» » » » Александр Балыбердин - Христианство как новая жизнь. Беседы с ищущими Бога


Авторские права

Александр Балыбердин - Христианство как новая жизнь. Беседы с ищущими Бога

Здесь можно купить и скачать "Александр Балыбердин - Христианство как новая жизнь. Беседы с ищущими Бога" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Религиоведение, издательство ЛитагентРидеро78ecf724-fc53-11e3-871d-0025905a0812. Так же Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
Рейтинг:
Название:
Христианство как новая жизнь. Беседы с ищущими Бога
Издательство:
неизвестно
Год:
неизвестен
ISBN:
нет данных
Вы автор?
Книга распространяется на условиях партнёрской программы.
Все авторские права соблюдены. Напишите нам, если Вы не согласны.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Христианство как новая жизнь. Беседы с ищущими Бога"

Описание и краткое содержание "Христианство как новая жизнь. Беседы с ищущими Бога" читать бесплатно онлайн.



Как жить в современном мире? Я люблю – что это означает? Какова формула любви? Все ли может наука? Какая культура настоящая? Какая школа нам нужна? Чему может научить семья? Где Бог и как Его найти? Зачем мы собираемся в Церковь? На эти и другие вопросы ответит книга, в которой собраны четыре цикла бесед «Путь волхвов», «Путь любви», «В поисках настоящего» и «Главные вопросы».






Куда больше тех, кто свободно пришел к Христу, именно во Христе обрел подлинную свободу188, дорожит ей и понимает, что она не имеет ничего общего с произволом, вседозволенностью или анархией. Потому что подлинная свобода не безгранична, а всегда ограничена. Не только законами, но, прежде всего, любовью189. Как была ограничена свобода Христа Его любовью к Отцу Небесному, о которой пишут все евангелисты, а Иоанн упоминает о божественном Отцовстве Иисуса 120 раз. При этом, по замечанию Б. Мецгера, поражает не только частота, с которой Иисус называл Бога Отцом, но также «степень нежности и теплоты, которые Он в это слово вкладывал», используя арамейское слово «Авва», которое, «означает, скорее, даже не «отец», а «папа»190. Эту верность Богу Отцу Иисус пронес до последнего вздоха: «Отче! В Руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23:46).

Никто не явил свободы большей, чем Христос, свободно принявший предательство, поругания и смерть. И никто не явил любви большей, чем Христос, молившийся на кресте за распинавших Его: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Своей жизнью Христос не просто связал любовь и свободу, но показал, что только в этой взаимосвязи они обретают свой подлинный смысл и, напротив, вне ее – обессмысливаются. Это актуально не только христиан, религию которых Н.А.Бердяев назвал «религией свободной любви и любящей свободы»191. Но для всего мiра, многие проблемы которого связаны не с тем, что в нем много или мало свободы, а с тем, что в нем мало любви.

Да и может ли быть иначе, если ресурсы мiра ограничены, а потребности людей постоянно растут и то, что еще вчера казалось верхом совершенства, сегодня – «вчерашний день и только». Как результат – неудовлетворенность жизнью, которая не только написана на лицах людей, но также фиксируется статистикой. Так, по данным ВЦИОМ, большинство россиян ощущают себя сегодня «не в своей тарелке»192, а по данным международных центров изучения общественного мнения Россия стабильно входит в число «наименее счастливых» стран. В 2012 г. во «Всемирном индексе счастья», составленном британским исследовательским центром New Economic Foundation; в «Всемирном рейтинге счастья» и «Глобальном барометре надежды и отчаяния», составленных американским Институтом Гэллапа ей было отведено 122 место из 151, 121 место из 148 и 40 место из 58 стран соответственно193.

Конечно, данные этих рейтингов относительны и в значительной степени зависят от того, что вкладывает человек в понятие «счастье». Однако, показателен сам факт обращения к этой теме, а результаты исследований говорят о том, что современное общество потребления не принесло человеку «полного и невозмутимого счастья»194. Поэтому во всем мире миллионы людей чувствуют притяжение личности Христа, прислушиваются к Его Нагорной проповеди, вглядываются в Его образ и стараются учиться у Него подлинному пониманию счастья, свободы, любви – учиться новой жизни в приблизившемся Царстве Небесном, чем, по своей сути, и является христианство.

Как Христос вошел в новую жизнь, «смертию смерть поправ», так и человек, прежде чем войти в Царство Небесное, должен умереть для греха в земном мiре. Символом этого является Таинство крещения, о котором апостол Павел писал: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:3—4).

В Крещении, трижды погружаясь и трижды восставая из воды, человек через это «подобие смерти и воскресения» соединяется с Христом, чтобы впредь «почитать себя мертвым для греха, живым же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:11) – жить новой жизнью гражданина Небесного Царства по примеру его первого гражданина и Царя – Иисуса Христа. Поэтому ключевой вопрос для крещаемого состоит не в том, какое евангелие было написано первым или чем великое повечерие отличается от малого, а в том, готов ли он изменить свою жизнь и впредь жить «на земле как на небе»? Символом этой новой жизни во Христе, символом чистоты и невинности служит «риза света» – белая одежда, в которую священник облачает нового жителя Небесного Царства, рожденного в крещенской купели.

Притяжение Церкви (Таинство Миропомазания)

Рождение – великое событие. Но этого мало. Даже в земном мiре, чтобы новорожденный мог пользоваться поддержкой и защитой государства, вскоре после рождения родители приносят малыша в ЗАГС – отдел записи актов гражданского состояния при местном органе власти, где чиновник от лица государства выдает родителям «Свидетельство о рождении». На ближайшие годы именно этот документ станет главным в жизни маленького гражданина и уже очень скоро понадобиться при прописке малыша по месту жительства, обращении в больницу, поступлении в детский сад и школу, защите и имущественных прав, а в будущем позволит юноше или девушке получить паспорт и уже самостоятельно пользоваться всеми гражданскими правами.

За всей этой «бюрократией» нельзя не заметить положительной стороны вопроса – новорожденному предстоит жить не одному, а в окружении людей, и государство готово выступить посредником в их отношениях. Оно протягивает руку помощи новорожденному и обещает свою защиту, гарантом которой является «Свидетельство о рождении», заверенное государственной печатью – древним символом власти.

Также и при рождении в вечную жизнь, сразу после крещения священник помазывает новопросвещенного христианина специально приготовленным ароматическим маслом – «миром», и при этом творит крест «на челе, и очесех, и ноздрех, и устех, и обоих ушесех, и персех, и руках, и ногах», глаголя «Печать дара Духа Святаго. Аминь»195. Прот. Александр Шмеман писал: «Основное значение, открываемое в помазании святым миром, очевидно: это отпечаток на нас Того, Кто владеет нами»196. Подобно тому, как запечатанное государственной печатью «Свидетельство о рождении» открывает перед новорожденным «Страну бытия» – дольний мiр, сообщаемая в миропомазании «Печать дара Духа Святаго» открывает перед человеком «Страну пакибытия» – свышний, горний мир, Царство Небесное и через дар Святого Духа соединяет его с Царем и другими гражданами этого Царства.

С этого момента духовная жизнь во Христе становится для человека не только желанной, но и возможной. С апостольских времен, она не мыслима без Церкви. Но одно дело – понимать это умом: признавать вклад Церкви в развитие мировой цивилизации, восхищаться жизнью и глубиной мысли Святых Отцов, прозрениями религиозных философов, выдающимися произведениями мастеров церковного зодчества, духовной музыки и художественной культуры. И другое дело – переступить порог храма и затем регулярно «собираться в церковь» (1 Кор. 11:18) или, как принято говорить сегодня, «активно участвовать в жизни прихода». Причем не по привычке, а осознанно. Не на словах, а на деле разделяя мнение о том, что «кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец».

Сегодня это – редкость. По данным ВЦИОМ в начале 2012 г. только 8% россиян, считающих себя православными, посещали церковь раз в месяц, 35% «время от времени», 40% «очень редко», а 15% респондентов признались, что не ходят в церковь совсем197. Поэтому сегодня священнику нередко приходится слышать: «А не могли бы вы крестить нашего сына (дочь) отдельно?». Не потому что ребенок болен или в храме холодно, а «просто так», без какой-либо «уважительной причины». Обычно я отвечаю: «Понимаете, даже если я крещу Вашего малыша „индивидуально“, то есть отдельно, отдельно от Церкви жить все равно не получится». И этот ответ, как правило, снимает все сомнения.

Важно понимать, что часто родители задают этот вопрос не потому, что привыкли баловать себя и малыша. В нем есть своя правда – родители чувствуют инаковость Церкви и пока еще не готовы принять Церковь такой, какая она есть. Поэтому смущаются и просят не столько особого внимания, сколько понимания и снисхождения. Было бы куда хуже, если бы люди не чувствовали этой разницы между двумя мирами, в которых живет человек, и волокли в горний мир из дольнего мiра все, что заблагорассудится.

Ощущение Церкви, как особой реальности, переживали должно быть все. Было это и со мной. Весной 1987 года, возвращаясь домой после срочной службы в г. Переславле Залесском, я впервые побывал в Троице-Сергиевой Лавре и был настолько потрясен, что на следующий год, осенью, снова приехал в Посад с друзьями, движимый желанием поделиться увиденным и пережитым. По стране шагала «Перестройка». Как говорили в те годы: «Процесс пошел». Казалось, сам воздух был наполнен не только переменами, но также верой, надеждой и любовью. Чем же он еще может быть наполнен, когда тебе двадцать лет?


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Христианство как новая жизнь. Беседы с ищущими Бога"

Книги похожие на "Христианство как новая жизнь. Беседы с ищущими Бога" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Александр Балыбердин

Александр Балыбердин - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о "Александр Балыбердин - Христианство как новая жизнь. Беседы с ищущими Бога"

Отзывы читателей о книге "Христианство как новая жизнь. Беседы с ищущими Бога", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.