Феликс Даниловский - Очевидность окаянных дней. Ироническая проза

• Название: Очевидность окаянных дней. Ироническая проза
• Автор: Феликс Даниловский
• Жанр: Русское современное

«Из русского „народовластия“ выйдет опять гнуснейшая и кровавейшая чепуха», – писал в книге «Окаянные дни» Иван Алексеевич Бунин, великий русский писатель, нобелевский лауреат. О новых окаянных днях, русском народовластии, его типичных представителях, Содружестве Российских Регионов, возникшем в середине двадцать первого века, депутатском заповеднике, малиновом тумане над майданом Незалежн, Монте-Карло на полюсе холода, эрмитажных несунах книга Феликса Даниловского «Очевидность окаянных дней».

---

Очевидность окаянных дней Ироническая проза Феликс Валентинович Даниловский

© Феликс Валентинович Даниловский, 2016

ISBN 978-5-4483-2474-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

«Из русского „народовластия“ выйдет опять гнуснейшая и кровавейшая чепуха», – писал в книге «Окаянные дни» Иван Алексеевич Бунин, великий русский писатель, нобелевский лауреат.

О русском народовластии, его типичных представителях, Содружестве Российских Регионов, возникшем в середине двадцать первого века, депутатском заповеднике, малиновом тумане над майданом Незалежности, Монте-Карло на полюсе холода, «Макуноочи» – комплексным обедом по-японски. эрмитажных несунах, Великой московской стене книга Феликса Даниловского «Очевидность окаянных дней».

Её главный герой – Саид Ивановича Коган, пенсионер-олигарх не робкого десятка, особа, приближенная к власть имущим.

Доброхоты приписывают ему создание литературного опуса «Вновь окаянные дни» о деяниях Егора Гайдара и его команды в лихие девяностые годы, которые сродни деяниям большевиков в 1917—1921 годах, упоминаемых в книге Бунина «Окаянные дни».

В начале повествования мы встречаемся с Саидом Ивановичем в Кремле, а расстаёмся на его собственном острове Мальдивского архипелага, куда Коган бежал из своего подмосковного замка, захваченного вором в законе Миколой Карасевичем по кличке «Карась».

Пролог

«Из русского „народовластия“ выйдет опять гнуснейшая и кровавейшая чепуха». Я задыхаюсь от стыда и боли при мысли об этом «народовластии» – писал в книге «Окаянные дни» Иван Алексеевич Бунин великий русский писатель, нобелевский лауреат. И как в воду глядел. Российское народовластие, именуемое демократией, стало питательной средой для гнуснейшей и кровавейшей чепухи. В этой среде созрели ядовитые либеральные плоды: кризис в экономике, коррупция во властных структурах, криминал в бизнесе, разруха образования, деградация искусства.

В ноябре 1933 года, находящемуся в эмиграции Бунину была присуждена премия Нобеля по литературе «за строгий артистический талант, с которым он воссоздал в литературной прозе типичный русский характер».

Литератор Борис Зайцев писал в статье «Бунин увенчан»: «Настоящий наш русский, первый после стольких лет унижений и бед… Не всё еще в мире продажно! Есть справедливость. Не забыта Россия».

После стольких лет унижений и бед, лишь в 2007 году, в 137 годовщину со дня рождения Ивана Алексеевича Бунина выдающегося русского писателя и нобелевского лауреата, в Москве ему был открыт памятник. Есть памятник Бунину на станции Ефремов Московской железной дороги. Бунин жил в городе Ефремов в 1909—1910 годах.

Теперь на фоне Бунина видно нынешнее интеллектуальное одичание российского общества, отравленного прелестями литературной пошлости, залитого информационными помоями социальных сетей Интернета, в том числе самостийными украинскими, замешанными на ненависти к москалям-колорадам.

Русскую культуру отъявленные либералы хотят заменить хамством, матерным языком, массовым варварством, мелкотравчатостью, в том числе и в литературе, вернее чтиве, которое продают вместе с пивом, чипсами и кока-колой.

Не случайно апофеозом убожества нынешней мировой культуры стала победа в конкурсе «Евровидение 2014» бородатой дамы -трансвестита Кончиты Вурст, которая может быть то мужчиной то женщиной в зависимости от настроения. Эта дама, толерантная и политкоорректная во всех отношениях, стала символом деградации некогда просвещенной Европы.

Как отмечено в статье «Некому сказать «Цыц!», опубликованной в «Литературной газете», «Когда в конце восьмидесятых годов стал подниматься железный занавес, вместо настоящих достижений цивилизации с Запада к нам стала «подтекать навозная жижа» (выражение Александра Солженицына), состоящая из пороков общества потребления и худших образцов массовой культуры. Теперь то, что подтекало, прёт бурным потоком в виде многочисленных лицензионных шоу и поддерживается изнутри воплями о свободе слова».

В начале девяностых годов прошлого века, на волне демократии казалось, что «могучая и обильная» Русь возродится и вновь станет великой империей. Не стала. Российская империя развалилась окончательно и бесповоротно, похоронив под своими обломками надежду на возрождение былого величия. В 1916 году, за год до краха российской монархии, Бунин написал стихотворение «Канун»:

Хозяин умер, дом забит
Цветет на стеклах купорос,
Сарай крапивою зарос,
Варок, давно пустой, раскрыт,
И по хлевам чадит навоз…
Жара, страда… Куда летит
Через усадьбу шалый пес?

На голом остове варка
Ночуют старые сычи,
Днём в тополях орут грачи,
Но тишина так глубока,
Как будто в мире нет людей…
Мелеет теплая река,
В степи желтеет море ржей…
А он летит – хрипят бока,
И пена льется с языка.

Летит стрелою через двор,
И через сад, и дальше, в степь.
Кровав и мутен ярый взор
Оскален клык, на шее цепь…
Помилуй бог, спаси Христос,
Сорвался пес, взбесился пес!

Вот рожь горит, зерно течёт,
Да кто же будет жать, вязать?
Вот дым валит, набат гудит
Да кто ж решится заливать?
Вот встанет бесноватых рать
И, как Мамай, всю Русь пройдёт.
Но пусто в маре – кто спасет?
Но бога нет – кому карать?

23.VII.1916

Бунин был свидетелем гибели Российской империи, о чем он рассказал в книге «Окаянные дни» – своеобразном дневнике событий 1917—1921 года, очевидцем которых Бунин стал, находясь в России, отказавшейся от самодержавия в пользу русского народовластия.

«И вот уже третий год идет нечто чудовищное. Третий год только низость, только грязь, только зверство…» – писал Бунин в «Окаянных днях» о событиях происходящих Москве в 1919 году.

Такое впечатление, что эти строки написаны семьдесят пять лет спустя в 1994 году, и Бунин стал очевидцем событий, которые по своему драматизму и безысходности как две капли воды похожи на окаянные дни девяностых годов двадцатого века. Тогда в России вновь наступили окаянные дни, где, по словам Бунина – «…вдруг оборвалась громадная, веками налаженная жизнь и воцарилось недоуменное существование, беспричинная праздность и противоестественная свобода».

«Коган рассказал мне о Штейнберге, комиссаре юстиции, – писал Бунин в „Окаянных днях“, – старозаветный, набожный еврей, не ест трефного, свято чтит субботу…»

Возможно, среди предков Саида Ивановича Когана, пенсионера-олигарха не робкого десятка, особе, приближенной к власть имущим, был Коган, с которым встречался Иван Алексеевич Бунин в далёком восемнадцатом году.

Но то, что «Окаянные дни» Бунина станут камнем преткновения в судьбе Саида Ивановича Когана он никогда не предполагал.

Часть первая

Гибель империи

Если государственные мужи Российской Империи постоянно расширяли её владения, то их либерально-демократические потомки в середине ХХI века пустили эти владения по ветру.

Из-за очередного экономического кризиса, экспортированного в Россию из Соединенных Штатов Америки, постоянно действующих санкций Европейского союза, стараниями доморощенных олигархов и оппозиционных либералов российское государство развалилось, приказав долго жить суверенным москвичам, сибирякам, дальневосточникам.

Так образовались Содружества Российских Регионов (СРР), Независимое тюменское российское государство (НТРГ), Иркутская демократическая республика (ИДР), Дальневосточное независимое содружество (ДНС), Казацкая атаманская республикой (КАР) и Кавказское мусульманское единство (КМЕ), джигиты которого грабили всех, кто попадался им на большой кавказской дороге, владели казино и игральными автоматами в Москве, готовили поддельную водку «Смирнов», которую оправляли в соседнюю Казацкую атаманскую республику со столицей – городом Ростов-на-Дону.

При этом незавидная судьба была уготована русскому полуострову Крым, который сначала подарили радянськой Украине, а затем вновь присоединили к России.

В середине ХХI века Крым отвоевала самостийная Украина с помощью украинского легиона «Слава Бандере», активистов народного движения «Кто не скачет, тот москаль» и новых янычар турецкой националистической организации «Серые волки», которые хотя и были с украинскими хлопцами за панибрата, но втайне хотели присоединить Крым к новой Османской империи.