В. Бессмертный - Территория души. О чём молчит церковь?..

• Название: Территория души. О чём молчит церковь?..
• Автор: В. Бессмертный
• Жанр: Эзотерика

Эта книга предназначена для думающих людей, ищущих ответы на самые главные вопросы, возникающие у человека: – в чем смысл человеческой жизни? – бессмертна ли наша душа? – что ждет человека после смерти его тела? – кто создал Мироздание и управляет всем сущим? А также задаются вопросами: – почему так много зла на Земле? – как сделать этот мир лучше? – как обрести личное счастье?..

---

Разумеется, любовь – это не человекоугодие, как многие это неправильно понимают. Если вы принесете соседу-пьянице бутылку водки, о чем он вас попросил, это будет не любовь, а еще большее втаптывание человека в грязь. Этот «добрый» поступок будет зачтен вам как грех, ибо потакание греху – не меньший грех, а зачастую – даже больший. Спрос-то будет разный – с вас, и с пьяницы.

И хотя «грех» – религиозное слово, и мы еще будем говорить о понятии греха, здесь оно как нельзя лучше отражает суть поступка.

А вот если вы попытаетесь достучаться до совести и до высших стремлений этого соседа, пусть даже и в довольно резкой форме (но не грубой и не оскорбительной!), то это будет истинная духовная помощь, а значит, и проявление христианской любви. И пусть этот сосед не внемлет вашим увещеваниям, и даже смеется над ними. Это его право, его путь. Христос завещал давать, ничего не требуя взамен. Вы должны давать людям любовь везде, где вы в состоянии это сделать. Ответная же реакция людей – уже не ваша забота.

Разумеется – не ждите благодарностей. Вспомним Христа – за то, что Он принес в мир Учение о любви и вечной жизни – Его оплевали, назвали лжецом и богохульником, и убили. Если вы хотите действительно быть помощником светлых сил, вам придется привыкнуть к тому, что самым распространенным ответом на вашу любовь к людям станут – клевета, сплетни, оскорбления и поношения от этих же самых людей.

Есть старинная молдавская поговорка – «не делай добра – не получишь зла». И она, с прагматической точки зрения, верная. Выбирать – вам.

Но нельзя вдаваться и в другую крайность – пытаться навязать всем людям свою помощь, – а по факту – свое мнение, и свой взгляд на мир. Поймите разницу. Вы можете дать другому человеку совет, если чувствуете себя вправе это сделать. Но если человек не соизволил воспользоваться вашим советом – отойдите в сторону. Не навязывайте никому свое видение вещей. Каждый человек должен иметь выбор – воспользоваться предложенным ему советом, или нет. Продолжая раз за разом навязывать человеку свою волю, вы только наживете себе недоброжелателя. Не лезьте в чужую жизнь, если вас она не касается напрямую своими последствиями, и если вас об этом не просят! Сам Христос не навязывал людям свое мировоззрение, а всего лишь давал выбор. Добро, навязанное насильно – это уже диктат, и перестает быть добром. Если сам Сын Божий дает людям выбор, то, в конце концов, кто же мы такие, чтобы не давать такого выбора своему ближнему?

Если ваша помощь не воспринимается – отойдите. Разумеется, здесь говорим об отношениях именно с относительно чужими людьми. Внутри семьи, например, ситуация может сложиться иная. Если поведение члена семьи затрагивает и ваши личные интересы, то вы вправе добиваться, чтобы вас, наконец, услышали.

Итак, любую помощь надо оказывать только тогда, когда вас об этом просят, или когда человек очевидно нуждается в ней, но не может, или стесняется попросить. В иных случаях вы рискуете оказать «медвежью услугу».

Жить по этому принципу – это и есть самое главное служение Богу – служение людям. Христос ясно показал нам это, умыв ноги своим ученикам. Вместо длинных речей – просто взял, и умыл им ноги после дальней дороги. И мы должны стремиться поступать также, если истинно стремимся к духовному совершенствованию. В этом служении отражается вера человека.

А исполнение церковных обрядов может быть лишь дополнением к этому основному служению, являя собой, как бы, символ служения. Когда церковная служба приносит радость – она исполняет свою цель. Но часто приходится слышать выражения, вроде «отстоять службу» или «вычитать молитвы». То есть человеку в тягость это, но он вынужденно это делает, и думает, что этим он чуть ли не оказывает услугу Богу, и затем вправе от Бога что-то требовать. Такие выражения сплошь и рядом слышишь от священников храмов – например, перед принятием причастия всем указывается «вычитать» определенные подготовительные молитвы, достаточно длинные. То есть все равно, с каким внутренним настроем ты их прочитал – лишь бы прочитал. И тогда будешь готов, а так – нет. Это полная профанация самого понятия молитвы.

Какое нелепое понимание! «Отстоять», «вычитать», потому что так надо. Кому надо? Богу? Нет, Богу не надо. Он хочет увидеть в вас искру истинной веры, а не механическое прочтение наполовину непонятых фраз, и не стояние в храме, в то время как мысли заняты предстоящими мирскими делами. Вам такое «исполнение повинности» тоже ничего не принесет, кроме раздражения и потери времени.

В этом весь секрет – служение Богу, разговор с Ним, коим и является молитва – должны быть человеку в радость! Если же это «исполнение повинности» – оставьте такие формы. Значит, вам это не подходит, это не ваш путь. Путь к Богу – путь радости, а не угрюмого стояния часами в непонятных позах. Нести людям радость, и самому получать от этого радость – вот истинный путь служения Богу и своего духовного роста.

Под радостью надо понимать правильное отношение к жизни – радость бытия. Она не имеет ничего общего с разнузданным весельем и смехотворством прожигателей жизни. Радость бытия – умение с чувством глубокого удовлетворения и благодарности Богу, проживать каждый момент своей жизни. В любых ситуациях искать положительные, а не отрицательные стороны. Проще говоря – быть оптимистом. Это и есть радость бытия.

Слышится настойчивый, граничащей с навязчивостью, голос людей в рясах: «без участия в обрядах и таинствах (то есть по сути – тех же обрядах) церкви, человеку спастись ну никак невозможно». Это, как бы, «билет в рай», без которого Господь не признает «своих». И, прежде всего, речь обычно идет о крещении и причастии.

Глубокоуважаемые, досточтимые «отцы»! Позвольте посоветовать вам внимательнее прочитать, хотя бы, жития некоторых святых, официально признанных православной церковью.

Преподобный Александр Свирский в молодости решил стать монахом, и ушел в монастырь, где, однако, монастырская жизнь не удовлетворила его тяги к Богу и стремления к отрешению от всех мирских страстей и соблазнов. Он уходит в лес, строит себе избушку, и двадцать три года, один, не видя людей вообще, живя бок обок с дикими зверями, думает о Боге, молится о спасении своей души и всех людей. Разумеется, все эти годы он не участвовал ни в каких таинствах церкви, и вот, через двадцать три года отшельничества, ему является Святая Троица (мы помним, что высшие силы являются человеку в том образе, в котором он их ожидает увидеть). Господь говорит ему, что он достиг уже той ступени, когда не может прятать в лесу приобретенную им благодать, а должен идти к людям, чтобы помогать им достигать спасения. Как видим, двадцать три года человек не вкушал причастия, не участвовал в обрядовой жизни церкви, и все же смог не только спастись, но и стал святым!

Значит, все-таки, не в причастии дело?

Хорошо, скажут, но уж без обряда крещения точно никто не спасется. Весь «некрещеный» мир – дружными рядами шествует прямиком в ад. Так ли?

Вспомним мучеников первых веков христианства. Многие из них не успевали принять обряд крещения, но на суде над христианами смело вступались за них и причисляли себя к их числу, за что и сподоблялись мученической смерти. Эти люди официально причислены православной церковью к святым.

Если этого недостаточно, прочитаем житие святого мученика Уара. Вкратце, суть такова. Одна женщина тайно перенесла к себе в дом тело недавно казненного христианина Уара, похоронила в склепе и молилась на его мощах. У нее был сын, и оба они были тайными христианами, никогда не принимавшими крещения. И вот однажды, когда был суд над очередными пойманными христианами, этот ее сын также встал в их ряды, и был казнен. Женщина стала сетовать на могиле Уара, что тот не охранил ее сына, который не успел еще принять крещения. И тогда ей явились оба – и Уар, и ее сын, оба в сверкающих небесных доспехах, и объявили, что оба они предстоят на Небесах у престола Господа. Эта история является прямым доказательством, когда сами высшие силы засвидетельствовали возможность некрещеного человека войти в Царствие Небесное и служить Господу.

Кроме того, еще более яркий пример – евангельский разбойник, раскаявшийся в своих злодеяниях только лишь вися на кресте, незадолго до смерти. И ему за его раскаяние сказал Христос: «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк 23:43). Кто-то рискнет утверждать, что разбойник был крещеным?

Итак, мы видим, что и крещение не является обязательным условием для спасения души человека, причем подтверждается это самими официально признанными религиозными источниками.

Обряд – это внешнее выражение религиозности, а свою вечную судьбу мы строим сами; прежде всего – правильным отношением к жизни и к людям.