Никита Андреев - Введение в биржевую торговлю и методы управления личным капиталом

• Название: Введение в биржевую торговлю и методы управления личным капиталом
• Автор: Никита Андреев
• Жанр: Ценные бумаги и инвестиции

«Эта книга написана для тех, у кого ни черта нет Но они хотят все и сразу».

---

Социалистическая модель вынуждена ориентироваться на крупный бизнес массового производства, т.к. в нем меньше издержки и легче контролировать все процессы.

На малый и сверхмалый бизнес попросту, не хватит начальствующих.

Либо коррупция на местах съест все доходы. Таким образом, власть даже не могла научить людей как открыть свой бизнес. Почти ни у кого в стране не было такого опыта!

Далее, для бизнеса необходимо наличие капитала. Его так же не было.

В начале девяностых годов двадцатого века произошло то, что уничтожило Россию как капиталистическую страну, вернув ее в эпоху феодального производства: гиперинфляция…

Двести тысяч процентов инфляции съели все накопления, всех граждан страны. Накопления всех тех граждан, которые могли бы стать средним классом, новой кровью нового государства.

Как следствие – уничтожение производства и расцвет торговли. Торговля без производства – путь в никуда, подкрепленный падением социальных связей, гарантий. Как следствие социальной незащищенности, при невозможности заработка средств большинством, – происходит социальное расслоение, построение кастового общества, где: «рабочий никогда не станет директором». Потому, наверное, что у директора есть собственные дети, падения социального статуса которых он не допустит.

Повальная коррупция и бандитизм – следствие феодального типа мышления и производства.

При огромном социальном расслоении общества, расцветшим пышным цветом бандитизме, государство стало отнимать оружие у граждан, которого и без того на руках было мало (оно было только у бандитов, легальное оружие всегда было редкостью), чем спровоцировало гражданскую войну в республике Чечня (русскоязычное, всегда притесняемое общество потеряло возможность защищать себя). Вот уж ситуация: верхи не хотят, низы не могут! Потрясающее состояние солидарности общества и государства!

Итак, капиталистическую модель общества не удалось запустить из-за двух сложившихся факторов: отсутствия двигателя внутреннего сгорания в виде грамотных граждан, и наличия бензина в нем, в виде денежных средств, накопленных поколениями. Без двигателя и бензина никакая машина не поедет.

И… о чудо, – она действительно не поехала!

А потому государство было запряжено в средневековую феодальную повозку и теперь еще чиновники негодуют: как так? Почему Россия едет так медленно, почему уступает лидерство во всех областях политики и экономики?

Хотя, конечно, метод кнута – отъёма социальных гарантий Российское правительство у капиталистических стран переняло.

Но, как сказано выше, не отсутствие социальных гарантий создает капитализм, а грамотность граждан и гарантия сохранности капитала, любых видов частной собственности.

Что есть настоящая сохранность капитала?

Расскажу случай из собственной биографии: жил я в студенческие годы в Америке. Снимал дом с американцем, молодым человеком лет двадцати двух, который мало работал, много отдыхал, тратил массу денег и получал массу удовольствия от такой жизни.

Когда я спросил, откуда у него столько денег – ответ был прост «я шестое поколение». Дальнейших объяснений не последовало.

Позже я узнал, что его предки приехали в Америку в числе, даже не первых, поселенцев (потомки первых поселенцев супербогатые граждане). А он всего лишь представитель шестого поколения. Каждый доллар, отложенный от труда всех его предков, бережно сохранялся и преумножался государством.

Каждый доллар, вложенный, допустим, две сотни лет назад, в кирпич при строительстве фабрики – принес десять долларов владельцу при существовании фабрики. Но, капитал, который был туда вложен, не остановился в принесении прибыли, даже когда фабрику снесли!

Ведь на ее месте построили гостиницу, новый завод, жилое здание. В них перекочевал вложенный в кирпич фабрики доллар и еще десять, полученные на него, в качестве инвестиций. И когда новый бизнес на этом месте, в свою очередь был разрушен за ветхостью, доллары перекочевали в новый и новый бизнес. И каждый такой доллар множился, а процент с этих операций откладывался на счет семьи моего товарища. И так в течение без малого двух сотен лет.

За сколько выросла экономика Америки за две сотни лет? Представить даже сложно.

Представить сложно, на сколько, она выросла в России!!

Таким образом, каждый доллар, вложенный в экономику США, принес потомкам тех, кто в нее вкладывал – чуть ли не миллионы долларов. И, помимо всего прочего продолжает работать в экономике до сих пор, до сих пор формируя национальное богатство и американский бюджет.

Вот что такое гарантии сохранности денежных накоплений граждан!

Именно за этим и следит пристально американское государство, создавая, фактически нерушимые, банковские институты, и законы, охраняющие капиталы и частную собственность, как капиталы, произведенные в натуральный вид.

В 1992 году в России была проведена приватизация.

Да, раздать национальное богатство гражданам можно было.

Для этого необходимо было действующие предприятия продать в их рабочем виде, разделив деньги в натуральном виде, раздав их гражданам. Но, таким образом не учитывался бы вклад граждан в экономику страны на протяжении поколений.

Во всяком случае, можно было бы отдать работающим коллективам право получения половины прибыли (опцион). Что позволило бы накопить рабочим хоть какие-то деньги для покупки своих технологических линий, построений своих личных предприятий. Метод для такого подхода существовал, а именно приватизировать не одномоментно, а в течение длительного промежутка времени, например, десятилетия.

И даже так не было сделано. Средства производства просто перешли от идеологической ветви власти (политбюро) к силовой (кгб-фсб). И началась в великой стране Россия эпоха феодального, рабовладельческого авторитаризма.

Особенности капитализма и социализма описаны выше.

Чем же отличается эпоха феодализма?

В феодализме нет социальной защищенности граждан (как в капитализме), нет и частного капитала ни у кого, кроме управляющего сословия (как в социализме). Зато весь фокус феодализма сосредоточен на сохранении прав управляющего сословия, т.е. в нем существует только одно право – право СИЛЫ.

И право это выражается не только в физическом воздействии, но, например, так же, оно может выражаться в связях с представителями власти, один звонок, к которым может разрешить неразрешимую задачу, решить любое противоречие.

Таким образом, с позиций силы решаются все, как хозяйственные, так и политические вопросы.

Права человека в феодализме есть, но наказания сильно разняться от сословия к сословию.

Феодал, практически никогда не может быть наказан, а если и будет, то условно.

За преступление той же направленности крестьянин (как то: воровство, неуплата налогов, убийство и.т.д. и.т.п) понесёт суровое наказание, вплоть до смертной казни.

Феодал же может быть вообще освобождён от уплаты налогов, прощён за взяточничество и воровство (такие дела могут вообще не рассматриваться), а за убийство может откупиться. Иногда более официально, иногда менее официально. В любом случае наказания он не понесёт.

В феодализме нет равенства людей и сословий. Слово человека более высокого сословия перед лицом суда важнее, нежели низкого сословия (вспомним фразу из нашей современности, на основании которой выносят решение наши суды: «нет основания не доверять сотруднику полиции» – в то время, как нет формального закона, дающего судьям возможность на данную трактовку применения права).

Мораль и нравственность в феодализме вещи очень относительные. Вспомним, что феодал имеет право первой брачной ночи, а также почти официально, кроме жён имеет фавориток (наложниц, любовниц).

В то время как простому человеку насаждается мораль церковная: один мужчина – одна женщина. То есть и мораль у сословий разная. Разная и религиозность.

Если углубиться в историю, право первой брачной ночи психологически разъединяет народ в стремлении снять феодала, сакрально роднит его с феодалом. При этом народ понимает, что он феодалу не ровня и не родня, в.т.ч. потому что данное право могло быть назначено доверенному лицу в силу старости феодала, либо невозможности провести обряд всем желающим одновременно.

Здесь и возникает противоречие в сознании масс, некоторая расстройство поведения из-за которого народ впадает в некоторое забытьё и отупение, в результате – смиряется и покоряется феодалу.

Девушки зная, что их невинность не достанется мужу (не должна достаться), находят либо феодала, либо лицо его заменяющее для совершения данного акта.

Сама по себе невинность в таком обществе одновременна освящена сакральностью, приносимой религиозной моралью и при этом не стоит абсолютно ничего, девушки стремятся её потерять.

Она постыдна и свидетельствует о неопытности. В то время как в обществе ценится «многоопытность». И одновременно ценится религиозная мораль.