Петр Люленов - Родить, чтобы воспитать

• Название: Родить, чтобы воспитать
• Автор: Петр Люленов
• Жанр: Русское современное
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-907006-62-1, 978-5-9500356-7-8

Процесс воспитания людей является непрерывным. Он длится всю жизнь и не прерывается до тех пор, пока единожды родившийся человек, состарившись, не уходит в мир иной. Отсюда и взята народная поговорка: ВЕК ЖИВИ – ВЕК УЧИСЬ. Вот почему я так озаглавил свою книгу: «Родить, чтобы воспитать». Этим желаю заострить внимание родителей на том, что ребёнка надо не только родить, но и вырастить его, воспитать и поставить на правильный жизненный путь.

В этой книге отражен не только процесс воспитания детей в воспитательном треугольнике: родители – школа – общественность. В ней охвачен весь воспитательный процесс людей. Их отношение к политическому строю, к религии, к труду, к дружбе.

В произведении показана жизнь города и села, а также отношение горожан к селянам и наоборот. Важным является и то, что в книге представлены как преимущества городской жизни над сельской жизнью, так и показаны преимущества сельской жизни над городской. В наше время это очень важно для правильного понимания самой жизни.

Книга воспринимается легко, потому что увлекает читателя различными жизненными, драматическими, историческими и даже трагическими событиями. Все это заставляет как переживать, так и радоваться вместе с положительными и отрицательными персонажами этой истории.

---

Петр Люленов Родить, чтобы воспитать

©Петр Люленов, 2017

©Буквально, 2017

* * *

Петр Васильевич Люленов родился 27 сентября 1938 года в селе Кортен (Кирютня) Чадыр-Лунгского района Молдавской ССР. Трудовую деятельность начал в 1952 году – колхозником, прицепщиком, затем трактористом Кирютнянской МТС.

В 1963 году назначается на должность бригадира табаководческой бригады колхоза «Ленинский путь».

Без отрыва от производства окончил Кишиневский сельскохозяйственный институт им. М. В. Фрунзе (КСХИ). По специальности ученый агроном.

С 1969 по 1973 годы работает в должности заместителя председателя, затем избирается председателем колхоза «Ленинский путь».

В июне 1973 года в Чадыр-Лунгском районе организуется первое в Молдове межхозяйственное объединение по механизации и электрификации сельскохозяйственного производства и П. В. Люленов избирается его председателем.

В 1986 году назначается на должность первого заместителя председателя районного агропромышленного комплекса.

В 1992–2001 гг. работал начальником управления сельского хозяйства и одновременно первым заместителем председателя райисполкома Чадыр-Лунгского района.

За долголетний и плодотворный труд в сельскохозяйственном производстве ему присвоены звания «Заслуженный работник сельского хозяйства Республики Молдова» и «Заслуженный работник сельского хозяйства А. Т. О. Гагаузия (Гагауз Ери)».

Награжден орденом «Глория Мунчий», орденом «Трудовое Красное Знамя», тремя орденами «Знак

Почета», медалями, грамотой Президиума Верховного Совета Молдавской ССР, знаками отличия «Победитель социалистического соревнования». Избирался депутатом Верховного Совета Молдавской ССР (1980–1985 гг.).

Женат. Имеет двух сыновей, которые по примеру отца окончили КСХИ, освоили специальность ученых агрономов и в настоящее время работают в сельскохозяйственном производстве.

Каждому приятно, когда его уважают, но не каждый понимает, что уважение надо заслужить.

Книга первая Горожанка к читателю

С помощью недавнего запрета на частное производство, в том числе глупого преследования богатых людей и наказания их только за то, что они умеют хорошо работать, умело ведут свое хозяйство и на этой основе разбогатели, а также внедрения единого для всех способа общественного, обобщенного, а значит, ничейного производства и коллективной организации труда, мы добились того, что многие начинающие взрослую жизнь молодые люди перестали серьезно думать о производстве. Они нацеливают себя на нетрудовой способ обогащения, с помощью воровства, обмана, вымогания и насилия.

Плюс к этому, насильственное и ошибочное внедрение глупого атеизма, который одурманил умы молодежи вредной пропагандой отсутствия Бога, привело к тому, что молодые люди перестали бояться греха. А человек, не боящийся согрешить перед Богом, становится безответственным, жестоким, бесстыдным и бессовестным.

Вот все эти вместе взятые факторы и стали основной причиной многих сегодняшних наших бед. Поэтому, чем скорее мы вернемся к древним ценностям веры человека в Бога и окончательно перейдем к вековым, испытанным, жизнью оправданным, а также научно-обоснованным экономическим отношениям людей к производственным процессам, тем быстрее поправим свои пошатнувшиеся дела. В данной книге автор, на уровне своего понимания проблемы, освещает эти вопросы. Насколько ему удалось ответить на проблемные вопросы – судить читателю.

Автор

1. Соседи справа

У деда Никодима Стойнова в основном были хорошие соседи, и он со всеми жил в мире и дружбе. Его жена, бабушка Домникия, тоже дружила с соседками, и даже тогда, когда дети, что-то не поделив, дрались между собой, это никогда не служило причиной, чтобы соседи ссорились друг с другом. Люди понимали, что дети есть дети, и это понимание помогало им не ссориться между собой, а направлять усилия на правильное воспитание детей, требуя от них достойно вести себя в обществе. И это помогало, чтобы дети не только дружили между собой, но и хорошо вели себя по отношению к взрослым. И, как результат, поколение детей деда Никодима и его соседей в основном выросло хорошими людьми. Многие из них уехали из села. А оставшиеся создали семьи, стали хорошими хозяевами, завели своих детей и тоже начали их воспитывать, применяя накопившийся опыт по воспитанию детей, унаследованный от родителей. Вот это и называется полезными традициями, которые надо чтить.

Однако не везде одинаково переходят традиции по воспитанию детей из поколения в поколение. Например, старые соседи справа, Перцевы, в свое время вели свою семью нормально. И если исключить отдельные недоразумения, то старые Перцевы не только родили, но в основном правильно воспитали пятерых детей. В том числе в детские годы неплохо был воспитан и их самый маленький из детей Фома Перцев, который стал наследником родительского дома и добротного старого хозяйства. В свое время он женился на доброй и работящей сельской девушке Марии. И в первый период супружеской жизни дела у молодой семьи шли нормально. Но так было при жизни старых хозяев. Однако на земле никто не вечен. Пришло время, когда свекор и свекровь ушли из жизни. И, проводив одного за другим старых хозяев в последний путь, молодые хозяева дома – Фома Перцев и его жена Мария Перцева – хорошо вели доставшееся им в наследство хозяйство. И со стороны казалось, что живут они дружно.

Однако эта тишь и гладь в семье молодых супругов Перцевых продолжалась до тех пор, пока у них не появилось трое детей: старший сын Илюша, средний сын Жорик и самая меньшая девочка Капитолина, которую все ласково звали Капой. Как и все, дети этой семьи росли озорными детьми. Особенно отличался своим непослушанием Илюша, который еще до того как пойти в школу начал воровать спелый виноград, который рос на огороде у его соседа деда Никодима. За что старый сосед его невзлюбил. Когда хозяин ловил маленького вора на месте преступления, то тянул его за ухо. Показывал ему на сломанную лозу и осыпанные на землю гроздья винограда и убеждал, что так поступать нельзя. Маленький воришка ойкал от боли и обещал исправиться. Но со временем снова воровал виноград у соседа, забывая о данной им клятве. И дед Никодим решил, что если в очередной раз поймает Илюшу с ворованным виноградом, то отведет его к отцу с поличным. И пусть тот разбирается со своим непослушным сыночком. Но так и не решился на это, жалея подростка.

Была еще одна причина, которая способствовала выявлению многих недостатков у молодой семьи Перцевых. Это то, что, как и все селяне, они вступили во вновь организованный в селе колхоз. После вступления в коллективное хозяйство молодой хозяин Фома Перцев сдал туда свои пять гектаров земли, весь крупный инвентарь, в том числе лошадей и подводу. И с этими же самыми лошадьми и своей подводой начал работать ездовым на молочнотоварной ферме колхоза, где развозил надоенное цельное молоко по торговым точкам села. А сливки отвозил на молокозавод. Там их принимали, переводили в молоко и защитывали колхозу в счет продажи государству этой продукции. Работа была не очень тяжелая, но времени требовала много. Фома с этой работой справлялся и получал за свой труд пятьдесят три трудодня, которые ему начисляли каждый месяц. Но, как и всем остальным колхозникам, денег за них не платили. А в конце года, после выполнения плана продажи, государству выращиваемой в хозяйстве продукции сельского хозяйства, колхозникам выдавали на выработанные трудодни натуроплату (зерно, фасоль, подсолнечник, овощи). Иногда колхозникам платили деньги, когда они появлялись на счету колхоза. Но это было редкостью.

Конечно, этой более чем скромной зарплатой прокормить семью из семи едоков было невозможно. Тем более что жена Фомы, смиренная и работящая Мария, на работу не ходила, потому что за шесть лет родила троих детей, за которыми надо было ухаживать. И еще ухаживала за двумя стариками, родителями Фомы, которые из-за болезни ног не могли даже передвигаться, не то чтобы выполнять какую-нибудь работу. Поэтому молодой хозяин кормил семью своим домашним хозяйством. А оно было немаленьким.

Он содержал корову, были в хозяйстве овцы, кормил свиней, разводил кроликов и птицу. И этим домашним скотом Фома обеспечивал семью продуктами питания: корова давала молоко, овцы давали семье брынзу, мясо и шерсть, а кролики и птица шли только на мясо, куры несли яйца. Вот этой продукцией семья кормилась калорийно. А вот с деньгами было туго. Поэтому, когда удавалось откормить больше свиней, молодые хозяева их сдавали государству на мясо. И получали за это деньги, которые шли на покупку дешевой одежды и обуви для детей. Продавали еще часть молока, эти деньги шли на ежедневные расходы (соль, спички, керосин). Вот таким образом Фома Перцев и его жена Мария обеспечивали свою немаленькую семью.