» » » » Михаэль Лайтман - Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)


Авторские права

Михаэль Лайтман - Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)

Здесь можно скачать бесплатно "Михаэль Лайтман - Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Религия, издательство Израиль, год 1997. Так же Вы можете читать книгу онлайн без регистрации и SMS на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
Рейтинг:
Название:
Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)
Издательство:
Израиль
Жанр:
Год:
1997
ISBN:
нет данных
Скачать:

99Пожалуйста дождитесь своей очереди, идёт подготовка вашей ссылки для скачивания...

Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.

Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)"

Описание и краткое содержание "Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)" читать бесплатно онлайн.



Человек "смотрит" только в себя и только изнутри себя постигает окружающее его. Он представляет собою закрытую систему, получающую извне только ту информацию, которую могут воспринять его органы чувств. А органы чувств могут воспринять только то, что есть в них самих.

Это подобно приемному контуру радиоприемника: из большого количества радиоволн, он может принять, т.е. ощутить, только ту, на которую настроен: потому как качества этой волны есть в самом приемнике, он ее ощущает, а остальные воспринять не может.

Так и человек, может ощутить из окружающего только то, что есть в нем самом. По мере своего развития, приобретения новых ВНУТРЕННИХ свойств (мыслей, понятий, качеств, знаний), человек начинает воспринимать окружающее, то, что и ранее существовало вокруг, но не воспринималось им, именно ввиду отсутствия В НЕМ САМОМ подобных свойств.






40 - сказано "старался работать и нашел"старался в изучении Торы с намерением достичь исправления и нашел…Почему нашел, а не получил, заработал? Ведь нашел говорится тогда, когда, не прикладывая усилий, вдруг обретают неожидаемое.

41 - "нашел" имеется в виду, что человек находит Творца: Творец скрывается в Торе и вследствие усилий человека открывается ему.

42 - причина всех наших страданий в незнании управления Творца.

43 - если бы человек немедленно получал награду или наказание, все бы поневоле выполняли волю Творца.

44 - но поскольку управление неощущаемо, то его понимание поможет нам, как и непонимание управление приводит нас к страданиям.

45 - 4 ступени ощущения управления: двойное скрытие (полное неощущение), скрытие (ощущение неявного вознаграждения и наказания), открытое (вознаграждением и наказанием, зависимая любовь), вечное (абсолютно доброе, независимая любовь).

46 - двойное скрытие Творца есть скрытие того, что есть управление, но оно скрыто, т.е. скрытие скрытия управления. Вследствие этого человек не верит в управление.

47 - лицо Творца означает ощущение Его самого, а потому как Он является Источником наслаждения, то лицо Его означает ощущение наслаждения (радости, совершенства, здоровья и пр.).

48 - спина Творца означает неощущение Его, что вызывает в человеке ощущение страдания (депрессии, боли, напряжения, страха и пр.). Простое скрытие означает, что человек одновременно со страданием ощущает, что причина этого в скрытии Творца.

49 - увеличение страданий приводит человека к потере ощущения, что страдания исходят от скрытия Творца, и начинает верить в другие источники своих ощущений (окружающих, природу, случай и пр.), что называется поклонением идолам, потому как источник всего - Творец.

50 - в простом скрытии Творца человек верит, что его страдания являются следствием скрытия Творца от него, потому как он своими свойствами удален от Творца.

51 - простое скрытие - это вера в то, что страдания исходят от Творца. Страдания приводят к прегрешениям, но называется незаконченный грешник, потому что прегрешения эти как бы оплошности, вследствие страданий, отвлекающих от мысли, что страдания исходят от Творца. Т.е. когда страдания возрастают, не может удержаться в вере в Творца и нарушает Его желания.

52 - двойное скрытие это неверие в Творца как Источник его ощущений и мыслей, т.е. неверие в вознаграждение и наказание. Прегрешения в таком случае определяются как намеренные, а человек поэтому называется законченным грешником.

53 - только в скрытии Творца есть свобода у человека верить в Его управление вознаграждением и наказанием, выполнять Его желания или нет, потому как вследствие неощущения Творца, находится в постоянных сомнениях о Нем и Его управлении. Только приложив все усилия верить в управление, человек открывает для себя Творца.

54 - когда человек закончил прилагать все свои усилия верить в управление Творца в ступенях 1 и 2 (двойного и простого скрытия), Творец открывается ему, и, вследствие ощущения Творца, человек всеми силами стремится к Нему.

55 - открытие Творца означает немедленное ощущение наслаждения при исполнении Заповедей (желаний Творца) и осознание вознаграждения, которое получит после смерти, в будущем мире или ощущение страдания в момент прегрешения (нарушения воли Творца) и осознания наказания в будущем мире, от чего есть полная уверенность в том, что уже не согрешит, а стремится только к выполнению Заповедей.

56 - т.о. открытие Творца человеку есть гарантия того, что человек впредь будет праведником и потому называется "свидетельством Творца".

57 - потому как стремление (возвращение) к Творцу и уверенность в праведности исходит от страха наказания, то оно называется возвращением от страха.

58 - возвращение от страха обращает намеренные прегрешения в ненамеренные, оплошности: потому как намеренные прегрешения есть следствие абсолютного (двойного) скрытия Творца, вызывающего в человеке неверие в управление вознаграждением и наказанием.

59 - возвращение от страха дает человеку ощущение управления вознаграждением и наказанием, что нехватало ему в двойном скрытии Творца и потому исправляет его прошлые намеренные прегрешения в ненамеренные, тем, что видит, что страдания его были наказанием за намеренные прегрешения.

60 - но оплошности прошлого не исправляются возвращением от страха, потому как и ранее верил, что его страдания есть наказания.

61 - потому как еще должен исправить прошлое, то называется незаконченным праведником.

62 - потому как достиг страха, но еще не достиг любви, называется "средний" и в состоянии достичь любви к Творцу.

63 - средний, возвратившийся страхом, получает свидетельство Творца о невозвращении в скрытие, а его намеренные прегрешения обращаются оплошностями.

64 - 4-ая ступень постижения управления - ощущение абсолютно доброго отношения Творца ко всем, вызывающее в человеке возвращение от любви, обращение намеренных прегрешений в заслуги и звание совершенного праведника.

65 - почему недостаточно человеку стать средним и выполнять волю Творца?

66 - любить не заставишь, но выполняя 612 Заповедей, человек поневоле проникается любовью к Творцу.

67 - но если любовь приходит сама, то достаточно указания выполнять 612 Заповедей?

68- все свойства человека, все окружающее, все случающееся необходимо для духовного развития человека до 4-ой ступени.

69 - любовь к Творцу подобна земной любви. В любви к Творцу есть последовательные 4 ступени.

70 - 1-ая ступень - это зависимая любовь, рождающаяся от получаемых наслаждений, но остались воспоминания о прошлых страданиях от любимого. 2-ая ступень - осознание, что никогда любимый не причинял страдания.

71 - отсутствует в оригинале.

72 - 3-я ступень - это независимая юбовь, рождающаяся от познания, того, что любимый абсолютно добр к нему. Но любовь еще несовершенна, потому как не знает отношения любимого ко всем.

73 - 4-ая ступень это совершенная независимая любовь, как следствие знания совершенства и абсолютной доброты любимого ко всем.

74 - эти 4 ступени земной любви есть и в отношении к Творцу, но тут они становятся ступенями последовательного слияния с Творцом.

75 - но, испытывая страдания от двойного и простого скрытия Творца, как может прийти к зависимой любви, рождающейся вследствие получения наслаждений?

76 - хотя вознаграждение человек получает после смерти, в будущем мире, но видит его в этом мире.

77 - но как может человек увидеть духовный, будущий мир и вознаграждение

в нем?

78 - для этого Творец открывает человеку глаза. Но пока не удостоился этого, обязан считать себя грешником.

79 - даже если выполняет всю Тору, но не видит будущий мир, обязан считать себя грешником.

80- период скрытия Творца дается человеку для свободы усилиями верить в Творца и Его управление.

81 - все вознаграждение полагается человеку только от его усилий в состоянии скрытия Творца верить в Творца и выполнять Его желания, а величина вознаграждения равна величине усилий и равна величине страданий в выполнении Заповедей в состоянии скрытия.

82 - до открытия Творца человек не в состоянии выполнить Заповеди любви и страха и выполняет максимум 611 Заповедей.

83 - открытие Творца является человеку свыше, и он видит вознаграждения за усилия, ждущие его в будущем мире и потери от прегрешений.

84 - хотя не получает вознаграждение в этом мире, но видя что получают за выполнение Заповедей в будущем мире, ощущает огромное наслаждение уже сейчас при выполнении Заповедей.

85 - открытое управление гарантирует выполнение Заповедей и избежание прегрешений и приводит к возвращению от любви и званию совершенного праведника.

86- выполняя все Заповеди, кроме страха и любви, ощущаемые только им, человек кажется всем окружающим совершенным праведником, но обязан достичь этого в своем постижении.

87 - открытое управление не делает человека совершенным праведником, потому как выполняет требуемое из страха и выгоды.

88 - окружающие, видя, что человек выполняет все, кроме страха и любви, чего они видеть не могут, считают его совершенным праведником, но человек обязан не верить этому и проверить кто он.

89 - видение будущего вознаграждения достаточно, чтобы человек проникся любовью к Творцу зависимой любовью, выходя из скрытия Творца.


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)"

Книги похожие на "Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Михаэль Лайтман

Михаэль Лайтман - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о "Михаэль Лайтман - Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)"

Отзывы читателей о книге "Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.