Виктор Кротов - Дружба с жизнью: пространства тайны. Письма из внутренних путешествий. Книга четвёртая

• Название: Дружба с жизнью: пространства тайны. Письма из внутренних путешествий. Книга четвёртая
• Автор: Виктор Кротов
• Жанр: Психология

Здесь говорится о поиске общностей, не относящихся к области знаний, о прообразах (смыслах, о которых можно лишь догадываться), об ориентировании вверх (на наиболее важное), о светящей сущности, таящейся в каждой душе, о луче направляющем, указывающем на прообраз судьбы в жизни человека, о Высшем, которое можно называть по-разному. Рассматривается тайна смерти, её роль для понимания смысла жизни, о представлении об иных мирах, о надежде, способной преобразить жизнь человека.

---

Прообразы – это всегда наши представления о них. Они – как маяки – помогают ориентироваться. Прообраз не может быть идеалом: это лишь смысловой каркас, постепенно облекаемый живой тканью реальности. Каждый из прообразов представляет собой один из ракурсов мышления, прикасающегося к области Тайны.

О прообразах можно только догадываться, но догадки эти бесценны.

Что же такое прообраз? Это уверенность, сотканная из догадок, это неочевидное руководство к улучшению того, с чем имеешь дело. Если это идеал, то вовсе не тот, которого можно достичь, так как речь идёт лишь о смысловом каркасе, который нужно ещё облечь реальной жизнью. Но этот недостижимый идеал определяет движущую силу стремления в сторону смысла.

Глубинная основа любого явления уходит в Тайну, и потому недоступна рациональному познанию. Она в разной мере – в зависимости от внутренних свойств человека – доступна лишь улавливанию, угадыванию, интуитивному или сверхразумному восприятию. Возможность передачи того, что удалось уловить тем или иным путём, – иное дело, она не следует непосредственно из способности к улавливанию. Иногда само улавливание происходит в процессе поиска средств художественного самовыражения. А иногда постигнутое одним человеком так и остаётся чем-то недоступным для других. Но энергия прообраза может оказаться такой, что даже оставшееся невыраженным, даже невыразимое по своей сути несёт тому, кто что-то постиг, внутреннюю силу и мудрость.

С конструктивной точки зрения, прообраз изделия – это не его выставочный образец, не «прототип», а чертежи и спецификации, позволяющие осуществить идею. То же можно сказать и о любом из прообразов, относящихся к смысловой стороне человеческой жизни. Только здесь чертежи не рассчитаны на наше обычное зрение, хоть мы и участвуем в проекте как исполнители. Приходится догадываться. На это ориентирована наша интуиция, настроено наше улавливающее мышление. Но само собой это не происходит. Нужно постараться.

Любое наше представление – всего лишь интуитивный набросок прообраза, умелый или неумелый. Этим наброском не так просто руководствоваться, не так просто поделиться с другими. Приходится вглядываться в это своё внутреннее виденье прообраза, осмысливать его.

Однако стоит помнить о том, что как бы ни были таинственны и непознаваемы прообразы, именно они, может быть, задают уверенность и определённость остальным нашим представлениям о жизни.

В основе всякой конкретики лежит порождающий и наполняющий её смысл.

Считать прообраз мира или другие прообразы абстрактными идеями нет резонов. Наоборот, это то, с чем соотносится всё конкретное, осуществляемое в реальной жизни. Всегда важно, насколько соответствует сделанное тому или другому прообразу.

Представление о прообразах – это, прежде всего, вера в осмысленность жизни, надежда на то, что смысл присутствует повсюду. Для верующих в Творца – это ещё и вера в Замысел, который нельзя удостоверить, но на который можно надеяться. Без надежды на осмысленность бытия и верить не очень-то получится.

Прообраз легко воспринимается интуитивно (тем человеком, который хочет что-то понять). «Стань таким, каким ты должен быть» – это понятный разговор о прообразе личности, даже если такой призыв со стороны не всегда совпадает с тем, что видится изнутри. «Прожить свою жизнь по-настоящему, полноценно» – задача приближения к прообразу судьбы. Представления о социальной справедливости или о царстве Божием говорят нам о прообразе внешнего мира. Можно обнаружить и другие примеры виденья разных прообразов-ориентиров, глобальных и локальных.

Кстати, мыслящему человеку по-особому интересны притчи, поскольку они создают некие образы, позволяющие догадываться о прообразах явлений. То есть тем самым проясняют смысл самих этих явлений.

Хорошо знакомо представление о прообразе творческому человеку, если он задаётся вопросом: каким должно быть моё произведение? В этом «должно» заключено важное содержание. Несозданное произведение ещё не имеет никаких долгов ни перед кем. Но оно должно быть как можно ближе к тому, каким оно задумано. То есть как можно лучше соответствовать прообразу.

Звёзды не разглядишь в подробностях, но они помогают ориентироваться здесь, в земной жизни.

Всякий прообраз отражается в реальной жизни тем или иным образом, но остаётся при этом самим собой. И остаётся недостижимым для исчерпывающего осмысливания. Однако этот далёкий ориентир проявляется во многих более близких ориентирах.

Сам по себе никакой идеал не осуществим до конца в реальной жизни, если у него природа прообраза (речь не идёт о каком-нибудь великом человеке, которого кто-то может считать для себя идеалом). Он не может служить шаблоном для сверки, а остаётся особым, зовущим идеалом. Это идея о наибольшем смысле, которого можно достичь, двигаясь в нужном направлении.

Улавливающее мышление старается угадать прообраз, или хотя бы какие-то его свойства. Выстраивающее мышление старается прообраз сконструировать, пользуясь уловленными догадками и намёкам. Но и то, и другое – лишь способ жить наиболее верным образом.

Многие считают, что все наши действия и даже помышления не исчезают, а навеки записываются в некой запоминательной структуре Вселенной. Тем естественнее предполагать, что прежде всего в этой структуре впечатались прообразы развития миров, судеб и личностей. То есть в памяти Вселенной остаются как прообразы, так и наши отклонения от них. И высшим очистительным наказанием для своевольной души было бы само сопоставление идеального прообраза с его воплощением, с его плачевным искажением.

Представление о прообразах хорошо и полезно тем, что ко всевозможным разворотам самовосприятия оно добавляет необходимый ингредиент тамовосприятия. Хотя каждый прообраз в человеческом представлении – лишь прерывистый контур из догадок, но эти догадки являются опорой восприятия себя, а также всей окружающей жизни.

Перед прообразами своей жизни чувствуешь себя так же, как писатель перед книгой, которую пишет. Сюжетная и стилистическая изобретательность, мастерство, вдохновение и фантазия – все эти факторы, порою связанные с непредсказуемой импровизацией, постепенно ведут к тому, что текст становится максимально таким, каким должен быть. То есть приближается к своему замыслу, к своему прообразу.

Прообразоведение могло бы стать дисциплиной ничуть не хуже богословия. В обоих случаях речь идёт об области Тайны и о стремлении разума прикоснуться к ней.

Понять, что нужно сделать, – это ещё не сделать, но прикоснуться к смысловому лучику этого дела.

Человеческая свобода не предопределена и не ограничена существованием прообразов, которые всегда дают человеку возможность свободно становиться самим собой. Да, эти пред-образы ждут воплощения, но не принуждают идти по ведущим к ним путям.

В то же время представления об идеальных образах мироустройства обладают мощным инструментально-психологическим потенциалом. Так что если ориентируешься на них, у тебя появляются возможности к их постепенному освоению. Можно даже считать внутренний диалог со своим представлением о том или ином прообразе особым способом постижения соответствующего ракурса жизни.

В то время как представления о центральных прообразах играют огромную роль для целостного восприятия жизни, любое отдельное явление, любая отдельная мысль тоже выигрывают от внимания к идее, породившей это явление или эту мысль. Опираясь на идею-прообраз, мы увереннее чувствуем себя среди её воплощённых особенностей, присутствующих в нашей реальности.

В основе всякого представления о прообразе, относится ли оно к крупному явлению или к мелкому, всегда лежит стремление, пытающееся ответить на вопрос: каким это должно быть?..

Любая вещь, любое измерение жизни при мысли о том, каков их прообраз, начинает светиться смыслом и возможностями. Даже в том, к чему относишься отрицательно, начинаешь смутно улавливать силовые линии, сходящиеся сюда и расходящиеся отсюда.

Смысловая основа мира становится, по мере её постижения, всё более неуловимой и вызывает всё большее восхищение.

Представления о прообразах – это наши надежды на смысл, наши догадки о нём. Насколько удачны эти догадки, отчасти показывает жизнь, но и это лишь догадки. Однако сила представлений о прообразах в том, что им сопутствуют твои мысли и чувства, что их подтверждает твоя интуиция, твоё ощущение единого узора жизни, в который ты включён.

Интересно взглянуть для сравнения на понятие о литературном прообразе. Хотя он не всегда нам известен, но до него, в принципе, можно докопаться. Этим он отличается от прообразов из области Тайны, которые всегда изначально скрыты от нас и доступны лишь постепенному частичному постижению. В то же время знакомство с реальным прообразом чаще всего связано с некоторым разочарованием. Обнаруживается, что автор для выразительности добавил какие-то свойства, а какие-то убрал или пригасил, и образ у хорошего писателя обычно ярче и осмысленнее своего прообраза. То есть автор как бы вглядывается в идеальный прообраз своего реального прообраза, благодаря ему и достигает нужной фокусировки. Он рисует своего героя таким, каким он должен был бы быть.