Шамар Ринпоче - Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы

• Название: Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы
• Автор: Шамар Ринпоче
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-91994-099-9

Автор этой книги – Четырнадцатый Шамарпа Мипхам Чёкьи лодрё. Шамарпы, или «Тибетские ламы в Красной короне», – вторая по старшинству линия Тибетских перевоплощений после линии Кармап. В данной книге описана жизнь Десятого Кармапы Чёйинга Дордже. Здесь использованы фотографии тханок, статуй и храмов, созданных и построенных Кармапой за годы его активности. Приводятся также собственные записи Десятого Кармапы и воспоминания его современников – в частности, Пятого Далай-ламы. В книге описаны и объяснены некоторые особенности того исторического периода.

---

Император хотел даровать Кармапе титул „Духовный лидер Тибета" – тот же самый титул даровал ранее Пятому Кармапе император Мин (в 1407 году).

Кармапа ответил: „Меня не интересуют мирские титулы. Они мне не нужны".

Ситу Ринпоче (Шестой) просил Кармапу: „Вам следует принять его!"

„Мне это ни к чему, – отчитал его Кармапа, – Вы жаждете китайских шелков и парчи. Что до меня, то в своей мудрости я вижу, что китайские озера наполнены человеческой кровью".

(Бе Лоцава комментирует): Пятый Далай-лама написал в своей автобиографии: „Кармапа бежал. Он отправился в Тибет, чтобы привести китайских солдат". Этот случай может прояснить, были у Кармапы такие намерения или нет[66]».

Возвращение Кармапы в Тибет и его смерть

Около 1669 года, после почти тридцати лет в изгнании, Кармапа получил от Далай-ламы приглашение вернуться на родину. Он начал свое путешествие в Тибет в 1672 году, в возрасте шестидесяти восьми лет, когда его жизнь уже близилась к концу.

Приглашение пришло после окончания войны между войсками Цин и монгольским военачальником Кхандро Лозангом Теньконгом[67]. Бе Лоцава пишет, что мир был достигнут благодаря Кармапе. По-видимому, Далай-лама посчитал, что Кармапе не следует ассоциироваться с Кхандро, как он пишет в своей автобиографии[68]:

«Сердце князя Кхандро было охвачено злом, и он принес разрушения в область Гьялтханг. В результате чего Кармапа и его окружение не могли там оставаться. Далай Хунг Тайги отправил монгольские войска под предводительством Жалпон Дропена и Даргье Таши[69], чтобы пригласить Кармапу в Тибет».

Два духовных лидера встретились лицом к лицу в 1672 году. В биографии Кармапы Бе Доцава лишь кратко упоминает и в нескольких словах описывает эту встречу, но в своей автобиографии Далай-лама приводит значительно больше подробностей (оба описания даны далее, в главе 37). Во время встречи Далай-лама разрешил Кармапе вернуться в его монастырь в Цурпху. Спустя год пребывания там Кармапа поехал в ретритный центр на расстоянии одного дня пути от Дхасы, чтобы совершить там специальные пуджи по просьбе Далай-ламы. Здесь он заболел и скончался в 1674 году в возрасте 70 лет. Правительство Далай-ламы взяло на себя проведение похоронных обрядов для Кармапы. Восемь лет спустя, в 1682 году, Далай-лама умер на вершине своего политического могущества.

Истории жизни и поступки Пятого Далай-ламы и Десятого Кармапы представляют собой ярко выраженные противоположности. Далай-лама – высокоуважаемый буддийский ученый и плодовитый писатель – был глубоко вовлечен в политику. Кармапа же, напротив, как мы увидим из приведенной ниже биографии, составленной из его собственных записей и записей Бе Лоцавы, жившего ориентировочно в XVIII веке, презирал политику и сосредоточился на распространении Дхармы, совершая благие поступки и создавая как поэтические, так и художественные работы на духовную тематику. У него было много почитателей, включая и самого Далай-ламу, считавшего, что Кармапа «несомненно, заслуживает нашей преданности»[70].

Часть II Примеры художественных работ Десятого Кармапы Чёйинга Дордже

Десятый Кармапа был талантливым художником. В раннем возрасте он начал рисовать и лепить скульптуры и всю жизнь постоянно создавал произведения искусства, служившие его цели – распространению Дхармы. Его автобиографические записи и биография Бе Лоцавы, переведенная в Части III этой книги, содержат бесчисленные ссылки на его творения и созидательную деятельность.

Десятый Кармапа отдавал бедным получаемые подношения и регулярно дарил свои тханки и скульптуры ученикам для помощи в их практике Дхармы. Такого рода подарки от Кармапы получали люди разных социальных слоев: от бедняков до богачей и царских особ, от простых мирян до лам и высокопоставленных ринпоче.

Всю свою жизнь Десятый Кармапа особенно заботился о благополучии животных. Например, подростком он встревожился, увидев, как стригут овцу. Он испугался, что овца испытывает в этот момент страдания. Сочувствием к животным объясняется то внимание, с которым он часто изображал животных на тханках.

Бе Лоцава упоминает, что в молодости Кармапа «любил собирать нити разных цветов и создавать узоры для расшитой одежды и парчи (см. стр. 79 ниже)». Этот интерес, вероятно, и способствовал тому, что впоследствии Кармапа изобрел стиль тханок ситханг, описанный в главах 23 и 28 ниже.

Художественный стиль Кармапы оригинален и не имеет аналогов. Хотя во время изгнания в Лиджанге на него оказало влияние китайское искусство, он рисовал в уникальной манере. Например, у многих изображенных им фигур выражения лиц и формы довольно значительно отличаются от стиля других традиционных Тибетских художников.

В этой биографии не изучается художественная сторона жизни Кармапы, но по приведенным ниже иллюстрациям читатели могут составить общее представление о его большом и выдающемся таланте. На некоторых из них представлены работы, которые никогда раньше не публиковались. Значительно больше иллюстраций можно найти в Каталоге музея Рубина (см. Дебречени (2012)), первой работе, подробно изучающей произведения искусства авторства Десятого Кармапы.

Рис. 2

Будда Шакьямуни с учениками Шарипутрой и Маудгальяяной.

Приписывается Десятому Кармапе Чёйингу Дордже.

Пигмент на шелке; 68 х 44 см.

Коллекция Тибетского Музея Фонда Алана Бордье,

Грюер (Швейцария)

Рис. 3

Марпа принимает Миларепу.

Десятый Кармапа Чёйинг Дордже.

Темпера по шелку; 50,5 х 31 см.

Из коллекции Хейди и Ульриха Вон Шродер,

Вессен (Швейцария)

Надпись на тханке (сделана не Десятым Кармапой) гласит, что он нарисовал ее и подарил своему близкому ученику и помощнику Кунто Зангпо. Фигура, одетая в коричневое, с голубой сумкой на плече – скорее всего, Миларепа, который просит у Марпы наставлений. Фигура, одетая в зеленое, – это жена Марпы Дагмема.

Рис. 4

Миларепа (1040–1123), сидящий около горной пещеры.

Приписывается Десятому Кармапе.

Краски по шелку; 50,5 х 31 см.

Коллекция Тибетского музея Фонда Алана Бордье,

Грюер (Швейцария)

На этой тханке изображено, как Миларепа обучает охотника после того, как он спас его добычу – оленя, преследуемого охотничьей собакой.

Рис. 5 и 5.1

Кармапа в пещере.

Приписывается Десятому Кармапе Чёйингу Дордже.

Минеральные краски, шелк; 40 х 27 см.

Из коллекции Шамара Ринпоче.

Фото предоставлено Художественным музеем Рубина

Десятый Кармапа написал эту тханку во время жизни в изгнании в Диджанге и Гьялтханге, в 1648–1671 гг. Это автопортрет. На увеличенном изображении (5.1) можно увидеть, что справа от Кармапы изображен Кюнту Зангпо (на протяжении многих лет был преданным помощником Кармапы), а слева – Шестой Гьялцаб Норбу Зангпо. Над их головами изображен Ченрези.

Рис. 6

Статуэтка, изображающая Десятого Кармапу.

Вероятно, авторства Десятого Кармапы Чёйинга Дордже.

Литой медный сплав; высота: 15 см.

Из коллекции Алана Чена, Тайпей (Тайвань).

Фото предоставлено Художественным музеем Рубина

Эта статуэтка считается автопортретом Десятого Кармапы. Он сделал ее, скорее всего, в 1657 году. В биографии Десятого Кармапы авторства Бе Лоцавы написано: «В тот год Кармапа, как обычно, учил, создавал скульптуры и рисовал. Он создал статую Авалокитешвары и статую себя и подарил их царю (Лиджанга)».

Рис. 7 и 7.1

Статуэтка, изображающая Десятого Кармапу.

Приписывается Десятому Кармапе Чёйингу Дордже.

Бронза, краски; размеры неизвестны

Эта статуэтка, изображающая Десятого Кармапу и предположительно созданная им, показывает его длинные волосы (рис. 7.1). В своей автобиографии Пятый Далай-лама описывает Десятого Кармапу (см. главу 22) и в частности упоминает эту особенность его внешности. В 2011 году антиквар из Катманду, Непал, показал мне (Шамару Ринпоче – Прим. пер) эту статую из бронзы и дал мне две приведенные здесь фотографии. Я считаю, что статуэтка может быть из монастыря Цурпху в Тибете.

Рис. 8

Двурукий Махакала.

Считается, что ее вырезал Десятый Кармапа Чёйинг Дордже.

Камень, краски; 5,5 х 5 х 2 см.

Из коллекции Шамара Ринпоче.

Фото Роберт Пиви