Сергей Борисов - Наука глазами философов. Что было? Что есть? Что будет?

• Название: Наука глазами философов. Что было? Что есть? Что будет?
• Автор: Сергей Борисов
• Жанр: Философия
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-9765-2045-5

Специфика данной книги в том, что она дает читателю возможность погрузиться в философскую рефлексию по поводу истории и методологии науки. Читатель вовлекается в процесс философствования посредством диалоговой формы изложения материала. Диалоги максимально приближены к разговорной форме, однако глубину содержания диалогов обеспечивает пронизывающая их философская рефлексия. Этот прием позволяет читателю всегда находиться внутри рассматриваемой проблематики, знакомиться с историей и философией науки и ее актуальными проблемами коммуникативно, а не информативно. Этот прием способствует лучшему пониманию предмета истории и философии науки, приобретению навыков философствования и как следствие этого более глубокому проникновению в суть основных научных проблем. Для студентов и аспирантов, изучающих дисциплину «История и философия науки», а также для тех, кто готовится к экзаменам кандидатского минимума.

---

С. В. Борисов Наука глазами философов: Что было? Что есть? Что будет?

© Борисов С. В., 2015

© Издательство «ФЛИНТА», 2015

* * *

От автора

Как прозорливо заметил Иммануил Кант, вред, приносимый наукой, состоит главным образом в том, что огромное большинство тех, кто хочет себя в ней проявить, достигает не усовершенствования рассудка, а только его извращения, а для большинства наука служит просто орудием для удовлетворения тщеславия. несмотря на огромный вклад науки в общественный прогресс, наука, по мысли Канта, всегда была заражена двумя болезнями. Имя одной – узость горизонта, однобокость мышления, имя другой – отсутствие достойной цели. Поэтому наука нуждается в верховном философском надзоре. Ученый становится своего рода одноглазым чудовищем, если у него отсутствует философский глаз[1]. Это опасное уродство, когда человек замыкается в предрассудках какой-либо одной области знаний.

И вот появляется философия науки, призванная стать достойным арбитром в обсуждении и решении многих противоречий и конфликтов науки и общества. Вырастая из узкоспециальных проблем в области эпистемологии, на которые некогда обратили внимание социологи и представители позитивистской, аналитической философии, философия науки может дать действительно широкую и свободную от разных идеологий картину развития науки. Это позволит, наконец, понять происхождение, перспективы, истинные смыслы многих актуальных научных проблем современности, волнующих ученых и определяющих профиль их научной деятельности.

Во многих трактовках науки скрыта внутренняя полемика. несмотря на огромное значение науки в жизни общества, ее воздействие на уклад современной жизни весьма неоднозначно, что требует переоценки многих научных ценностей, пересмотра многих научных проблем, которые традиционно считались ключевыми. Многие противоречия и конфликты, с которыми сталкивается современное общество, явились порождением слепой веры в научный прогресс, да и сама наука как социальный институт давно начала превращаться в набор ритуальных действий, которым следуют некритически, преклоняясь перед былыми заслугами признанных научных авторитетов, повинуясь парадигмам их научных школ. Все это порождает многочисленные иллюзии по поводу науки и ее актуальных проблем, формирует некритичное отношение к процессу и результатам научного поиска. нам бы хотелось перевести «внутреннюю» полемику трактовок науки в полемику «внешнюю». Этот прием позволит «вскрыть» многие противоречивые и драматичные моменты развития науки, увидеть ее «изнанку», тщательно скрываемую за красивым и претенциозным фасадом.

С. В. Борисов

Вместо предисловия, или Рождение классической науки

Диалоги

I. Что отражается в «зеркале природы»?

II. Взойдет ли завтра Солнце?

III. Как «книга природы» была написана на языке математики?

IV. Как смотреть на мир «очами Бога»?

V. Чем опасна техника?

Действующие лица

Ignorant

Doctor

Готфрид Вильгельм Лейбниц – немецкий философ XVII–XVIII вв.

Джон Стюарт Милль – английский философ XIX в.

Дэвид Юм – шотландский философ XVIII в.

Иммануил Кант – немецкий философ XVIII в.

Ганс Альберт – современный немецкий философ, социолог, экономист.

Людвиг Витгенштейн – австрийский философ XX в.

Карл Ясперс – немецкий философ ХХ в.

Аристотель Стагирит – древнегреческий философ IV века до н. э.

Френсис Бэкон – английский государственный деятель, философ XVI–XVII вв.

Рене Декарт – французский философ XVII в.

Галилео Галилей – итальянский математик, физик, астроном XVI–XVII вв.

Эдмунд Гуссерль – немецкий философ XIX – XX вв.

Эмиль Мейерсон – французский философ, химик XIX–XX вв.

Анри Пуанкаре – французский математик, физик, астроном, философ XIX–XX вв.

Иоганн Кеплер – немецкий математик, астроном, астролог XVI–XVII вв.

Исаак Ньютон – английский физик, математик, астроном XVIII в.

Пьер Симон Лаплас – французский математик, физик, астроном XVIII–XIX вв.

Михаил Васильевич Ломоносов – русский ученый-энциклопедист XVIII в.

Роберт Бойль – английский физик, химик, богослов XVII в.

Мартин Хайдеггер – немецкий философ XX в.

Владимир Сергеевич Соловьев – русский философ XIX в.

I. Что отражается в «зеркале природы»?

Doctor: Какие ассоциации вызывает у тебя слово «наука»?

Ignorant: Наука… Представляю себе человека в белом халате, сидящего в лаборатории, окруженного различными приборами.

Doctor: Еще какие ассоциации вызывает у тебя это слово?

Ignorant: Представляю себе библиотеку, полную книг и чертежей, и человека, который склонился над этими книгами и чертежами.

Doctor: Еще.

Ignorant: Мне представляется преподаватель математики или физики, пишущий на доске замысловатые формулы и объясняющий студентам премудрости своей науки.

Doctor: Неплохо. Пожалуй, достаточно для начала. Итак, мы видим, что науку можно рассматривать с разных позиций: во-первых, это способ познания мира со своими специфическими методами и приемами; во-вторых, это отрасль культуры, существующая наряду с философией, искусством, религией, сложная система хранения и передачи накопленных знаний; и в-третьих, это социальный институт, сообщество профессионалов, занимающихся общей социально значимой деятельностью в специальных пригодных для этого условиях.

Ignorant: Думаю, что наука в современном мире является самой значимой отраслью культуры, ведь от нее так много зависит в нашей жизни.

Doctor: Наверное, ты прав. Однако этому трудно дать однозначную оценку. Как в исследовании развития человека, так и в исследовании развития культуры следует стремиться к гармонии всех составляющих частей, а не делить их на привилегированные и второстепенные, господствующие и подчиненные. Ведь когда-то самой науке приходилось доказывать право на свое независимое существование.

Ignorant: Наверное, это было в глубокой древности, когда люди просто не понимали, какие преимущества может дать научный подход к исследованию мира.

Doctor: Судя по твоим словам, можно подумать, что наука в своих привычных для нас характеристиках существовала всегда. Можешь ли ты себе представить время, когда науки совсем не было?

Объект – вещь, предмет, то, что противостоит субъекту, т. е. сознанию, внутреннему миру как часть внешнего мира.

Субъект – обозначение психолого-теоретико-познавательного Я, противопоставляемого чему-то другому, предмету, объекту.

Экстраполяция – распространение выводов, полученных из наблюдения над одной частью явления, на другую его часть.

Ignorant: Честно говоря, мне трудно это представить. Хотя я понимаю, что наука формировалась постепенно, но ведь она возникла не на пустом месте. В культуре человечества должны были существовать определенные предпосылки для формирования науки как особого явления.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Сноски

1

Кант И. Основание метафизики нравов // И. Кант. Сочинения: в 6 т. М., 1965. т. 4. Ч. 1. С. 253–255.