Александр Дюма - Паж герцога Савойского

• Название: Паж герцога Савойского
• Автор: Александр Дюма
• Издательство: АРТ-БИЗНЕС-ЦЕНТР
• Жанр: Исторические приключения
• Год: 2000
• ISBN: 5-7287-0056-Х

Роман Дюма «Паж герцога Савойского» входит в цикл его произведений, посвященных истории Франции сер. — кон. XVI в., периода Итальянских (1494-1559) и Религиозных (1560-1598) войн. В этот цикл входят также романы «Асканио», «Две Дианы», трилогия о Генрихе Наваррском: «Королева Марго», «Графиня де Монсоро», «Сорок пять» и повесть «Предсказание».

---

… прополз около ту аза … — Туаз — старинная единица длины во Франции, равная 1,949 м.

… за лесом Реминьи взошла луна. — Реминьи — селение и лес в 2 км к юго-востоку от Жиберкура.

… Это был цокот копыт, который настолько хорошо передан в стихе Вергилия … — Контекст цитируемого стиха таков:

Мчит напролом по кустам, сократить стараясь дорогу, Конных воинов строй; далеко их разносятся клики, Глухо копыта коней колотят по рыхлому полю. («Энеида», VIII, 594 — 596; пер. С.Ошерова под ред. Ф.Петровского.)

… апокалипсическое видение … — Апокалипсис (греч. «откровение») — завершающая книга Нового Завета (полное название: «Откровение апостола Иоанна Богослова»), согласно традиции созданная апостолом Иоанном Богословом в ссылке на острове Патмос у берегов Малой Азии; представляет собой описание видений конца света и Страшного Суда, поэтому в переносном смысле «апокалипсическое видение» — это видение чего-то ужасного, предвещающего гибель. Здесь, вероятно, имеются в виду и определенные сцены из Апокалипсиса: четыре всадника на белом, рыжем, черном и бледном конях, которые перед светопреставлением сойдут на землю, неся войну, голод, мор и смерть (Апокалипсис, 6: 1 — 8).

… сделал с ним то, что сделал с Илиодором небесный всадник за двадцать веков до этого … — Илиодор — реальное историческое лицо, хранитель казны сирийского царя Селевка IV Филопатора (218 — 175; царь с 187 г. до н.э.). Согласно Второй книге Маккавейской, он хотел для пополнения государственных финансов ограбить Иерусалимский храм, но был остановлен ангелами: ему явился «конь со страшным всадником, покрытый прекрасным покровом: быстро несясь, он поразил Илиодора передними копытами… Явились ему и еще другие два юноши, цветущие силою, прекрасные видом, благолепно одетые, которые, став с той и другой стороны, непрерывно бичевали его, налагая ему многие раны» (3, 25 — 26). Впоследствии он организовал заговор против Селевка в пользу его брата, Антиоха IV Эпифана (ок. 215 — 163 до н.э.; царь с 175 г. до н.э.), и принял личное участие в убийстве царя, но потом поссорился и с Антиохом, вознамерился произвести переворот, дабы самому занять престол; переворот (вскоре после 175 г. до н.э.) провалился, Илиодор бежал, и далее следы его теряются.

… мог бы скрыться в деревнеЖиберкур или Ли-Фонтен … — Ли-Фонтен — деревня в 2 км восточнее Жиберкура.

… если у беглеца не было крыльев, то у лошади, на которой сидел верхом всадник, пустившийся его преследовать, казалось, были крылья Химеры … — Химера — первоначально огнедышащее чудовище греческой мифологии (Химера здесь имя собственное) с ногами козы, туловищем льва, хвостом змеи и тремя головами: козьей, львиной и змеиной; ее убил герой Беллерофонт, поднявшись в воздух на своем крылатом коне Пегасе и напав на чудовище сверху. У Химеры в собственном смысле крыльев не было, однако еще в древности химерами (как имя нарицательное) стали называть любые фантастические существа, составленные из частей различных животных. В средние века скульптурные изображения подобных химер (во втором значении) украшали церкви, а иногда и жилые дома; эти химеры, как правило, имели крылья (летучей мыши или птичьи).

… последние пятьдесят саженей … — Сажень — внесистемная единица длины; французская морская сажень равна 162 см.

… Клянусь душой Лютера … — Эта клятва в устах Дандело свидетельствует о том, что он обратился в протестантство.

… Клянусь душой папы … — Эти слова — намек на то, что Ивонне был примерным католиком.

… подобно первым христианкам, будет слышать из катакомб, где она спрячется, только стоны жертв и рев убийц … — В эпоху раннего христианства (I — III вв.), в периоды запретов и преследования этой религии, ее приверженцы собирались в катакомбах, частично естественной, частично искусственной (остатки древних каменоломен, заброшенные водопроводы) системе подземных помещений. Там происходили богослужения, хоронили усопших и т.п. Некоторые подземные церкви и кладбища тех времен сохранились в Риме до сего дня.

… пустился в путь вдоль улицы Линье, срезал угол Седельной, пробежал по Овечьей, поднялся до перекрестка Кампьон, снова спустился по улице Брассет, прошел по Пушкарской и по Гончарной добрался до церкви святой Екатерины, где и забрался на крепостную стену около башни и потерны того же названия. — Почти все упомянутые здесь топонимы Сен-Кантена сохранились доныне. Улица Линье, Седельная улица, Овечья улица — см. примеч. к с. 216.

Площадь Кампьон примыкает к Ратушной площади с юго-западной стороны. Улица Брассет идет к западу от площади Кампьон. Пушкарская улица

проходит параллельно улице Брассет, севернее ее; их соединяет небольшая улица Аркебузы. Гончарная улица (соврем. Омальская улица) служит продолжением Пушкарской улицы к юго-западу.

Память о башне и потерне Святой Екатерины сохранена в названиях двух улиц, которые примыкают к бульвару Виктора Гюго, проложенному на месте юго-западного фаса городских укреплений. Церковь святой Екатерины располагалась на улице того же названия, выходившей к крепостной стене.

… часовой, вооруженный мушкетом с колесцовым замком … — Колесцовый замок — один из видов кремневых ударных устройств; стал применяться с нач. XVI в.; в нем пороховая затравка воспламеняется от искр, которые высекают из кремня зубцы металлического колесика, быстро вращающегося под действием заводной пружины.

… он проехал вдоль деревни Бене, потом — между двумя мельницами

Инакура … — Бене — деревня в 3 км к юго-востоку от Эсиньи-ле-Грана.

Инакур — деревня в 2 км к югу от Бене.

… Ее можно было бы назвать тенью легконогого Ахилла … — Ахилл, знаменитый герой древнегреческого эпоса, прославился не только неуязвимостью (уязвима была лишь его пятка — отсюда выражение «ахиллесова пята», — в которую он и был поражен), не только силой, но и быстротой бега.

Здесь, возможно, намек на эпизод из XI песни «Одиссеи»: Одиссей, чтобы узнать об опасностях, которые подстерегают его на пути домой, спускается в царство мертвых, чтобы расспросить знаменитого прорицателя Тиресия, и встречается там с «тенью легконогого внука Эакова» («Одиссея», XI, 471; пер. В.А.Жуковского).

… На пути вражеских армий было четыре или пять городов … Ам, Ла-Фер, Лан, Ле-Катле и Сен-Кантен … — Ле-Катле — город во Франции, в 20 км к северу от Сен-Кантена; ныне — в департаменте Эна.

… Париж, стены которого другая английская армия уже видела при Карле VI, то есть полтора века тому назад. — В результате поражения Франции при Азенкуре (см. примеч. к с. 260) и распрей внутри страны в 1420 г. в Труа был заключен договор между королем Англии Генрихом V (см. там же) и психически больным Карлом VI (см. примеч. к с. 201), которого фактически представляли его супруга Изабелла Баварская (1371 — 1435) и герцог Бургундский Филипп Добрый (1396 — 1467; герцог с 1419 г.). По этому договору сын и наследник Карла Безумного дофин Карл (1403 — 1461) отстранялся от наследования, а наследником и регентом Франции становился Генрих V, взявший в жены дочь короля, Екатерину Французскую. По этому же договору английский гарнизон вступал в Париж. Однако дофин Карл не признал договор в Труа, объявил себя после смерти отца в 1422 г. королем Франции Карлом VII, добился, с помощью Жанны д'Арк, перелома в войне, короновался в 1429 г. и, несмотря на немалые трудности, смог изгнать англичан из страны; Париж был освобожден им в 1436 г.

… Орлеан, эту старую твердыню Франции, немногим более ста лет назад отбитую Орлеанской девой у врага и служившую скинией священному ковчегу французской монархии. — После подписания договора в Труа законный наследник престола дофин Карл бежал на юг страны, где объявил себя регентом королевства, а после смерти отца — королем. Ему подчинились южные, менее затронутые войной регионы Франции, север же был в руках англичан и их союзников, подданных герцога Бургундского Филиппа Доброго. Ключом к южным районам был Орлеан (см. примеч. к с. 143). 12 октября 1428 г. англичане начали осаду города. 6 марта 1429 г. ко двору Карла VII, находившемуся в городе Шинон (ныне — в департаменте Эндр-и-Луара), явилась девушка, заявившая, что послана Господом, дабы снять осаду Орлеана и затем короновать Карла в Реймсе (согласно массовым представлениям, французский государь получал священную власть лишь после процедуры миропомазания и коронации в Реймсском соборе). Это была Жанна д'Арк (ок. 1412 — 1431). Ей удалось убедить короля, что ее миссия исходит от Бога, и она вместе с королевской армией 29 апреля вступила в Орлеан (осада не была плотной, и Жанне с войском удалось пробиться по Луаре). Воодушевленные присутствием Божьей посланницы, — а Жанну с самого начала ее публичной деятельности воспринимали именно так, — подбадриваемые ею, лично участвовавшей в сражениях, французы 8 мая, после кровопролитных боев, заставили англичан снять осаду и отступить. Это стало переломом в Столетней войне. Что же касается прозвания Жанны д'Арк «Орлеанская дева», то надо сказать следующее: в отечественной, а особенно во французской литературе Жанну именуют Девой (фр. la Vierge — именно так в оригинале, эпитет «Орлеанская» у Дюма отсутствует), но при жизни Жанну так никогда не называли, ибо слово la Vierge (лат. Virgo) применялось только к Деве Марии. Жанну же именовали 1а pucelle (лат. puella), что означает «девственница», но также «девушка из простой семьи» и «служанка» (ср. русское «горничная девушка»). Таким образом, в прозвище «la pucelle» подчеркивается чистота Жанны и ее «простота», т.е. принадлежность одновременно и к т.н. «простым людям» — социальным низам (в противовес знати, допустившей унижение Французского королевства), и к «простецам», «немудрым», «нищим духом», которые, согласно Писанию, унаследуют Царство Небесное. Слово «Дева» применительно к Жанне впервые употреблено во время процесса ее реабилитации (напомним, что она была сожжена как колдунья в 1431 г.) в 1455 г., а эпитет «Орлеанская» первый раз письменно зафиксирован сто лет спустя — в 1555 г., т.е. совсем незадолго до описываемых событий.