Евгений Егоров - Праксиология. Основы теории. Часть 1. Личность

• Название: Праксиология. Основы теории. Часть 1. Личность
• Автор: Евгений Егоров
• Жанр: Прочая научная литература

В книге рассмотрены фундаментальные основы теории человеческой деятельности – праксиологии. Книга представляет несомненный интерес для ученых-гуманитариев, студентов, специалистов, работающих в области управления поведением. Понимание основ праксиологии несет в себе важнейшую гуманитарную функцию, поскольку позволяет личности защититься от нежелательного на него информационно-психологического воздействия.

---

Подобную логическую задачу решил Леонардо Эйлер в математике (знаменитые «круги Леонардо Эйлера»). Убеждён, данная графическая форма позволяет иллюстрировать и нахождение конкретной личности (личностей) одновременно в нескольких пространствах.

Праксиология утверждает, что для личности смысл жизни на протяжении жизни и в зависимости от объективной реальности может изменяться. Целевые установки смысла жизни трансформируются не только с возрастом, но и в связи с социальным положением, состоянием, пережитыми чувствами (опытом). Соответственно, для личности значимость её статуса в конкретных пространствах претерпевает изменения.

Люди старших возрастных групп могут рассказать много интересного о том, как менялись их ценностные ориентиры и мотивации в зависимости от возраста. Когда мнение друзей в юности превалировало над наставлениями старших. Когда долг перед Родиной был выше инстинкта самосохранения. Когда ценности семейной жизни вытесняли сугубо личные пристрастия и увлечения.

Контрольные вопросы:

1. Расскажите о теории «праксиологического поля».

2. Какие отличительные признаки субъектов общественных отношений вы знаете и как можете их классифицировать?

3. Приведите примеры использования законов и закономерностей функционирования общественных отношений в конкретном праксиологическом поле на примере бизнеса.

Отшельник

Праксиология изучает общественные отношения во всем их многообразии. Было бы ошибочным оставить без внимания такое явление в деятельности людей, как отшельничество. Владимир Даль даёт отшельничеству следующее определение: «м. -ница ж. живущий в уединении, отдельно от жилого или населенного места, сам по себе, ради спасения души; пустынник, пустынножитель, удалившийся от суетного мира в пустыню».

Обращает на себя внимание главный признак – стремление изолировать себя от отношений с другими личностями. Данное явление происходит как из бессознательного (стремления восстановить способности личности к последующей деятельности), так и из разумного. Есть, конечно, и третий вариант – вынужденная изоляция от общества.

В праксиологии отшельник – индивид (личность), находящийся вне общественных отношений. Понятие отшельник распространяется на личности, ранее познавшие и участвовавшие в общественной жизни.

Давно доказан факт необходимости побыть каждой Личности хоть какое-то время вне общественных отношений (в просторечии: побыть наедине с собой). Однако это явление не связано с отшельничеством. Оно характеризует только одну из сторон, особенность, стремление личности удовлетворить свои потребности в восстановлении своего психофизиологического состояния за счёт резкого сокращения воздействия внешних раздражителей. Примером может служить требование регламентов большинства армий различных государств о предоставлении ежесуточно «личного времени» каждому военнослужащему обязательно. Так, в десантных войсках существует правило, нарушить которое не может ни один из командиров: каждый военнослужащий имеет право на личное время после обеда и в вечернее время (побыть наедине с собой).

Интересным наблюдением является стремление личности в пограничных ситуациях остаться вне общественных отношений («Дайте мне побыть одному!») и совершенно противоположное явление – быть в гуще происходящих отношений («Я свидетель. Что случилось?»).

Личность пытается порой одновременно занять «противоположные» позиции в своей деятельности в ответ на конкретные раздражители. Самый распространённый пример: провозглашаемая отдельными людьми позиция о своей приверженности семейным ценностям и асоциальность одновременно. В лучшем случае, это непонимание смысла провозглашаемого, в худшем – раздвоение личности.

Именно с подобных оснований становятся понятными поступки монахов и «старцев», «отшельников» и других людей.

Нельзя назвать правомерным вывод об абсолютном и частичном отшельничестве. Личность, решившаяся на отшельничество, в большинстве случаев осуществляет его только в отдельных пространствах взаимозависимостей с людьми, оставляя для себя «лазейку» к возврату в мир отношений.

В интернете есть сайт отшельников.34 Не удивляйтесь. Вот выдержки из материалов сайта (орфография сохранена): «Сайт «Отшельники – жизнь в глуши» изначально создавался для того чтобы собрать основную информацию про отшельников, их быте и о том как они живут без людей и сами себя обеспечивают. У меня у самого было желание стать отшельником и уйти навсегда куда-нибудь подальше, чтобы жить потихоньку и не видеть больше этого страшного и уродливого развития человечества, так-как бороться с цивилизацией и людьми бесполезно. По-этому сайт начинался как сайт про отшельников.

Но когда дело зашло собственно о выживании и жизни в глуши, оказалось что люди уже не приспособлены жить так, как еще жили лет 200—300 назад, по этому старые трудоемкие методы выживания уже актуальны. Уже никто не собирается живя в глухой деревне выращивать скот, самому растить и обрабатывать хлеб, содержать огород, делать себе одежду, самому добывать еду. Без магазинов сейчас все беспомощны и не готовы к таким лишениям. По этому мало людей интересуется экстремальным вариантом жизни в деревне и отшельничества.

Теперь люди хотят жить в глухой деревне, никого не видеть, но при том чтобы обязательно был интернет, магазины поблизости, дороги и прочее. По этому для такой жизни нужно много всяких штуковин и чтобы как-бы выживать. А так-же все для быта и хозяйства…»

Изучение отшельничества возможно и правомерно вести по различным основаниям. Вариант систематизации подобных исследований в праксиологии может быть представлен как матрица анализа конкретного события в деятельности личности (см. табл №3).

Отличительные признаки субъекта отношений обусловлены принадлежностью к пространствам:

Естественными законами воспроизводства жизни,

Необходимостью совместного процессуального действия,

Необходимостью воспроизводства социума,

Бессознательному.

Девиантое поведение – поведение, отклоняющееся от общепринятых, социально одобряемый, наиболее распространенных и устоявшихся норм в определенных сообществах и в определенный период их развития.

Воздержание – отказ от чего-либо в течение определенного промежутка времени или на протяжении всей жизни.

Мизантропия – неприязнь, недоверие, отчуждение, презрение или ненависть к человеку как виду, к человеческой природе или к обществу.

Праксиология не признает групповые (часто сектантские) действия как разновидность отшельничества. Признать подобное отшельничеством – это обычная подмена понятий. Отшельничество применимо исключительно к личности. Отшельничество не может быть применимо к субъектам отношений, в своей структуре, являющихся группами личностей. Таким образом, «семьи отшельников» – не более чем бытовое, произвольное употребление слова, искажение смысла. Аналогично и секты, кланы, сообщества.

Таким образом, отшельничество – это «крайняя точка» в праксиологическом поле. Личность практически никогда в ней не находится, максимум – осуществляет те или иные воздержания.

Конечно, особый интерес представляет собой изучение мизантропии. Человеконенавистничество, что только по этому поводу не говорили. И ненависть, и неприязнь конкретного индивида, личности; невосприятие женщин как полноправных членов общества; сколько было высказываний и попыток доказательств неполноценности отдельных народов… В будущем мы увидим и новые проявления подобного явления. Суть остаётся прежней: мизантропия объективно существует, а вот почему она существует вообще – это предстоит выяснить.

Контрольные вопросы:

1. Дайте определение отшельничеству.

2. Что такое девиантное поведение?

3. Дайте определение мизантропии и расскажите о ней.

4. Расскажите о формах воздержания в социальных отношениях.

5. Как вы понимаете сиюминутное положение личности в социальных пространствах?

Регулирование общественных отношений

Объективно регулированию могут быть подвержены все области общественных отношений.

Общественные отношения регулируются практически во всех областях, в которых они проявляются. Что же понимать под регулированием общественных отношений? Это установление системы упорядоченных взаимозависимостей субъектов. Механизм регулирования осуществляется через формирование и поддержание норм. В праксиологии норма регулирования – это фиксированное состояние общественных отношений.