Андрей Романовский-Коломиецинг - Монархическое (учение). I том

• Название: Монархическое (учение). I том
• Автор: Андрей Романовский-Коломиецинг
• Жанр: Альтернативная история

Политическая наука, которую следует знать для ориентации в социальном устройстве, понимании, что есть что и как оно на самом деле за завесой пыли в глаза напущенной. Вместе приводится малая толика оставленного духовного наследия. Частные исторические сведения самозарождающейся монархичности в пример.

---

Княжествие в правлении, пусть хоть и республиканском, так же отмечается на человеке и на роде. Люди добившиеся такого, что его именем называются целые времена, также являются своего вида принцепсами-принцами времени, пусть это только театральный мир, или же писательство. Вот в сущности вся феодальная лестница, у каждой государственности с невеликим государем например (VI) своя. Попробуем интернационализировать:

VII ЦАРЬ, ИМПЕРАТОР, ВЕЛИКИЙ КОРОЛЬ

VI ЦАРЬ, КОРОЛЬ, ВЕЛИКИЙ ГЕРЦОГ

V Великий Князь, Принц (Князь) Крови,

светлейший князь, герцог, князь,

маркграф, граф, магнат

IV виконт, княжич,

барон, боярин, пан.

III дворянин, рыцарь, кавалер, шляхтич

II свободный, воин, витязь

I невольничий, зависимый.

Знатность это такая совершенная течея в чем-то, и во многом. Восстановление уровневого понятия знатности будет наглядным невольным даже процессом против того, как прикрыто оно темным образом противниками светлого освещения положения дел, давивших при уничтожении на неверные, низменные чувства общества в прельщении несвоевременной идеальностью равенства.

Смысл бедного слоя, являющегося низовым основанием заключается в его отрешенности от материализма достояния, но силовой направленности в его созидании, что значит синхронизации с духовностью. Это нарочная социальная данность свыше, держащая в себе определенного вида, а вернее вообще всех по остаточному явлению неподходимости ни к чему другому более. План бедного социума или простолюдинства, лучше всего описать так как бы его определил мыслитель того же XVIII века, ничего не изменилось с того что нынешний бедный живет как богач тех времен. В том чтобы безвыходно остаться с малым, тем самым в аскезе большой как бы, на роскошных примерах оставаясь скромным, ввиду неспособности основной массы населения пребывать в изобилии, как и ввиду необходимости нести наказание потери райского состояния, тем более усложняющегося при виде исключений. ј – плана трудового населения соответствует знаку силы, когда как остальные слои трудятся более в остальных знаках. Несмотря на реакционность утверждения правящих слоев, что бедные сами виноваты… – это имеет место быть, так же как и утверждение высших каст в индуизме, что низшие в наказание. Облегченное, привычное с детства наказание социальным статусом, доходом, прочими трудностями на фоне того, что у других легко. Во всем существующем – плохо оно кажется или хорошо, стоит закон необходимости, раз оно существует и жизнедействует; оно же: все в руках Божьих; и это же закон: не может не быть.

&303 Православие все-таки посильнее католичества будет, несмотря на размеры. То количество, а вот качество (%) в том даже серьёзном смысловом проявляется, что обвиняет католиков в каноническом изменении, а те не воспринимают оппонента за то, что оно не хочет им подчиниться, не принадлежат предметно. А это для больших материалистов все и бесповоротно. Отсутствие вещи.

&304 Замысел Америки, как нации и страны может состоять как и повсюду только в борьбе со злом, и он такой: являясь эмоциональным образованием при умалении остальных видов силы, ментала, чувств даже, она с одной стороны не дает злу проявляться в тех более тяжелых уровнях, с другой стороны, и это главное определяющее, развивает нечто на особом белом и прочих смешанном базисе нечто эмоциональное, то самое демократическое, на конька коего она с самого начала села, или была посажена и до сих пор едет. При этом ей это не мешает пребывать самой империей зла в глазах у противной себе половины мира. Принимаемое эмоциональное определение. Но таков её противоречивый путь, прохождение выбранного психологического угнетения, самый кому-то покажущийся щадящий, наиболее отстраненный и сбрасываемый с себя вид, подготовленный провидением к контрольному времени коренного переворота.

&305 Почему-то в нынешнее время характерность: не очень-то молится, как встарь. Заменено неким коротким обращением помыслов к Богу, скорее мысленным, соответственным быстрой современной жизни. В феодальный строй процветала молитвенная чувственность, и развилась она в христианстве не сразу, но в конце античного времени. Что было в эмоциональном строе? Мистерии, прославления, торжества. Психологичные проявления религий богов. При ментальном капитализме ведут мыслительные труды религиозного духа. Что в силовом первобытнообщинном строе? Язычество духов, верования, в крайнем случае ведизм.

&306 В Библии говорится: отчего у мужчин руки на животе как у беременных? Говорится про последние дни – отсутствие мужественности, опутанность пассивными рамками и путами, основой которому является западное подучение женоугодному, или толерантная политкорректная демократия с миротворцами вместо солдат, и всем прочим подобного же рода, вплоть до агрессии. Кстати и известный русский писатель Солженицын говорил в ином контексте об отсутствии на западе мужественности. И тут даже на этом продолжение наступления женского в виде аргумента о идущем наступлении Эпохи Женщин. Она, эта пресловутая эпоха женщин сейчас и яснует на упадке мужского, почему все так и плохо, и Кали-юга почему – потому что нездорово с главным, и с главным народом в том числе. Вместе с ожидаемой Эпохой Женщин, обычно идеологини всегда не забывают упомянуть о тонких возвышенных энергиях, исходящих от их пола, когда как от противоположного – низких, грубых. Все порочно в женском поле по отношению к мужскому, и неверно. И растляемость их позывов к слабине. Это вредно воспринимать, так как является ядом для должного быть сильным мужским духом. Там где он сдался всемерно – пиши-пропало. Женщинам только пассив сплошной, лишь в узких областях отношений семейных, родственных, прочих разных узкоспециальных действиях и спектрах. Это гармония. Чуть же женское оказывается хоть в дальнем научении, в политике, сразу включается деструкция, генная. Например депутат Лахова взялась заботиться о семье и причем в частности, и также денежным образом. Такой всем известный духовник как либеральный политик Жириновский навскид сразу стал отбрехиваться от женских забот-растлений по духу верно говоря, что мужчина сам должен быть попечителем. А иначе женская роль губительна, на что её обрекают такие депутаты как депутат Эпохи Женщин. Таким представительницам, ровно как и всем остальным, лезущим в мужское, надо обязательно знать о постоянном женском правиле: чем слабее – тем лучше, чем менее… и т. д. Женский коллапсивный вектор к ничему. Всё за них само будет обдумано на дальнее расстояние, самой ей гармонично остается воспользоваться рядом. Старый, добрый, верный взгляд, даже несмотря на разнузданность западной цивилизации в идеологии демократии.

&307 Все-таки очень похоже что у России не водный астрознак Водолея, а соответственный огненный. Хочется определить что и не Лев, ввиду того маленького нюанса что Львы давящи, а русское светлое, как Стрелец, упоминаемый о колене Ефрема. Но если судить по тому как вся западная политика трясется в опасках от влияния с востока, как от чего-то давящего, то может быть.

&308 Свобода слова – вот тупиковый (материалистический) идеал, который считается душой всему психологическому прогрессу в демократии. Идеал свободы в духе – это сбросить с себя оковы рабства погрешности в темноте, неведении, лени и прочих немочах, а так же излишностях-отвлечениях, и многая-многая прочая побочная. Духовный идеал – совершенство, делящийся на верность, правду, точность, неизменность, но не та свобода выражаться как угодно, в том числе и злом.

Кошмарнейшая идеологическая ошибка Запада состоит в том что он идеалы духа перетащил сугубо только в психологию, то есть материальность, которая занимая все собой и выглядит идеалистически естественно. Получилась кособочность западного добра, духовная материализация.

&310 Как слабы женщины даже в своей учености. В книге о Индо-Ариях одна писала: что Индо-Иранцы и Индо-Арийцы жили друг с другом рядом чуть ли не по долготе, и затем разошлись кто куда, согласно своему определению. Небольшой нюанс: вместо одной единой, получилось две именные фишки, наводящие тень на плетень в угоду того куда сносит ментализм официальных дяденек, которые давали добро на опубликацию подобного вида изложения сей тёти. Женщины в остроте своей выявляют погрешности лучше чего бы то ни было. Как можно быть Ариями и уже при этом делиться на разных в чисто умозрительно-смысловом обозначении прохождения той грани по понятиям будущим только современным? И понятно даже зачем так извращённо делается. При этом подгоняется фишка имени славян, которые стали таковыми в другое время и другом месте, и дело в шляпе! Всё как учат своим ментальным особенностям понимания дипломированные официальные специалисты от Академии Наук. Так и смогли единое продолжающееся во времени живое энергетически арийское, расчленить, закоснив по определениям, и не давая связывать воедино. От себя добавим что должна тогда быть и третья единосущная фишка Тохарского языка, осевшего в Афганистане переселения, что уже воочию указывает на волновой процесс отселения от некоего одного полюса – Арийского степного ареала. Не по долготам происходило деление, и не широтам, а комообразно. Те Арии что отрывались от единого и уходили в Индию, Иран, Афганистан, Хеттею, Этрускию, Междуречье, Китай, смешиваясь с местным населением, растворялись в них всемерно, и даже в религию вынуждены были добавлять иных местных богов (как черный бог Шива) – сильнейшее коренное воздействие, хоть и правили покоренными. Ассимиляционные территории составляют облагороженные энергетические 1/7 части например Индии северной (Сила/Чувства), с привнесенным ведизмом и прочими эпосами, на сохраненном частично (очищенно) санскритском языке. Еще более придали Ирану, заменив второстепенный междуреченский придаток – Элам, на мощную Персию, Мидию, Парфию, сыгравшие ключевую роль в истории Азии и Древнего мира. При этом нужно подумать неуж-то из величайших степей Азии, даже из-за засухи можно было целиком вселиться в небольшие южные степи? Нет разве что откочевки на зимовку. А узкие долины нагорья могли ли привлечь и вместить весь народ? Только малую ту часть, что оставалась как покорители, как знать, неся свою культуру, сохранившуюся в самом знаменитом национальном эпосе Авеста. Опять же дав и религию. Но это все по остаточному принципу. Даже если на юга отселилась большая часть и одновременно, то все равно оставшаяся кочевать прежняя, остались несмешанными ариями, продолжившись в Сако-Массагетах, Белых Гуннах, Усунях, Скифах, Сарматах, Аланах, Славянах. Особенное свойство энергии наэлектризовывать, национально выразилось в таких вселениях-усилениях, с пропаданием в пользу облагораживаемого. Отсюда возникающие в далеком последствии интуитивно развившиеся ощущения истинной арийскости в немецко-фашистской идеологии и даже совочное – за границей не был.