Филипп Алигер - Название книги

• Название: Название книги
• Автор: Филипп Алигер
• Жанр: Драматургия
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-00098-120-7

В книгу вошли «отборные стихотворения» автора за период 2002–2016 гг., а также пьеса «Мейн». Довольно абстрактное название книги обусловлено необобщимой стилистической и содержательной разностью ее составляющих.

---

[2012]

Откуда берутся стихи

В сортире, в дýше и в метро
Мой ум берется за перо!

[2012]

Царство швей

Мы в Швейцарию поедем,
Швейцарями будем в ней:
Швей-царем и швей-царицей.
Будем царствовать и шить!

[2012]

«В неспокойной обстановке…»

В неспокойной обстановке
Я стою на остановке…

[2012]

«Много выпил вчера…»

Много выпил вчера
И не спал ни хера.

[2012]

«Я направляю пристальный…»

Я направляю пристальный
Свой взгляд за тридцать мет —
ров… – Ножки видно издали,
А личико-то – нет!

[2012]

«Буран, пурга, метель и вьюга…»

Буран, пурга, метель и вьюга
Не отличались друг от друга.

[2013]

Жизнь как пиво

Сначала пьешь огромными глотками,
Потом остатки цедишь полчаса…

[2013]

«Какую бабу ни возьми…»

Какую бабу ни возьми,
Не обойдешься без возни.

[2013]

«Какими бы ни были странными…»

Какими бы ни были странными
Межгалактические чудеса,
Страннее их всех эта ванная
И человеческие голоса.

[2013]

Знакомство в трамвае

Он
– Давай, как будто мы уже знакомы.
Куда ты едешь?

Она
– Слушай, а давай
Как будто ты сейчас впадаешь в кому
И в дебри подсознания трамвай
Тебя увозит… Ну, чего надулся?

Он
– Давай, как будто я уже проснулся,
А ты ждала, и мы поцеловались…

Она
– Давай, как будто мы уже расстались!

[2012]

«Так неохота возвращаться…»

Так неохота возвращаться,
Что лучше б я не уезжал.

[2013]

Портрет молодой женщины

Синяки под глазами —
Вот и весь макияж.

[2013]

Сцена из «Волшебника Изумрудного города»

(смерть Бастинды)

Выздоровительное оптимистическое

Былого здоровья гнилье
Приходит на смену болезни.
Я делаю дело свое,
И нет ничего бесполезней.

[2013]

Rider

Don’t be my wife, stay pretty bride.
I needn’t drive – just have a ride.

[2013]

«Мы родились в рюмашках. Что ж, за дело!..»

Мы родились в рюмашках. Что ж, за дело! —
Гадаем на рюмашках: нечет/чет…
Пусть всем своя рюмашка ближе к телу,
Одна рюмашка в поле не растет!

[2013]

Покашки

Кофе – годен. Съев по кашке,
Мы уходим. Всем покашки!

[2013]

Единицы не равны

Единицы – не равны.
Вот и всё стихотворение.

[2014]

Прим. автора. К сожалению, данное «стихотворение» может быть не понятно как таковое, поэтому требует небольшого пояснения. (Замечу, что всё нижесказанное не есть глубочайшие выводы и умозаключения, а всего лишь размышления обыкновенного, не самого продвинутого мозга ранней модели.)

Неравенство единиц – явление не очевидное с математической точки зрения, но очевидное по сути. К примеру, «ты, человек, личность» – единица, и «я, человек, личность» – единица. Очевидно, мы не равны. Мы разные. Разные объекты. Нет одинаковых людей, одинаковых яблок, одинаковых песчинок, молекул, и нет одинаковых единиц в принципе. Каждая из единиц отличается от другой так или иначе. Даже будучи записанными как числовые значения «1» и «1», они различаются по многим параметрам, например, таким как пространственное и временное расположение (для простоты примера скажем, что есть единица «слева» и единица «справа»; одна, написанная или поименованная «раньше», другая – «позже»), не говоря о прочей относительности этих единиц. И тем более не существует абсолютно одинаковых объектов в физической природе. Даже самые крохотные и «ужасно похожие» элементарные частицы в чем-то да различаются. И потом, нет ничего постоянного. «Единицы» сами по себе не стабильны и ежемоментно изменяются. Из этого следует простой вывод: нет таких единиц, а также нет совокупностей единиц или частей единиц, при вычитании которых получим ноль.

Поскольку нет нуля, нет и предела бесконечности, ибо как невозможно «уменьшиться» до нуля, так и невозможно «увеличиться» до конкретного предела.

Однако (и тут начинается самое интересное), понятие «нет», как и понятие «нуль», подразумевают некое небытие… Некое небытие, в котором нет никаких измеряемых величин, нет ничего вообще. (При этом никто, конечно, не говорит, что небытие «существует».) И есть бытие, в котором можно бесконечно уменьшаться и бесконечно увеличиваться, никогда не достигая предела. Таким образом «мы подходим» к понятию истины как некой границы между бытием и небытием, между познаваемым и непознаваемым… А также между «внутренним» и «внешним», – раз уж мы заговорили о людях, яблоках и их «границах» – коже и кожуре. В этой-то границе и заключается весь секрет. – Она если есть, то ее сразу нет. +) Совсем как мёд.

Живое существо в своем развитии может стремиться к разгадке этой величайшей загадки, т. е. к предельному познанию. Умерев (равно как и не родившись), познать что-либо вряд ли возможно ввиду отсутствия инструмента познания. А бытие тем временем продолжает жить вновь и вновь. На что, вообще, оно надеется? Познать-таки рано или поздно небытие? – Это бесперспективняк. – Или же жизнь этому бытию просто шибко нравится как процесс? Не знаю – не знаю… Если жизнь важна как таковая сама по себе, ради жизни, – то, вроде бы, нет никакого резона в процессе, в развитии, в рождении, взрослении, старении и умирании. Жила бы себе, и всё тут. – Возможно, порой ей требуется столь радикальное обновление, что оно достижимо только за счет рождения новых ростков, и, соответственно, смерти старых. Жизнь ценой жизни.

А если отбросить выдуманные человеком вопросы о смысле, замысле, «зачем да почему», то и остается, собственно, бытие как таковое. Просто есть жизнь. Движение. И всё тут. Не о чем говорить.

Ввиду бесконечности, бессмертности бытия в целом, у него просто нет иного выбора, кроме как продолжать жить дальше. Возможно, просто ради разнообразия оно порой концентрируется в рамках относительно независимых объектов – атомов, молекул, бактерий, растений, животных, в т. ч. людей… – однако об отдельности этих объектов и речи быть не может. Как таковых границ нет, никто не замкнут полностью, не отделен от прочего ни в пространстве, ни во времени. Точно так же, как у тела нет фактических неизменных пространственных границ, поскольку тело – постоянно трансформирующаяся и взаимодействующая с «внешним» миром субстанция, – так нет у него и четких границ во времени. Рождение – это не внезапное возникновение из ничего, это достаточно плавная трансформация, «сгущивание» и дальнейшая концентрация бытия в новом существе, условно и временно принимаемом за отдельно взятую единицу. И отмирание конкретной оболочки – просто растворение, распыление в мире. – Равно как кубик рафинада: однажды был слеплен из сахарных песчинок, потом лежал в коробке с другими кубиками, потом переместился в сахарницу, и наконец, был утоплен в чае. Разумеется, этот «кубик» существует и в сахарной свекле, и в земле, из которой свекла растет, и после чаепития так или иначе тоже наличествует, только всё это в гораздо менее концентрированном виде, чем непосредственно в своем кубическом сахарном состоянии. Он есть вселенная, везде и всегда. =)

Интересна, конечно, сама концентрация жизни в «отдельно взятых» существах. Концентрация сознания. – Ощущение «Себя». – И интересен тонкий момент, когда кажущаяся, видимая и ясно ощутимая граница вдруг растворяется, перестает быть границей.

Однако помимо самой жизни и разнообразия форм, возможно, чего-то бытию всё-таки тут надо, раз оно так изощряется.

И ведь инстинкты сообщают нам о какой-то просто с ума сойти невероятной важности этой самой жизни в пределах конкретной оболочки. Самосохранение, оо! Продолжение рода, ооо!

Причем, заметьте, количество этих «о» у всех существ находится в разной степени приоритетности. Кто-то заботится исключительно о своем личном существовании, в пределах своей оболочки-границы. – Яблочной кожуры. – Для кого-то основной оболочкой является «семья»; для кого-то, если речь идет о людях, – страна; для кого-то – род. Человеческий, к примеру. Кто-то смотрит еще шире. Отсюда возникают многие споры о том, кто прав, – когда кто-то заботится о себе, а кто-то заботится о своих близких, а кто-то заботится о нации или стране, а кто-то о человечестве, а кто-то вообще обо всём живом. И «почему-то» между этими заботливыми субъектами внезапно (!) возникает противоречие. А ведь причина подобных споров заключена лишь в расстановке приоритетов. И, разумеется, нельзя говорить, что чьи-то приоритеты «правильнее», ибо ничегошеньки никто не знает о том, в чем «правильность» заключается, и есть ли она вообще.