Олег Яненагорский - Записки на отсутствующих манжетах. Литературный дневник. Фрагменты 2007—2017 годов

• Название: Записки на отсутствующих манжетах. Литературный дневник. Фрагменты 2007—2017 годов
• Автор: Олег Яненагорский
• Жанр: Биографии и Мемуары

Читаю с пяти лет, пишу – с шести… Литературным творчеством занялся после сорока пяти… И понял, как мало помню из прочитанного… Чтобы удержать в памяти хотя бы частицы решил вести литературный дневник. В этих текстах – ярко выраженный субъективный подход. А по-иному и быть не может, ибо нет у человека, как у субъекта, иного подхода. И лукавят те, кто утверждает о своем «объективном подходе». Что-то из прочитанного отразилось в собственных произведениях, а что-то – еще ждет своего часа.

---

Записки на отсутствующих манжетах Литературный дневник. Фрагменты 2007—2017 годов Олег Александрович Яненагорский

© Олег Александрович Яненагорский, 2017

ISBN 978-5-4485-1485-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

2007 год

О творчестве, о жизни и о смерти

22.11.2007

Вы хотите быть философом?

Для этого надо быть человеком.

А. Ф. Лосев

Подлинный философ пишет о жизни и смерти – и это вполне обыденное явление. Талантливая женщина публикует стихи и прозу о любви, воспоминание об Учителе, размышления над творчеством Пришвина. Что же – и это нормально. Работы ученого из затерянного в снегах и болотах Нижневартовска публикуются во Франции, в университетском издательстве? А вот это уже не укладывается в стандартный ряд обычных явлений. Музыкант расшифровывает дневники композитора Скрябина – подобное уже относится к разряду научных подвигов. Уважаемый читатель подумал, что речь идет о разных людях? Правильно, на это есть все основания. Но все же речь пойдет о творчестве одного человека – доктора философских наук, профессора Апрелевой В. А.

Поводом для разговора послужил выход «Философских эссе о жизни и смерти» и сборника стихов и прозы «На крыльях судьбы». Впрочем, для точности необходимо указать, что между этими книгами уже вторым изданием вышли в свет еще две монографии: «Сакральный Космос Руси» и «Сакральные аспекты закона и власти в древней Греции». Наверное, читатель уже не удивиться, узнав, что одновременно Виктория Александровна читает лекции в нескольких ведущих вузах Тюмени?

Монография «Философские эссе о жизни и смерти» посвящена осмыслению вечных проблем человеческой жизни – от рождения до смерти. Вместе с автором читатель прикоснется к тайне судьбы, осознает диалектику временного и вечного. Даже названия глав «Жизнь дома человеческого бытия», «Философия человеческого тела», «Смерть и бессмертие в философско-эстетической реальности» позволяют задуматься над единством телесного, душевного и духовного начал в жизни человека.

Можно ли подойти к осмыслению жизни как потока бытия, в котором я сейчас и постоянно нахожусь? Этот вопрос «о бытии мыслящего» в той или иной форме всегда приходит к «человеку думающему» и его рассмотрению посвящены многие страницы монографии. Но пусть читателя не пугает философская составляющая книги. Форма эссе, привлечение большого массива произведений художественной литературы, мировой и отечественной культуры, позволяет автору говорить о вечных вопросах увлекательно и не стандартно. За современным текстом мерцают античные идеи о едином, живом телесном духе, о бытии и сознании в их единстве и нерасчленности.

Иные формы содержаться в сборнике «На крыльях судьбы». Философская лирика, стихи о любви и верности органично дополняют короткие рассказы и притчи, миниатюры «Читая Пришвина» перекликаются с размышлениями над портретами курганского художника Фаины Ланиной «Космос женской судьбы». Пронзительной тоской наполнены «Воспоминания об Учителе» – трогательный рассказ последнего ученика об известном российском философе и социологе Льве Наумовиче Когане.

Разные, разные формы… «Ода смеху» написана «в соавторстве» с Фридрихом Ницце и Умберто Эко. Прочитав о том, как «старик с добрым лицом и смеющимися глазами» обращается к Заратустре со словами, что «смех, как и судьба – совпадение внутреннего с внешним: характера, духа, души с обстоятельствами жизни», что «разумность, смертность, зло и игра – это общие для смеха и судьбы элементы», читатель по иному взглянет на многое в нашей не всегда веселой жизни. И наполняя «Оду смехом», новым, глубинным смыслом», читаются «Слезы Рахили» – размышления над библейским преданием о любви, ревности и верности, об ожидании и соперничестве, о вере и надежде на лучшую жизнь. А на взыскательного французского читателя впечатление произвела «Процессия»…

«Читаю М. М. Пришвина. Заново открываю для себя его мир. Эту его уникальную способность в каждом миге жизни, фрагменте бытия, в каждом предмете на котором остановился взгляд, найти и высветить чудо. Чудо, сотворенное природой, созданное человеком. Его выражения лаконичны и ясны, мысль прозрачна, и нет нужды в длинных пространных рассуждениях, когда в нескольких строках выговаривается состояние».

Так пишет о творчестве Пришвина В. А. Апрелева. Но, наверное, эти же строки можно с полным основанием отнести и к её творчеству.

В поэтическом разделе собраны стихи разных лет. Малотиражные поэтические сборники В. А. Апрелевой, выпущенные «для ближнего круга», навсегда остались в семейных библиотеках любителей русской словесности и ныне уже не доступны широкому кругу читателей. В какой-то мере «поэтическое избранное», ныне опубликованное в книге «На крыльях судьбы», позволяет новому кругу читателей познакомиться с поэтикой та-лантливого автора.

Завершить краткое обозрение я хотел бы сокращенной цитатой из предисловия к стихам В. А. Апрелевой профессора Уральского государственного университета Б. В. Емельянова. «О ее стихах – особый разговор: они лиричны и философичны одновременно. Задавшись целью познакомить читателей… с ее стихами я оказался в затруднении, чему отдать предпочтение: тем в которых завораживает тонкий лиризм чувств и переживаний, либо тем, в которых в поэтической форме, порой категориально, выражена ищущая ответа мысль…».

И как пример:

На просторах Мирозданья
Люди спорили с Богами
Без молитв и оправданья,
Горделивыми умами.

Спор приняв, как ту забаву,
Боги людям всё простили,
И за дерзость их по праву
Маловерьем наградили…

В. А. Апрелева Философские эссе о жизни и смерти: Монография. Курган. Издатель-ство «Пайдейя», 2006.

В. А. Апрелева На крыльях судьбы. Сборник произведений прозы и поэзии Курган-Нижневартовск. Издательство «Пайдейя». 2007.

2008 год

Путинская зима? Медведевская оттепель?

25.02.2008

Текст деформирует реальность. Вот телеэкран выплюнул новую порцию политической рекламы: «Второго марта – начало весны. Все на выборы президента». Обычно в России, несмотря на разность климатических условий, началом весны считается 1 марта. Но, по мнению авторов политической рекламы, в 2008 году весна начнется с выборов нового президента.

«Нам не дано предугадать, как слово наше отзовется», – сказал великий российский поэт и оказался правым на долгие годы. Надо ли понимать «начало весны» 2 марта как «окончание путинской зимы»? Значит ли, что снова будет «оттепель»? Или «приемник» условия своей весны будет (де) формировать новыми заморозками? Надо отметить, что для политического сознания многих россиян понятие «оттепель» крепко связано с послесталинским десятилетием.

От фразы «позднего застоя» «Экономика должна быть экономной» шутники оставили только часть: «Экономика должна быть», а циники – «экономика должна…». Совсем недавно в ходу был новый лозунг: «Демократия должна быть управляемой». Бог с ней – с демократией. В сокращенном варианте лозунг может звучать так: «Быть управляемой»!

А в целом интересно: думал ли кто-то над подобными вопросами, выпуская в телеэфир фразу: «Второго марта – начало весны»? Или «в конце зимы» думать уже не обязательно и «оттепель смоет всё»? И тексты, и реальность…

Банка меда для нищего

28.05.2008

Как же большие города отличаются от маленьких – в них можно узреть совершенно удивительные вещи. Дней десять назад на Невском проспекте увидел, как нищий бодро разговаривает по сотовому телефону. Жаль, что у меня плохое зрение и не знаю моделей – было бы интересно определить стоимость трубки, которой пользовался этот нищий. Может быть, она была дороже моего телефона?

Память подбросила другое воспоминание. Через дом, в котором я жил, был гастроном, а возле него слепой нищий играл на баяне и пел военные песни. Люди старшего возраста помнят этот тип, и, по-моему, даже в каком-то фильме есть подобный эпизод. Думаю, что это был 1963 или 1965 год, т.е. после окончания войны прошло лет восемнадцать-двадцать. Я уже тогда понимал, что это – нищий, хотя и наша семья жила очень небогато, но все же я ощущал грань отделяющую нищенство от рабочей бедности. Конечно, тогда я не смог бы сформулировать это так, как сейчас. И каково же было мое удивление (четырех или пятилетнего мальчика), когда однажды слепой певец при мне купил трехлитровую банку меда!

Иногда я думаю, что мое нежелание подавать нищим (а я это делаю чрезвычайно редко) имеет исток в том давнем случае с банкой меда. А примерно месяц назад еще прочитал курсовую работу о нищенстве как социальном явлении и лишний раз убедился, что это – большой и хорошо организованный бизнес.