было объявлено государственной религией Англии), но возникшая в борьбе с королем и формально находившаяся под властью парламента армия состояла в основном из индепендентов (англ. «независимых») — крайних кальвинистов, считавших, что каждая религиозная община должна управляться независимо от других и никаких общих пресвитерий для церкви быть не может; армия выступала за республиканское устройство Англии.

Кромвель, Оливер (1599 — 1658) — организатор парламентской армии (1644) и ее командующий (с 1646 г.), индепендент; в 1648 г. провел чистку парламента, изгнав из него пресвитериан, добился казни короля Карла I (1600-1649; король с 1625 г.) и провозглашения республики (1649), стал верховным главнокомандующим (1650), а в 1653 г. захватил единоличную власть, провозгласив себя лордом-протектором (так в Англии именовался регент, т.е. лицо, заменяющее монарха при его недееспособности или отсутствии) республики. Впрочем, через два года после его смерти, в 1660 г., монархия была восстановлена и англиканская церковь снова стала государственной в Англии, пресвитерианская — в Шотландии.

… Если они родились во Франции во время политической реформы, их зовут Мирабо или Дантон. — Здесь названы деятели Великой французской революции, ее пламенные ораторы и трибуны. Мирабо, Оноре Габриель Рикети, граф де (1749 — 1791) — знатный аристократ, в молодости прославившийся своей бурной жизнью и за разнообразные похождения неоднократно сидевший в тюрьме; в 1789 г. был избран в Генеральные штаты от третьего сословия, невзирая на свое высокое происхождение; приобрел огромную популярность обличениями двора, нападками на абсолютизм, призывами к установлению конституционного строя; при этом он жил на широкую ногу, и происхождение его доходов не всегда было ясно; в 1790 г. дальновидно заподозрил возможность разрушительного развития революции и тайно перешел на сторону двора, получая немалые деньги за скрытое лоббирование его интересов в Национальном собрании и одновременно за советы, подаваемые королю; впрочем, и его советы, и его лоббирование были весьма разумными, нацеленными на достижение действенного компромисса, на создание устойчивой конституционной монархии, но ни двор, настроенный на реванш абсолютистской системы, ни депутаты, нацеленные на приобретение Национальным собранием всей полноты власти, не прислушались к его советам. После смерти Мирабо его тело было по решению Национального собрания захоронено в Пантеоне, устроенном Революцией храме Славы, который предназначался для упокоения великих людей Франции, но в 1793 г., после того как вскрылись тайные связи Мирабо с двором, выброшено оттуда.

Дантон, Жорж Жак (1759 — 1794) — выдающийся деятель Революции, знаменитый оратор; сначала принадлежал к левому крылу революционеров, был одним из руководителей восстания 10 августа 1792 г., свергнувшего монархию, в августе-сентябре того же года проявил колоссальную энергию, организуя защиту Франции от войск враждебных ей европейских монархий; при этом, в противовес официально культивируемому революционному аскетизму, отличался склонностью к роскошной жизни и подвергался, скорее всего обоснованно, обвинениям в казнокрадстве; с 1793 г., по мере развития революционного террора и жестких мер по руководству экономикой со стороны революционного правительства, стал занимать более умеренные позиции, призывать к смягчению репрессий и освобождению рынка от государственного давления; был обвинен в контрреволюционном заговоре (совершенно безосновательно), во всех действительных и мнимых грехах и после судебного фарса казнен.

… Джон Ноксродился в Восточном Лотиане … — Лотиан — историческая провинция (с 1979 г. — одноименный район) на юго-востоке Шотландии, с центром в Эдинбурге.

… от Вормса до Эдинбурга прозвучали слова Лютера … — Здесь имеется в виду очень быстрое — в течение нескольких десятилетий — распространение Реформации (ее символизирует здесь имя Лютера, хотя Нокс был кальвинистом) к западу от ее родины — Германии, от Рейна, на котором стоит Вормс (см. примеч. к с. 84).

… тут же начал проповедовать против папы и обедни. — Одним из центральных пунктов расхождений между католиками и протестантами было принятие (для первых) либо отрицание (для вторых) власти папы над церковью и священных функций богослужений, особенно мессы (обедни).

…он был назначен капелланом короля Англии Эдуада VI… — Эдуард VI — см. примеч. кс. 118.

… с воцарением Марии Кровавой был вынужден покинуть Великобританию … — Мария Кровавая — прозвище Марии Тюдор (см. примеч. к с. 119).

Здесь имеется в виду остров Великобритания, на котором в описываемое в романе время находились два государства — Англия и Шотландия; королевство Великобритания было провозглашено много позднее, в 1707 г., после административного объединения этих стран.

… и укрыться в Женеве, у Кальвина. — Кальвин в 1536 г. переехал из Франции в Женеву и к 1541 г. стал фактически диктатором этого швейцарского города-кантона (см. примеч. к с. 360), хотя он не занимал никаких официальных постов и был лишь корректором в типографии; его безусловное лидерство и непререкаемый авторитет среди кальвинистов доставили ему прозвище «женевский папа».

… памфлета … направленного одновременно против регентства Марии Лотарингской и грядущего воцарения Марии Стюарт. — В 1558 г., находясь в эмиграции в Женеве, Джон Нокс опубликовал памфлет «Первый трубный глас против чудовищного правления женщин», где доказывал пагубность женского правления на примерах властвования библейской царицы Иезавели (3 Царств, 17 — 4 Царств, 9), преследовавшей пророков Божьих, в первую очередь Илию (с которым Нокс сравнивал себя), королевы Англии Марии Тюдор и королевы-регентши Шотландии Марии де Гиз, искоренявших истинную (т.е. протестантскую) веру, и требовал недопущения к престолу Шотландии Марии Стюарт. В конце трактата он высказывал весьма популярные в то время т.н. «тираноборческие» идеи: если государь ведет себя явно недолжным образом, преследует истинных христиан, то он становится не монархом, а тираном и христианский народ (для протестантов это, конечно, только протестанты, для католиков — среди них также распространялось тираноборчество — католики; спорили о том, кто же этот «народ» — все истинно верующие, кроме женщин и детей, разумеется, или только «лучшая часть»: наиболее состоятельные или даже исключительно принадлежащие к благородному сословию) может свергнуть такого тирана (крайние тираноборцы, — но в данном случае не Нокс — настаивали на том, что его можно и даже нужно убить) и избрать другого (о порядке избрания тоже спорили). В том же году Нокс написал еще пять трактатов, варьирующих ту же тему, в форме посланий к Марии Лотарингской, христианам Шотландии, протестантским лордам и членам палаты общин, ближайшим соратникам, а в конце года — «Второй трубный глас против чудовищного правления женщин», своеобразное резюме шести предыдущих сочинений, но самым известным и произведшим самое сильное действие остался «Первый трубный глас …». Надо отметить, что Елизавета Английская, из религиозных и политических соображений поддерживавшая Реформацию в Шотландии, не пришла в восторг от антифеминистских и тираноборческих идей своего подопечного и устами лорд-канцлера Уильяма Сесила, лорда Берли (1520 — 1598), устроила Ноксу подлинный разнос. В ответном письме к своей покровительнице несгибаемый борец за истинную веру униженно извинялся и утверждал, что его неправильно поняли.