Михаил Стефанович - Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина

• Название: Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина
• Автор: Михаил Стефанович
• Жанр: Религия

Если вы как псалмопевец, задаётесь вопросом, «не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои» (Пс.72), если вы как Пётр хотите знать, «что же будет нам?» в результате того, что «мы оставили все и последовали за Тобою» (Матф.19:27), если вы очень хотите знать, где наша земля «хорошая и пространная, где течет молоко и мед» (Исх.3:8 и др.), то – добро пожаловать, давайте начнём вместе изучать книгу Иисуса Навина».

---

Земля, где молоко и мёд Размышления над книгой Иисуса Навина Михаил Стефанович

© Михаил Стефанович, 2017

ISBN 978-5-4483-8600-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ПРЕДИСЛОВИЕ

Почему именно книга Иисуса Навина? Чем она так актуальна для нас сегодня? Чем так заинтересовала, кроме того, что это часть Библии?

Во-первых. Сама личность героя книги. Из Египетского рабства вышло порядка двух миллионов евреев. И все они не просто вышли, а шли, чтобы войти в землю, где молоко и мёд, но вошли в землю обетованную из этих двух миллионов только двое – Иисус Навин и Халев. Даже Моисею этого не было дано. Хотя в биографии Иисуса Навина было военное поражение под Гаем, было «поражение», которое он перенес, когда его обманули жители Гаваона, но в его жизни мы не видим ни Вирсавии Давида, ни золотого идола Гедеона, ни споров с Богом Моисея.

Однако, хочу, чтобы при изучении этой книги, мы больше внимания обратили не столько на личность, характер и поступки Иисуса Навина, а, помня, что «все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор.10:11), провели параллели между Израилем, выведенным из египетского рабства, и нами, освобождёнными от рабства греха1, между Израилем, который наконец-то должен получить в пользование данные некогда обетования земли, многочисленного и великого потомства и благословений Божьих, и нами, также получившими немало обетований непрекращающейся Божьей заботы и Божьего присутствия (Евр 13:5; Мф 28:20), ответов на наши молитвы (1Ин 5:15; Ин 14:14), защиты от лукавого (2Фес 3:3) и всякого рода зла (Лук.18:7—8), наследования Его Царства (Иак 2:5; Гал 3:29) и многими другими.

Несколько лет назад я проводил что-то вроде исследования в интернете о темах, интересующих и волнующих христиан. В окне поисковой системы я забивал «проповедь о…» и дальше – богатстве, успехе, смирении, служении и т. д. А потом сравнивал результаты по количеству ссылок, предлагаемых поисковиком. На тот момент результаты были если не трагичными, то заставляющими задуматься. Нас гораздо больше интересовало процветание земное, нежели успех в хождении пред Богом. Я решил повторить такое исследование и сегодня. Надо сказать, что есть некоторые подвижки. Так, например, количество ссылок по теме «проповедь о послушании» уже лишь на 30% уступает количеству ссылок по теме «проповедь об успехе», 325 тыс. ссылок о послушании против 464 тыс. ссылок об успехе. Но всё же, поиск благословений (620 тыс. ссылок) нам намного ближе, чем стремление к жертвенности (81 тыс. ссылок). И всё бы ничего, если бы в этом отражалось лишь наше стремление видеть в Боге больше милости и заботы, чем воспитания и справедливости. Всё бы ничего, если бы нам просто напоминали о том, что Бог милости и заботы обязательно сделает нас счастливыми и довольными. Однако, как быть тем людям, которые будучи больными, получили обетования исцеления, но проходят годы, а то и десятилетия, а ничего не меняется? Как быть тем людям, которым в церкви внушают, что они будут стоять пред царями, а в их карьере нет никакого роста? Как быть тем матерям, которые уже полжизни молятся за своих пьющих сыновей? Тем отцам, которые не могут купить своей дочери последний I-Phone?

Христиане всё так же умирают от рака и страдают от гипертонии, всё так же теряют свой маленький бизнес и вклады в банках, всё так же попадают под насмешки или издевательства соседей и сослуживцев, а то и братьев и сестёр по вере. Всё так же, как Давид или Асаф, слышат вопрос «где Бог твой?» (Пс.41:4; Пс.78:10), и так же плачут. И плачут не только от того, что у них в жизни не так хорошо, как хотелось бы. Как говорил один христианин, служитель и проповедник: «Мне особенно больно не потому, что у меня плохо, а потому, что у другого в это же самое время хорошо». «И ныне мы считаем (признаём, прим. автора) надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы», писал пророк Малахия в 3:15. А отсюда уже рукой подать до следующего вывода: «тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа?» (Мал.3:14)

Всё так же дети Божьи слышат «приди к Иисусу и у тебя всё будет хорошо, все обетования Божии, которые „да“ и „аминь“ тебе доступны и открыты, бери, пользуйся и наслаждайся», но задаются вопросом «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матф.27:46)

Я говорю так, исходя из своего личного опыта, и надеюсь, что вам не знакомо многолетнее ожидание никак не исполняющегося Божьего обетования благословения. Вы не ждёте годами ребёнка, как Аврам с Сарой, и ваше сердце не рвётся на части, когда очередной доброхот спрашивает вас «ну чего же ты?» А фраза «веры у тебя мало, поэтому мало чудес в твоей жизни» никогда не касалась вашего уха. И у вас нет знакомой в церкви, заявляющей, что она тогда присоединится к вашему служению, когда вы, наконец, найдёте «нормальную» работу, и в этом она увидит благословляющую руку Бога в вашей жизни. И у вашей почти 80-тилетней мамы не вытаскивали в автобусе кошелёк из сумки в то время, как в Писании написано «защищу его, потому что он познал имя Мое» (Пс.90:14). И в вашей церкви нет святых ёжиков и дикобразов так больно колющихся защищаясь, а только облечённые в белые одежды столпы в храме Бога перед которыми не могут закрыться никакие двери. Ведь так обещал Иисус?

Но если вы как Асаф, «видя благоденствие нечестивых», которым «нет страданий до смерти их, и крепки силы их» задаётесь вопросом «не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои» (Пс.72), если вы как Пётр хотите знать «что же будет нам?» в результате того, что «мы оставили все и последовали за Тобою» (Матф.19:27), если вопль святых «доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу» из 6й главы книги Откровения для вас больше, чем абстрактная поэтическая метафора, относящаяся лишь к тем, кого в своё время убивал римский император Нерон, или если вы очень хотите знать, где наша земля «хорошая и пространная, где течет молоко и мед» (Исх.3:8 и др.), то – добро пожаловать, давайте начнём вместе изучать книгу Иисуса Навина.

ВОПРОСЫ:

1. Что для вас является «молоком и мёдом», предметом вашей мечты, ваших желаний?

2. Исполнения каких именно обетований благословления вам не хватает на сегодняшний день?

3. Что, по-вашему, является причиной неисполнения этих обетований в вашей жизни сегодня?

4. Можете ли вы привести примеры исполнения этих обетований в жизни других людей, окружающих вас?

5. Почему, по-вашему, Бог благословляет этих людей, а не вас?

6. Как бы вы ответили на вопрос окружающих «где ваш Бог?»

Д/З:

Прочитайте, поразмышляйте и заучите наизусть следующие стихи из Библии:

«Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лук.18:7,8)

1. И. Нав. 1:1—9.Итак встань

По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву: Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым. Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею: от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши. Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя. Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им; только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь.

Иис. Нав.1:1—9.

Моисей умер, итак встань… «Итак» – в русском языке мы привыкли, что этот союз, который ещё называют «заключительным», как раз и выполняет функцию заключения, подведения итогов вышесказанного и формулирования вывода. «Моисей умер, таким образом, следовательно, в результате этого, поэтому встань и перейди через Иордан».

И тут возникает вопрос нашей расстановки логических акцентов. Если бы не так, если бы Моисей был жив, то и не надо было бы переходить через Иордан? Надо вернуться в Египет? Или же, если бы Моисей был жив, не надо было бы вставать и начинать активно действовать именно тебе, Иисус, сын Навин?