Михаэль Лайтман - КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ ФОРУМ. Книга 16(старое издание).

• Название: КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ ФОРУМ. Книга 16(старое издание).
• Автор: Михаэль Лайтман
• Жанр: Религия

Данная книга составлена из ответов ученого-каббалиста Михаэля Лайтмана на форумах, посвященных обсуждению вопросов о КАББАЛЕ. Вопросы задавались учениками и просто гостями форумов. М.Лайтман ответил на огромное количество вопросов, осветив практически все моменты,которые возникают при обращении к изучению КАББАЛЫ и просто при занакомстве с ней.

---

Вы говорите, что наши души пришли в этот мир из разных мест, т.е. спустились с разных ступеней, т.е. наши корни находятся на разных ступенях, духовных уровнях. Вопрос: Вы можете сказать, что мы никак не влияем на духовное? Получается, что духовное влияет само на себя? Выходит, Творец создал все это для самого себя?

В нашем духовном корне мы существуем в совершенно исправленном и вечном неизменном состоянии. Этого состояния мы должны достичь своими усилиями, желанием, осознанием того, что именно это состояние, которое в корне, оно-то самое совершенное и единственно желаемое. На сам корень мы никак не воздействуем, никогда низший не воздействует на высшего, не может его изменить, низший, наоборот, во всем зависит от высшего. Наш корень – малхут Мира Бесконечности. Ее влияние (включение, иткалелут) на 9 первых сфирот (свойства Творца) создает миры (ослабление, скрытие света), и эта часть малхут называется «малхут миров». Влияние первых 9 сфирот на малхут создает душу Адама. Затем возникает связь миров и души, потому что и в мирах, и в душе есть подобные части, отчего душа Адама исправляется с помощью миров. Ступени, характер, градация миров и души соответствуют друг другу, и душа исправляется через миры. Свобода воли есть только у человека, и она в том, что человек достигает состояния, когда он может все и совершенно свободен, но выбирает именно то, что создал и делает Творец, потому что достигает своим развитием абсолютного согласия и осознания, что совершенство – это Творец и Его действия. Таким образом, человек подобен, равен, исправлен, как Творец во всем. См. 9-ю книгу. 

Можно ли влиять на Творца?

Влияют на решения Творца желания человека?

Нет!

Только Творец решает, что совершить человеку?

Да!

Всесильный Творец создал такую ограниченную схему?

Не схема ограничена, а Ваше понимание. Правда, ответ мой тоже недостаточен: земной человек не влияет на Творца, а чем же ему влиять, ведь экрана у него нет! А человек, который становится человеком в каббалистическом смысле слова – обладателем экрана, тот влияет на Творца и на все мироздание, становится вместо Творца управляющим всем мирозданием, партнером Творца.

Пока человек не стал «человеком» (духовным человеком), а находится в плену своих животных желаний, он не в состоянии решать ничего, ведь видит только картину этого мира. Что Вы видите впереди, чтобы решать, как поступать? Bам дают иллюзию свободы, и учат Bас, как слепого котенка, учат осознать, что Вы никогда правильноне поступаете. А при открытии истины Вы сразу поймете, насколько всегда ошибались.

Прочтите статью «Нет иного кроме Него». Всесильность Творца именно в том, что Он дает человеку все, свободу воли и силы, разум и познание мироздания, и всесильность Творца не мешает человеку самому желать слияния с Творцом, не вследствие всесильности, выгоды, а выше всех выгод, и не отличаются действия и воля Творца от воли и действия человека.

Является ли такого рода несогласие актом неуважения к Учителю?

Ни в коем случае! Вы должны противоречить. Я не терплю ученика, если он не читает первоисточников, а возражает от своей, животной логики. Читайте и возражайте, ругайте и обретете!

Миры и ступени

Вы пишите, что миром также называется любое состояние малхут, души, общего сосуда. Малхут – это 10-ая сфира или нечто иное?

Малхут 10-я сфира, последняя после 9 сфирот прямого света, нисходящих от Творца. Получая свет от всех 9 сфирот, малхут делится на 10 частей. Эти 10 частей малхут и есть все миры и все их населяющие.

Даже если мы назовем «миром» («олам», «алама»?) «состояние малхут», он все равно будет ограничен? Ведь и сама малхут ограничена? Но Вы пишете, что Мир Бесконечности – это состояние ничем не неограниченного наполнения. Что же значит «Мир Бесконечноcти»?

Отвлекитесь от понятия бесконечности как понятия временного или пространcтвенного. Бесконечность – это нет конца, ограничения какой-то определенной функции, какого-то свойства, которое-то и называется поэтому бесконечным. Духовное не имеет места и времени, поэтому эти два абсолютных ограничения нашего мира уже в нем недействуют, и поэтому нам уже невозможно правильно вообразить себе духовное. Стакан, наполненный до краев, находится в состоянии беcконечного наполнения (относительно себя, конечно, а мы все измеряем только относительно получающего).

Малхут, душа исправляется посредством миров. Миры – это ступени скрытия или, соответственно, раскрытия света. Душа последовательно получает от ступеней желание, кли и свет, силу исправления желания. Используя их обоих: полученное желание и свет исправления, душа, исправляя себя, каждый раз как бы поднимается на ту ступень,от которой получила желание и силу исправления. Всего 5 миров по 5 парцуфим по 5 сфирот, итого 125 ступеней. Но есть огромное количество промежуточных состояний, так что процесс этот постоянный. 

В духовном пространстве расстояний нет

Уважаемый Рав, Вы достигните Исправления и уйдете выше мира Ацилут, а нам еще здесь на Земле строить и жить?…

Если ученик связан со своим Учителем, уже не имеет значения, в каком состоянии они оба находятся, или один из них, в одеянии этого мира, или уже без оного, потому что связь внутреннюю, духовную они уже установили. Поэтому не печальтесь, в духовном пространстве расстояний нет, все близко, если Вы «близки» к этому. Расстояние определяется степенью сходства свойств, желаний, стремлений, мерой подобия экрана. Это надо обрести. Перед Вами высшее восхождение, нет места депрессии! 

Свобода воли. Выбор

Где и в чем свобода воли? В чем именно заключается выбор человека в жизни, что он должен выбирать?

Выбор человека в его жизни сводится к выяснению причины, обязующей его заниматься Торой (Каббалой). Иначе: для чего он учит Тору. Все остальные занятия в его жизни находятся в области нашего мира и потому считаются животными, поскольку умирают с животным телом. А свобода воли человека – только в выборе причины заняться Каббалой.

В общем есть три причины, вынуждающие человека заниматься Торой и выполнять заповеди:

а) вознаграждение и наказание в этом мире,

б) вознаграждение и наказание в будущем мире,

в) ради Творца, потому что желает быть подобным Ему в отдаче – поэтому занимается Торой, вернее, ее внутренней частью – Каббалой, как средством достижения этой Цели, чтобы появилось желание и стремление все отдать Творцу.

Поэтому духовное относительно нас выше, выше категорий времени и пространства. Т.е. человек не может убедить тело отдавать Творцу. Он немедленно спрашивает в ответ: «А что будет мне от этого?» Иначе он не понимает.

Поэтому человеку остается только просить Творца, чтобы дал желание и силы отдавать, делать и думать, не принимая во внимание собственной выгоды. И если человек сосредотачивает все свои мысли и желания на достижении этого свойства, Творец меняет его природу на духовную. И как ранее не мог понять, как можно поступать не ради себя, так сейчас не понимает, как можно поступать не ради Творца. Отсюда поймите, в чем свобода выбора человека. 

Ускорение пути – наша задача

Вы пишите, что изучение Каббалы сокращает путь исправления. Но если нет времени, то все состояния существуют даже в материальном мире, нет параллельных миров, нет ничего, кроме Творца, то откуда же ускорение?

Для начала, чтобы убедиться, что кроме Творца еще существуешь и ты, ущипни себя, а если хочешь убедиться, что и другие существуют, рассерди кого-нибудь. Я это говорю к тому, что человек должен рассуждать на том месте, на котором он находится. А не как написано. Каббала говорит о реальном постижении ступеней. Каждый раз,постигая иную реальность, человек ведет себя в соответствии с теми свойствами и ощущениями, с тем миром, в котором находится. Советую изучить «Введение в книгу Зоар». Там Бааль а-Сулам говорит, что есть:

1. Материал.

2. Свойство, облаченное в материал.

3. Отвлеченное свойство, т.е. вне материала.

4. Суть.

Поскольку мы – материал, то можем постичь только его и свойства, которые приобретаем в материале. Отвлеченное свойство вне материала мы никогда не можем ощутить, и поэтому говорить о нем совершенно бездоказательно. Это называется философия, которая, по мнению Каббалы, просто бред, поскольку говорят о том, что не поддается никакому опыту, проверке, а существует в иллюзии человека.

Но как бы то ни было, эти 4 вида постижения (хотя два из них и не постигаемые, но постигаются как не постигаемые) существуют и одеваются друг на друга:

1. суть,

2. на нее одевается отвлеченная форма,

3. на нее одевается форма (свойство в материи),

4. на нее – материя.

Каббала – это наука об управлении мирозданием. Человек постигает ее на самом себе. Он сам подопытный, материал. Ощущение Творца – форма, облаченная в материал, свойства Творца. Путь – постепенное приобретение все более истинной формы, все более близких к Творцу свойств. Скорость обретения все более высших свойств – только это может изменить человек. Для этого и даны нам Тора, а иначе мы достигли бы наивысшей ступени существования путем страданий.