Михаэль Лайтман - Создание мировой души

• Название: Создание мировой души
• Автор: Михаэль Лайтман
• Издательство: НПФ «Древо Жизни», Издательская группа kabbalah.info, – 512с.
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2004
• ISBN: 5-902172-09-08

Работы Михаэля Лайтмана, автора 30-томной серии «Каббала. Тайное Учение», переведены на 19 языков мира (www.kab1.com). М.Лайтман является крупнейшим практикующим каббалистом нашего времени Учение Михаэля Лайтмана, основанное на исследованиях самых выдающихся в истории человечества каббалистов и на собственном опыте Пути, приобрело огромную международную популярность. Более 150 отделений школы М.Лайтмана работают по всему миру. Во время Осеннего семинара 2003 года в небольшом поселке на севере Израиля собрались сотни людей, которые поставили себе одну цель – подняться в Высшие миры, преодолеть многотысячелетний барьер, отделяющий человечество от бесконечного и совершенного духовного пространства, отделяющий его от Творца. Они собрались вместе, потому что знают, что в одиночку этот барьер преодолеть невозможно. И они приехали сюда, чтобы начать создавать единую Мировую душу и передать свой опыт всему человечеству. Десять дней приехавшие из 25 стран мира начинающие каббалисты занимались со своим Учителем – каббалистом Михаэлем Лайтманом. Его лекции, уроки и беседы, проведенные с учениками – первыми создателями Мировой души – были обработаны ими и собраны в книгу, которую вы держите в руках.

---

– все не свойственное Творцу, не исходящее напрямую от Него, а являющееся результатом проявления обратных свойств самого творения – противно нашей природе и вызывает страдания.

Если стыд – это часть творения, то в какой части творения он находится? Если стыд – это свет, как творение ощущает его?

Я очень ясно выразился: стыд – это само по себе творение. Что это значит?

Желание получать, – желание насладиться светом, создавшим его. Это как оттиск: есть свет – свойства Творца – который желает творению добра, желает дать ему наслаждение при помощи этих свойств Он запечатлевает в творении желания к тем ощущениям, которые хочет ему дать. И творение неизбежно начинает желать того, что есть в Творце, желать насладиться Творцом, ощущением Творца. Если Творец наполняет меня – мне хорошо, если не наполняет – плохо, наполняет больше – мне лучше, наполняет меньше – хуже.

Таким образом, существует неживое, растительное и животное. Уровень «говорящий» (я не говорю о «говорящем» с улицы, я говорю о понятии «говорящий») находится на ступени, на которой чувствует не только то, что ему хорошо от присутствия Творца и плохо от Его отсутствия. Кроме этого он чувствует дополнительный параметр, совершенно не относящийся к «оттиску» Творца в творении. Творец, кроме того, что запечатлел в соответствии с наслаждениями, в соответствии с Его формой противоположную форму в творении, Он еще дал творению дополнительное ощущение – ощущение Самого Себя – «Кто Я, Дающий тебе это?».

Неживой, растительный и животный уровни не ощущают Дающего. А человеческий уровень определяется, как «чувствующий Дающего». Мы еще не на этом уровне, еще не бней адам. Мы еще не «человек». Человек – это значит, что он чувствует Творца как Дающего, и тогда, как результат этого, немедленно, неизбежно чувствует стыд. И в соответствии с силой ощущения стыда побуждение его – уничтожить этот стыд, любой ценой. Потому что стыд совершенно аннулирует все наслаждения.

«Лучше смерть, чем такая жизнь» – я не хочу такой жизни, не хочу ни денег, ни уважения, ни знаний, ни любых духовных наслаждений, если чувствую стыд. Настолько, что Малхут бесконечности, которая была полна всеми светами, сделала сокращение, не захотела всего наполняющего ее света. Почему? Потому что чувство стыда сильнее, чем все бесконечные наслаждения, находящиеся в ней.

Чувство стыда нисходит с более высокой ступени. И если человек исправляет стыд, он удостаивается ступени более высокой, чем собственный воспринимающий сосуд. То есть он приходит с уровня творения на уровень Творца. Потому что именно со ступени Творца исходит это ощущение – ощущение различия, ощущение стыда. Ощущение Дающего.

Вопрос: Что перевешивает – наслаждение от подобия Дающему или стыд?

Желание уподобиться Дающему и стыд – это одно и то же. Но вопрос хороший – получается, что поскольку я вижу, что Он Дающий, а я получающий (а я не хочу ощущать себя получающим, от этого мне плохо), я иду на некие действия, чтобы не чувствовать стыда, не чувствовать себя получающим. И это называется, что я делаю это из любви?! Я делаю это, чтобы действительно уподобиться? Нет! Я делаю это, чтобы избавиться от неприятных ощущений!

Поначалу это так, потому что мы пребываем в форме, противоположной Творцу. Моя ненависть к получению – я стыжусь этого, это сжигает, попросту убивает меня, я чувствую, что «для меня лучше смерть, чем такая жизнь» – это на самом деле настолько сильно, потому что исходит со ступени более высокой, сильнее всех наслаждений, – моя ненависть дает мне возможность сделать на себя первое сокращение: я прекращаю получать все наслаждения, я не хочу их!

Когда я прекращаю получать все наслаждения, я могу воспринимать в себе свойства Бины, я начинаю понимать, что быть получающим плохо, понимать, потому что желание получать страдает от этого. Это уже переход к пониманию того, насколько, лучше быть дающим. Настолько, что желание получать само начинает понимать, что быть дающим – стоит, у него уже есть связь с Биной.

С чего начинается связь Бины с Малхут? С того, что Малхут вначале сокращает Бину и говорит: Не хочу тебя! Ты не хочешь меня, я не хочу тебя! Из этого возникает – мы друг другу понадобимся: я тебе, а ты мне. И тогда каждый начинает взаимопроникаться свойствами другого. И в этой взаимосвязи возникли новые мысли, которых не было в творении – что можно наполниться за счет отдачи. И наполнение это абсолютно за счет отдачи. Оно и не наполнение вовсе, вся его суть – это отдача. Уподобление Дающему.

Это начинается с ощущения стыда, которое таким, неприятным, образом помогает желанию получать начать избавляться и отдаляться от себя. Человек начинает видеть – при помощи стыда – отдаление от себя. Он выходит из себя, отталкивает, отвергает свою природу. И стыд помогает начать это.

А затем, разумеется, на смену стыду приходит любовь, стремление в отношении Дающего, без всякого стыда. Потом приходят к состоянию, где все разрешено. Творец дает все! Как в примере из письма Бааль Сулама о царе, который скрылся, и кто-то жестокий нападает на его казну, или вообще на все королевство, а бедный, несчастный раб вынужден сражаться.

То есть все в руках человека. И нет никакой проблемы, полная свобода выбора – быть подобным Дающему или получать совершенно все, как в малхут Бесконечности, и не чувствовать стыда.

Впоследствии у человека есть выбор – в том, чтобы как бы «стереть» стыд. Остаться в намерении ради получения, во всем желании получить и быть в этом свободным, без Творца. И в этом – точка его совершенно свободного выбора, называемая средняя часть Тиферет, средняя треть Тиферет, клипа Нога.

Возникает вопрос: как максимально свободно выбрать – быть ли как Творец, или как творение; что тогда будет нашим мотивом уподобиться именно Ему. Это уже не так просто объяснить.

Вопрос: Мы говорим, что только ощущение Дающего позволяет ощутить стыд.

Стыд может возникнуть, только если мы увидим Творца, почувствуем Дающего. Как здесь, в статье, в притче о богаче и бедняке.

Есть многие, получающие, «хватающие» различные блага. Мы говорим – постыдился бы! Как же тебе не стыдно?! А он не чувствует, что получает! Ребенок чувствует, что получает от своих родителей? «Они обязаны мне давать!» – он «глава» семьи, он ими командует! Потом, когда вырастает, когда получает независимость, он уже не может прийти к родителям с требованиями.

Я – ребенок своих родителей, пусть мне уже тридцать, но я их сын, я живу с ними, прихожу к ним, как домой – я их сын! Потом я женюсь, и теперь я уже прихожу к родителям навестить их. Я теперь – отдельный, самостоятельный элемент, я теперь стыжусь. «Куда идешь? – Иду навестить родителей». А прежде, чем женился? «Я иду домой, к папе и маме».

Ты уже начинаешь стыдиться. Потому что теперь стал независим, отделен. Это ощущение – что человек получает – и дает ему возможность стать самостоятельным.

Вопрос: Можно ли сказать, что к стыду от противоположности формы позже добавляется стыд от недостатка стремления?

Стыд от недостатка стремления может прийти только от общества, а не из самого человека. Это отдельная тема: как при помощи группы мы можем развить стыд. Это очень важно.

Вопрос: Если бы Творец сначала зарабатывал, а потом давал мне, тогда понятно, но у Творца все это уже есть, от природы! Почему же я должен стыдиться взять у Него?

Вопрос звучит так: у Творца есть все что угодно, ни в чем нет недостатка, у Него есть бесконечные наслаждения, есть все! Так какая Ему разница, если я немножко получу от Него? Почему я должен испытывать стыд? Как говорят: «Я разве краду? Так все же крадут! Они все сами украли, а я краду у них. Это вообще заповедь, а не воровство!». «Укравший у вора неповинен», да?

Можно говорить об этом до того, как действительно ощутим Дающего. Более того – все, что есть в человеческой форме, что отличает нас от животного, от ребенка – все это приходит как следствие развития стыда. Посмотрите на ребенка – он подходит к любому, берет у каждого, в обе руки! Видели, как едят дети? Ребенок набивает рот полностью! И не стыдится! Это не соответствует уровню его развития. Потом он начинает оглядываться – брать чуть-чуть, понемножку – это уже стыд.

Мы не можем выбирать, как себя вести – если стыд приходит, как ощущение Высшего, как ощущение Дающего – делать нечего. И, собственно, все воспитание поколения должно быть построено на повышенной чувствительности к стыду. Все достижения в жизни – в профессии, на работе – быть больше, лучше – все это из-за стыда. Стыда перед женой, перед родителями, перед близкими, перед начальством – перед всем миром, перед собой. Это – твоя мотивация, это то, что обязывает во всем. Иначе ты остался бы, как животное, без всякого развития.

Например, мы любим покой и ненавидим движение – настолько, что любое движение мы совершаем только ради достижения покоя. И это потому, что наш корень, Творец, находится в абсолютном покое. По той же причине мы любим мудрость, мужество, богатство и т.д. – ведь все это находится в Нем, ибо Он – наш корень.