Энн Нортон - К мусульманскому вопросу

• Название: К мусульманскому вопросу
• Автор: Энн Нортон
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2016
• ISBN: 978-0-691-15704-7, 978-5-7598-1200-5, 978-5-7598-1601-0

После событий 11 сентября 2001 года на Западе нет нехватки в резких голосах, говорящих, что ислам представляет угрозу безопасности, ценностям, образу жизни и даже самому существованию Соединенных Штатов и Европы. «Мусульманский вопрос» стал великим вопросом нашего времени. Этот вопрос связан с другими – вопросами свободы слова, террора, насилия, прав человека, женской одежды и сексуальности. И прежде всего он связан с возможностью демократии. В этой бесстрашной, оригинальной и неожиданной книге американский политический теоретик Энн Нортон опровергает представление о том, что между Западом и исламом имеет место «столкновение цивилизаций». Она показывает, что в действительности вопросом является верность Запада собственным идеалам: демократии и просвещенческой троице «свобода, равенство, братство». В сущности, мусульманский вопрос – это вопрос о ценностях не исламской, а западной цивилизации. Нортон предлагает свежий взгляд на известные спорные вопросы – от датских карикатур на пророка Мухаммеда до убийства Тео ван Гога. Она рассматривает доводы самых различных мыслителей – от Джона Ролза до Славоя Жижека. И приводит яркие примеры из повседневной жизни простых мусульман и немусульман, которые принимают друг друга и учатся жить вместе.

---

Когда я была в Дании, датчане часто мне говорили (по-английски, поэтому их слова я привожу дословно): «Здесь у нас очень хорошо получается это. Иммигранты должны делать это по-нашему». Под «этим» подразумевалось все, что угодно – от детских садиков до хороших манер. Я была удивлена, но не их претензиями на то, что у них что-то особенно хорошо получается (а это правда!), а их убежденностью, что существует только один способ делать что-то хорошо и они этот способ и знают. Усилия «Gay International» были вызваны схожей самоуверенностью, но снискали гораздо меньше уважения.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Игра слов: The Public Square – название серии, в которой была опубликована эта книга в издательстве Принстонского университета. – Примеч. пер.

2

Режим «светскости», «секулярности». – Примеч. пер.

3

Marx K. On the Jewish Question // Marx K. Selected Writings / ed. D. McLellan. Oxford: Oxford University Press, 2005. P. 46–64; Маркс К. К еврейскому вопросу // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. T. 1. C. 382–413; Spinoza B. Theological-Political Treatise / ed. J. Israel; transl. J. Israel, M. Silverrhorne. Cambridge: Cambridge University Press, 2007; Спиноза Б. Богословско-политический трактат // Спиноза Б. Сочинения: в 2 т. Т. 2. СПб.: Наука, 1999; Agamben G. Homo Sacer / transl. D. Heller-Roazen. Stanford, CA: Stanford University Press, 1998; Агамбен Дж. Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь. М.: Европа, 2011; Negri A. The Labor of Job / transl. M. Mandarini. Durham, NC: Duke University Press, 2009. Холокост – узловая точка не только континентальной философии, когда она пытается преодолеть свое прошлое, но также и англо-американских философов, например Майкла Уолцера. Беженцы – Ханна Арендт, Лео Штраус, Эмиль Факенгейм и другие – превратили этот вопрос в центральный для американского академического сообщества второй половины XX века.

4

Имеется в виду Вестфальский мир, которым завершилась Тридцатилетняя война 1618–1648 годов и который во многом определил последующую политическую карту Европы. – Примеч. пер.

5

Žižek S. Defenders of the Faith // New York Times. 2006. March 12.

6

Strauss L. Persecution and the Art of Writing. Chicago: University of Chicago Press, 1988.

7

Derrida J. Rogues: Two Essays on Reason / transl. M. Naas, P.-A. Brault. Stanford, CA: Stanford University Press, 2005.

8

Connor K. Tough Questions about Islam and Democ racy // Baptist Press. 2006. September 26. www.bpnews.net/bpcolumn.asp?ID=2396; позднее опубликовано по адресу: http://www.humanevent.com/2006/09/22/why-did-popes-speech-spur-violence/.

9

http://www.netanyahu.org. 2003. February 7.

10

Цит. по: Soriano C. G. Europe Struggles to Balance Free Speech, Limits on Expression // USA Today. 2006. February 27.

11

Asad T. Multiculturalism and British Identity in the Wake of the Rushdie Affair // Politics and Society. 1990. Vol. 18. P. 455, 456.

12

Anthony A. Amsterdamned, Part One // Guardian. 2004. December 5.

13

Район Гааги. – Примеч. пер.

14

Buruma I. Murder in Amsterdam: Liberal Europe, Islam and the Limits of Tolerance. N.Y.: Penguin Books, 2006. P. 9, 88; Бурума И. Убийство в Амстердаме: Смерть Тео ван Гога и границы толерантности. М.: Колибри, 2008. С. 19, 109.

15

Luger (1981). См. также: Buruma I. Murder in Amsterdam. P. 89; Бурума И. Убийство в Амстердаме. C. 110. Стоп-кадр из фильма о кошках был опубликован на веб-сайте ван Гога: http://www.theovangogh.nl.

16

Anthony A. Amsterdamned, Part One.

17

Buruma I. Murder in Amsterdam. P. 90, 91; Бурума И. Убийство в Амстердаме. C. 112, 113.

18

Peter van der Veer. Pim Fortuyn, Theo van Gogh, and the Politics of Tolerance in the Netherlands // Public Culture. 2006. Vol. 18. No.1. P. 111.

19

Букв. голландский вариант имени Санта-Клаус, а также Черный Пит. – Примеч. пер.

20

Naar Nederland. http://www.thiememeulenhoff.nl.

21

Lau J. Allah und der Humor // Die Zeit. 2006. February 1. Английский перевод под названием «Who’s Afraid of Muhammad?» http://www.signandsight.com. 2006. February 2. Перевод с немецкого на английский претерпел любопытное изменение названия, где Аллах уступил место Мухаммеду, а юмор – страху. Название «Who’s Afraid of God?» либо «Muhammad und der Humor» точнее отразило бы эти несуразности.

22

По его утверждению. Как заметила Ютте Клаусен, Блюйтген не захотел или не смог определить иллюстратора, который его отверг: Klausen J. The Cartoons that Shook the World. New Haven, CT: Yale University Press, 2009. P. 18.

23

Lau J. Allah und der Humor.

24

Dyb angst for kritik af islam // Politiken. 2005. September 17.

25

Muhammeds ansigt // Jyllands-Posten. 2005. September 30.

26

Rose F. Why I Published Those Cartoons // Washington Post. 2006. February 19.

27

Those Danish Cartoons (lead editorial) // New York Times. 2006. February 7.

28

Howden D., Hardaker D., Castle S. How a Meeting of Leaders in Mecca Set Off the Cartoon Wars around the World // The Independent. 2006. February 10.

29

Я необычайно признательна Петру Шпунару за то, что он указал мне на искажающий эффект нигерийского случая и побудил к тщательной перепроверке цифр.

30

Клаусен говорит нам, что эти цифры – «приблизительная оценка, основанная на сообщениях местной прессы» (Klausen J. The Cartoons that Shook the World. P. 107). Эти цифры сами по себе ненадежны. Моя собственная проверка местных газет дает меньшие цифры: 16 смертей, а не 45 за время 18 бунтов в феврале.

31

http://news.bbc.co.uk/2/hi/8468456.stm.

32

http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/4726204.stm.

33

http://www.nytimes.com/2006/05/30/world/asia/30afghan.html.

34

“Who’s Afraid of Muhammad?”.

35

Здесь и в других местах за переводы с датского я благодарю Йеппе ван Плац (Jeppe van Platz).

36

Рекламный трюк. – Примеч. пер.

37

Asser M. What the Muhammad Cartoons Portray // BBC News. 2006. February 9.

38

Этот текст обычно переводится как «журналисты Jyllands-Posten – кучка реакционных провокаторов». Мой переводчик утверждает, что «правые» – более аккуратно.

39

Ramadan T. Free Speech and Civil Responsibility // International Herald Tribune. 2006. February 5.

40

Qureishi E. The Islam the Riots Obscured (oped) // New York Times. 2006. February 12.

41

Джеральд Норман Спрингер – британско-американский телеведущий, прославившийся своим ток-шоу «Шоу Джерри Спрингера» (идет с 1991 года). – Примеч. пер.

42

Walsh A. To Print or Not to Print // Religion in the News. 2006. Vol. 9. No. 1. Summer.

43

Имеется в виду публичная кампания правых, венцом которой стала акция 28 февраля 2006 года, когда суп, сделанный из свинины, поедался на бульваре Сен-Жермен и площади Мобер в Париже и это сопровождалось выкриками: «Мы едим свиней!» Все это происходило после скандала с карикатурами. Подобные акции были проведены во многих европейских городах. До того «свиным супом», по мысли Боннивар и ее сторонников, должны были накормить только «своих» бездомных, исключив мусульман и иудеев, и он, таким образом, становился супом-идентификацией. – Примеч. пер.

44

Jahjah Dyab Abou. Walking the Thin Line. 2006. January 31. http://www.arabeuropean.org.

45

Belien P. Muslim Radical Defends Freedom of Speech, Deplores Europe's Hypocrisy // Brussels Journal: The Voice of Conservatism in Europe. 2006. February 3.

46

Shock-jockery (англ.) – на американском радио политика провокационных высказываний, призванных повысить рейтинги передачи или станции. – Примеч. пер.

47

Эмерил Лагасс – знаменитый американский шеф-повар. – Примеч. пер.

48

Буквально «T&A», т. е. «Tits and Ass», «обнаженка» – сленговое обозначение кадров с наготой в фильмах. – Примеч. пер.

49

Europe's Blasphemy Laws // Deutsche Welle. 2006. February 7. http://www.dw-world.de.

50

Trevelyan M. UK Seeks Way to Stop Militant Grooming on the Web. 2008. January 17.

51

Grall P. Internet Insider. 2008. January 18. http://blogs.com-puterworld.com.

52

Некоторые эссе этого тома – особенно Бонни Хониг (Bonnie Honig) и Азизы аль-Хибри (Azizah al Hibri) – убедительно оспаривают мнение Окин, но именно ее взгляды доминируют.

53

Slavoj Žižek «A Glance into the Archives of Islam», статья изначально опубликована как передовица в New York Times, потом пересмотрена и переиздана на сайте http://lacan.com.