Михаэль Лайтман - КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ ФОРУМ. Книга 16(старое издание).

• Название: КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ ФОРУМ. Книга 16(старое издание).
• Автор: Михаэль Лайтман
• Жанр: Религия

Данная книга составлена из ответов ученого-каббалиста Михаэля Лайтмана на форумах, посвященных обсуждению вопросов о КАББАЛЕ. Вопросы задавались учениками и просто гостями форумов. М.Лайтман ответил на огромное количество вопросов, осветив практически все моменты,которые возникают при обращении к изучению КАББАЛЫ и просто при занакомстве с ней.

---

Книга «Сэфэр Ецира» приписывается Аврааму по религиозной традиции, если Вы купите эту книгу в магазине, то на ее титульном листе так и написано. Книгу Зоар написал раби Шимон бар Йохай в 4 веке, а раби Моше дэ Лион издал ее в 11 веке, если не ошибаюсь в датах, причем, сам раби Моше дэ Лион на большее и не претендовал. Он сам был каббалистом, изучал и понимал книгу Зоар. Об этом, кстати, тоже пишут многие каббалисты. Раби Йегуда Ашлаг в «Предисловии к книге Зоар» пишет об этом. Но то, что Вы сообщаете – известно как точка зрения всех исследователей, кроме каббалистов. У меня есть ученик, профессор по Каббале из университета. Он также утверждал это до недавнего времени – так это сходится по их подсчетам. Ну, а мы верим каббалистам… 

Язык Торы

Как же воспринимать Тору?

Тора – это свод высших духовных законов, объясняющих всю систему управления мирами и душами. Дана она для того, чтобы человек сам разобрался в управлении, стал его активным хорошим исполнителем, под стать своему Творцу. Но Тора говорит об этом языком иносказательным, и потому нам кажется, что Тора – это исторический рассказ.Но это только поверхностно и не стоит так воспринимать эту книгу – ведь Вы тем самым низводите ее до земного уровня, и в ней пропадает вся ее ценность – служить инструкцией выхода в высший мир. А Творца Вы этим низводите до роли писателя. Копайте глубже – и Вам раскроются высшие пласты мироздания, Вы ощутите все мироздание вне времени и поймете, о чем точно говорит Вам автор Торы – Творец. 

Автор Торы – Моше?

Творец или Моше автор Торы?

Каббалист – это тот, кто постигает высшие миры, ощущает все их, как мы этот мир. Поэтому он может нам их описать. Каббалист описывает духовное в мере своего ощущения, в мере постижения. Окружающий свет содержит в себе все, а сколько каббалист сможет из него ощутить, зависит от его экрана, уровня, ступени. Моше – это наивысшая ступень постижения. И поэтому этот каббалист назвал раскрытое им «Тора», свет, инструкция (ораа). Другие каббалисты постигали высший мир, Творца в меньшей мере. Но сказано, что все в итоге должны достичь уровня Моше. 

Ступени и имена

Вы говорили, что все состояния, которые душа проходит в духовных мирах, проецируются затем в наш мир. Т.е., если душа прошла уже духовное состояние Паро, затем это состояние материализуется в нашем мире в теле с состоянием души Паро? Или только в теле Паро, с его земными атрибутами? Т.е., когда в нашем мире душа проходит в теле состояние Паро, в ближайшем духовном мире она находится уже в своем следующем духовном состоянии, например, Праведник? Т.е., в духовных мирах для нашего мира готовят уже новое состояние Праведник, пока душа проходит в нашем мире состояние Паро? А все, что случится с Паро в нашем мире, он уже изменить не сможет?Может ли Паро в нашем мире влиять на свое последующее состояние – Праведник, которое формируется параллельно в духовном мире? Если, например, душа развивается в духовном мире по схеме: Гой-Паро-Праведник, может ли она вернутся из-за какой-то причины в предыдущее состояние – Гой, вместо последующего – Праведник? Т.е. может ли схема Гой-Паро-Гой как бы сделать шаг назад? Зависит ли это от того, как ведет себя душа в теле Паро?

Вы рискуете запутаться, потому что рассуждаете «вне объекта, а не внутри него». Вся Тора говорит нам только о том, как нам самим достичь наивысшего состояния, но ни коим образом не повествует об истории. В духовном мире этой истории еще нет. Она пишется каждой душой, проходящей состояния Гой-Паро-Моше. Только так, в одном лице, для одного человека, для каждого написана Тора и только индивидуально ее необходимо воспринимать.

Душа может проходить изменения только будучи в земном теле, именно поэтому она в нем и находится. Все части общей души обязаны пройти свои исправления с наинизшего своего состояния и до наивысшего, будучи облаченными в тело нашего мира, т.е. живой в нашем мире человек обязан ощутить все состояния возвышения по 613 ступеням до последней ступени – равенства Творцу.

То, что происходит в нашем мире, в его материале, подобие сказанному в Торе о происходящем между силами с высших мирах, не более как копия, отснятая на материале нашего мира. Имели ли земные Паро и Моше ту силу, ту духовную ступень, на которой находятся истинные Паро и Моше? Соответствовал 1 и 2 земные Храмы их духовным ступеням? А что значит соответствовал? В чем в них всех Вы ищете духовность? В их постижениях? Так это ведь еще нисхождение свыше, а не постижение снизу. Это примеры того, что человек должен пройти в себе!

Тора говорит только о пути подъема каждого к состояниям, которые описывает. Все описываемое в ней – то, что мы в себе должны будем ощутить. Все ее персонажи и происшествия – это мы в себе должны будем проиграть, пройти. А после всего этого «проигрыша пьесы», только тогда мы покажемся в состоянии ощутить, что же действительно уготовил нам Творец. Тора указывает: «Каждый должен стать, как Моше». Можно уточнить: каждый должен быть подобен также и другим персонажам Торы: и Паро, и Биламу и пр, но ступень Моше – это цель развития души, и поэтому сказано о ней. Но конечно, невозможно достичь этой ступени развития, если не вобрать в себя весь эгоизм Паро.

Поэтому основное: прилагать усилия в себе пройти путь Торы, это называется также заповедью «написать книгу Торы», как сказано: «Напиши на скрижали сердца своего».

Относительно того, что человек может проходить в этом мире одно состояние, а его душа в том мире другое, не может одна и та же душа быть в нескольких состояниях одновременно. Все наши будущие душевные состояния, вплоть до последнего, совершенного, находятся на 613 ступенях высших миров. Но это не сама душа, а ее состояния,образы, чего она достигнет, когда поднимется на эту ступень.

Наш мир (снизу – вверх) подобен миру Асия, который подобен миру Ецира, который подобен миру Брия, который подобен миру Ацилут. Или наоборот (сверху – вниз): по образу мира Ацилут последовательно создались и «скопировались» с него миры БЕ"А и наш мир. Тора описывает происходящее в мире Ацилут. Во всех духовных мирах БЕ"А, находящихся под миром Ацилут (ниже его по духовного уровню), происходят то же, что происходит в нем, только в уменьшенном духовном масштабе. В нашем мире также происходит подобие происходящему в мире Ацилут, но в ином материале, не духовном, а эгоистическом, материале нашего мира. Поэтому невозможно нам правильно представить происходящее. А связь между нашим и остальными мирами мы вообще не в состоянии охватить, потому что понятия о духовном материале у нас нет.

Только каббалист ощущает два мира одновременно. Но объяснить тому, кто не ощущает духовный материал, он также не в состоянии. Поэтому наука постижения высшего мира индивидуальна и называется тайной: ее результаты видит только сам постигающий и никто более.

В мире Ацилут Паро – это весь неисправленный эгоизм, созданный Творцом. Поэтому Паро противоположен по уровню Творцу. Поэтому исправление Паро на этом уровне означает полное исправление малхут, всего творения. А прообраз Паро в мире Брия, находящимся под миром Ацилут, означает предварительное исправление Паро, на ступень ниже перед окончательным.

Паро в мире Ецира находится в исправлении на две ступени ниже, на два состояния раньше окончательного. Паро в мире Асия – соответственно находится на три ступени, состояния, раньше, хуже, ниже окончательного. В нашем мире, т.е. в земном теле Паро, вообще ничего нет от духовного состояния, ведь наш мир – это только материя:наше тело и окружающие нас неживая, растительная, животная. Но если душа сопровождает тело в нашем мире, человек называется «каббалист». Если же душа тело не сопровождает, человек находится еще на предварительной стадии духовного развития, еще до получения души, и не имеет явной связи с высшими мирами, ни Асия, ни Ецира,ни Брия, ни Ацилут.

В нашем мире душу сопровождает внешнее соответствие в материале нашего мира картине в мире Ацилут: Паро (эгоизм, клипа) соответствует владыке мира. Моше – сила, стремящаяся к Творцу, противоположна Паро по направлению. Если Моше идет к Паро с Творцом в душе, Паро и Творец равны в человеке, есть свобода выбора. Поэтому все в нашем мире, в материале этого мира, обязано соответствовать, но по определенной формуле соответствия, высшим мирам. Но это происходит без вмешательства человека, просто нисхождением свыше, что приводит к историческим событиям в этом мире. В нашем мире, в его истории, должно произойти один раз когда-нибудь то, что затем каждая душа проходит в высших мирах, поднимаясь по ступеням от нашего мира к миру Ацилут.

Состояние, называемое «Паро» – когда, занимающийся Каббалой человек ощущает свой явный эгоизм, в его полной первозданной форме, ощущает, насколько он противоположен Творцу. Это огромная, самая отрицательная ступень, противоположная полному исправлению, предшествующая ступени восхождения на самую последнюю, исправленную,конец исправления. Если человек исправляет состояние Паро в себе, он достигает полного своего исправления.