А. Александров - Палеометалл северо-западной части Тихого океана

• Название: Палеометалл северо-западной части Тихого океана
• Автор: А. Александров
• Издательство: ЛитагентДиректмедиа1db06f2b-6c1b-11e5-921d-0025905a0812
• Жанр: История
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-4458-3544-8

Учебное пособие обобщает новейшую информацию по археологии Тихоокеанского региона и будет полезно специалистам: историкам, археологам, этнографам, востоковедам. Глава I, предисловие и заключение написаны Д. Л. Бродянским, Глава II – А. В. Александровым, главы III и IV – С. А. Арутюновым.

---

В Харинской найдены небольшие чашечки с носиком, с толстыми серыми стенками. В Синем Гае из такой же огнеупорной глины была сделана овально-вытянутая чашечка с длинной ручкой, спектральный анализ обнаружил в ее тесте повышенное содержание золота, серебра, в меньшем количестве – меди и железа.

Украшения, игрушки. Едва ли не во всех раскопанных жилищах синегайской культуры найдены маленькие нарядные (оранжевые, красные, желтые, белые, пестрые), галечки из сердоликов и халцедона. Может быть им придавалось какое-то особое значение, но скорее всего, это игрушки, радовавшие детей так же, как и сегодня. В Синий Гай такие галечки несли за десятки километров. В одном случае из рубинового сердолика выточили заготовку бусины, ее осталось только просверлить. Цилиндрические бусины делали из белого и голубого опала, поступавшего издалека. Такие же, бусы делали из обожженной глины и трубчатых костей. Из мелких плоских галек и шифера сделаны подвески: каплевидные, в виде сегмента, прямоугольника, в форме кабаньего клыка, последняя форма подвесок чаще всего делалась из глины, как и кольца диаметром 2–3 см. Реже встречаются кольца, сверленые диски и подвески из халцедона, но, бесспорно, именно они высоко ценились и послужил, прототипом для дешевых украшений из глины, вероятно, раскрашивавшихся. Подвески делали такие из просверленных клыков марала и дикого кабана. Кабаньи клыки расщепляли и оставляли только эмалевый слой. В Харинской есть биконические подвески из глины.

В Синем Гае найдены украшения в виде пряслица из блестящей полированной кости и диск из алунита, напоминающий по форме и размерам бронзовое зеркало.

К игрушкам можно отнести миниатюрные пряслица и сосуды, точно повторяющие формы обычных изделий.

Хозяйство, идеология. Генезис и связи культуры. Люди синегайской культуры занимались земледелием, скотоводством, а также рыболовством и охотой. Находка зерен чумизы, распространение жатвенных ножей и косвенные признаки (появление расписной керамики) надежно документируют земледелие. Сейчас трудно судить о его характере, но мы знаем, что древние приморцы возделывали зерновую культуру – просо, имели тягловых животных – лошадей и крупный рогатый скот, могли вырубить и расчистить заросли на плодородных алювиальных почвах речных долин. Ежегодные разливы рек, – при сохранении леса они не носили катастрофического характера, – удобряли почву оседающим илом и обеспечивали, высокие устойчивые урожаи.

Чумиза при благоприятных условиях дает урожаи до 75–110 ц. с гектара, устойчива против засухи, грибковых заболеваний, не осыпается на корню, ее высокопитательное зерно до настоящего времени составляет 60 % рациона питания в Маньчжурии11. Не требующую особого ухода культуру охотно сеяли степные кочевники, они разнесли дальневосточное просо по всей Евразии.

Было ли синегайское земледелие пахотным? Даже если трасологический анализ не подтвердит гипотезу Э. Лисана о каменных лемехах, ответ можно дать утвердительный: каменных или каких-либо иных мотыг в культуре нет, для пахоты могли использовать деревянные орудия.

Основой синегайского животноводства являлось разведение свиней. Как и земледелие, свиноводство составляло экономическую базу ряда последующих приморских – культур, а зародилось, по-видимому, еще в неолите. Об особой роли свиньи в жизни людей говорят ритуальные погребения животных возле домов и под полом жилищ в верхнем слое Синего Гая. Практически в каждом доме под полом найдены челюсти молодых свиней, в одном случае такая находка сопровождалась крупной керамической подвеской в виде кабаньего клыка. Замечательно погребение свиньи возле дома № 17: животное было положено на спину, грудь его защищал панцирь из костяных пластин; в погребении найдены несколько украшений и костяная игла.

Особое положение свиньи в культе, в обрядах, захоронение черепов и челюстей свиней под углами дома прослеживается впоследствии у тунгусо-маньчжурских народов от раннего средневековья до XX в., отмечают его и письменные источники. Приамурье, Маньчжурию, Приморье можно назвать «страной свиноводов». С животным, очевидно, связывались благополучие дома и его обитателей, плодовитость гарантии от голода в зимнее время. С кабаном, диким вепрем состязались в ловкости и силе удэгейские юноши, выходившие на охоту с копьем. Кабан был символом доблести и силы, не случайно в погребении свиньи оказался воинский доспех.

В обрядах людей бронзового века определенную роль играли и другие животные. Под полом дома № 26 в Синем Гае лежал череп крупного барсука, а рядом с жилищем № 4, у самой вершины холма, над всем древним поселком был торжественно захоронен огромный изюбрь. Оленя положили с вытянутыми вперед и назад ногами в специальную яму, голову со спиленными рогами опустили между передних ног, а сзади поместили прекрасно вылепленную голову оленухи. Рядом с оленем находилась кучка расщепленных костей. Зверя убили стрелой с шиферным наконечником, фигурка оленухи – лучшая, но не единственная в Синем Гае. В домах верхнего слоя найдена глиняная фигурка какого-то горбоносого зверька и 4 костяных фигурки кошачьих (?), глиняный антропоморфный амулет, фигурки животных найдены в Харинской и Кировском.

Лаконичные свидетельства древнего искусства дополняют орнаменты. Часто об этой стороне декоративного мастерства древних археолог судит по единственно доступному ему материалу – керамике. Сравнение синегайской керамики с другими культурами могло бы привести к выводу об упадке орнамента, но сохраняющаяся в Синем Гае кость показывает, что такой вывод был бы ошибочным. На кости резец мастера создавал сложнейшие композиции из тонких переплетающихся линий, меандра, овалов, ступенчатых углублений. А ведь нам неизвестны одежда, дерево, береста, обугленные кусочки которой насыщают верхний слой Синего Гая, т.е. как раз те материалы, на которых с удивительной творческой силой запечатлено орнаментальное искусство приамурских народов.

Отрывочные сведения о представлениях и знаниях дальневосточных племен в эпоху бронзы существенно дополняет маленькая полоска отполированной кости, найденная в мастерской костореза, в жилище № 23 в Синем Гае. На выпуклой поверхности предмета нанесены 4 группы тонких черточек; по две длинных и пять коротких в каждой группе, длинные пересекают всю полоску, а короткие группы чередуются в шахматном порядке. Таким образом, выделяются четыре группы по семь черточек – календарь, в основу которого положены фазы Луны. Может быть, с календарем, с обозначением ДНЕЙ, месяцев и лет по животным связаны группы зооморфных фигурок из Харинской, на которых нанесены ямки-знаки.

Выводы. Место синегайской культуры в истории Дальнего Востока определяется радом факторов. Во-первых» это первая культура, для которой бесспорно доказаны принадлежность к бронзовому веку и существование земледелия. Во-вторых, верхний слой Синего Гая дал серию вещей, которые можно датировать типологическим методом, дата слоя (Х-VIII вв. до н.э.) тем самым является одной из опорных в археологии Приморья Приамурья. В-третьих, культура содержит очевидные свидетельства связей между Дальним Востоком и Центральной Азией. Синегайцы, сложившись при участии местного неолитического субстрата, вошли как составная часть в этногенез янковцев и последующих стадий формирования народов советского Дальнего Востока.

ГЛАВА II ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ОЧАГ ЧЕРНОЙ МЕТАЛЛУРГИИ (Археологическое изучение)

В этой главе рассматривается начальный этап производства и использования черного металла на территории Дальнего Востока со времени появления его первых следов и вплоть до того момента, когда железо полностью доказало свое превосходство над другим основным конструктивным материалом древности – бронзой, т.е. с середины II тыс. до н.э. до первых веков н.э. Термин «черная металлургия», используется отнюдь не случайно, потому что специфической чертой развития металлургии в дальневосточном регионе являлось широкое и совместное применение сразу нескольких видов черного металла: чугуна, кричного сыродутного железа и стали еще на начальном этапе. Для других же районов Старого Света абсолютно господствующим является использование металла, полученного в результате кричного сыродутного процесса.

Историческим ядром дальневосточного чернометаллургического очага являлись древнекитайские государства, вступившие в эпоху письменной истории в середине II тыс. до н.э. Поэтому в исторической и археологической литературе принята традиционная периодизация по династийному принципу: Инь – ХVII–ХI вв. до н.э. , Чжоу – XI–III вв. до н.э., Западная Чжоу (ранняя Чжоу) – XI в.до н.э. – 771 г. до н.э., Восточная Чжоу – 770–221 гг. до н.э., Чуньцю («Весны и осени») – 770–480 гг. до н.э., Чжаньго (период «Сражающихся царств») – 401–221 гг. до н.э., Цинь – 221–209 гг. до н.э., Западная (Ранняя) Хань – 206 (202) г. до н.э. – 9 г. н.э., Восточная (Поздняя) Хань – 25 – 220 гг. н.э.