Коллектив авторов - Этнокультурная история казаков. Часть II. Тюркский этаж. Книга 2

• Название: Этнокультурная история казаков. Часть II. Тюркский этаж. Книга 2
• Автор: Коллектив авторов
• Жанр: История

Во второй книге «Этнокультурной истории казаков» описывается так называемый «тюркский период» казачьей истории, почему эта часть и названа «Тюркский этаж» условного «казачьего этнического дома». И хотя и предыдущий период можно также считать тюркским, настоящий мы начинаем с гуннского нашествия на Европу и заканчиваем с падением Золотой Орды…

---

Примечательно, что этноним «аланы» в VII – IX веках в письменных источниках употребляется всё реже и реже, на первое место в этнонимике Северного Кавказа выходят хазары, а в восточных источниках аланы почти всегда поставлены в связь с хазарами. В данном случае мы имеем дело с отражением реального положения – временной политической зависимости аланов от хазаров. Более того, нельзя не учитывать, что хазары и аланы образовывали одно царство и были близки этнически.

В IX веке Хазарский хаканат был ослаблен постоянными войнами и Византия повела борьбу со слабеющей Хазарией за влияние на аланов. На рубеже IX – Х веков у аланов возникает раннефеодальное государство. Несмотря на непростые условия, государство аланов смогло не только сохранить самостоятельность, но и заставляло считаться с собой соседние державы. Интересные данные находим у армянского автора IX века Шапуха Багратуни, который, характеризуя Аланию и оценивая её «со стороны», пишет: «Это страна, полная всяческих благ, есть в ней много полотна и великолепных одеяний, благородных коней и стального оружия, закалённого кровью пресмыкающихся, кольчуг и благородных камений». Свидетельство Шапуха Багратуни доносит до нас восприятие Алании глазами современников-армян и, вероятно, цанаров, обитавших в горах южнее Дарьяльского ущелья. Внимание привлекает не только описание богатства Алании, но и то обстоятельство, что близкие соседи нередко посещали её. Надо думать, что торговые интересы стояли при этом не на последнем месте.

Элементы вызревающих в Алании раннефеодальных отношений повсюду переплетались с очень сильными институтами родового строя (например, общественное собрание). Эта картина, вполне обычная для раннефеодальных обществ, дополняется ещё господствующим натуральным хозяйством, вооружённым примитивной сельскохозяйственной техникой. Однако, несмотря на многоукладность, архаичный во многих отношениях общественный быт и доминирование натурального хозяйства, несмотря на слабость экономических связей, мы всё же наблюдаем общий подъём хозяйственной жизни Алании, начавшийся в послегуннскую эпоху и активизировавшийся при хазарах. Наряду с пахотным земледелием высокого уровня достигло ремесленное производство, в частности обработка чёрных и цветных металлов, добывавшихся в местных рудных месторождениях. Аланские кузнецы и кузницы функционировали всюду: на множестве городищ и поселений VI – XII веков обнаружены тяжёлые железные шлаки с характерной ноздреватой поверхностью. Они документально свидетельствуют о сыродутном способе выплавки железа (когда в горн нагнетается «сырой» – неподогретый воздух). Большим достижением аланских кузнецов, преемственно связанным с предшествующим периодом, было производство стали и стальных предметов, главным образом оружия. Аланские сабли VIII – XII веков имели стальные наварные клинки. Стальные накладки на саблях, наварка твёрдых стальных лезвий на гибкую железную основу – обычные приёмы при производстве аланского оружия VIII – XII веков.

Высокого уровня достигла обработка цветных металлов. Освоение передовой технологии обусловило развитие собственного ювелирного дела, представленного прекрасными произведениями.

Алано-византийский союз не только сохранился, пройдя через суровые испытания, но с конца IX – начала X веков получил новые стимулы. В наставлениях Константина Багрянородного звучит не только оценка политической роли аланов в интересах империи, но и концепция византийской политики по отношению к аланам в первой половине X века. Теперь аланы нужны империи как сила, способная противостоять Хазарии и не допустить хазарских набегов на византийские владения в Крыму. Поэтому византийская дипломатия на этом этапе была кровно заинтересована в сильной Алании и, надо думать, использовала всё своё влияние для достижения данной цели.

Арабские писатели характеризуют аланов IX – X веков как сильный народ, во главе которого стоит царь, носящий титул «кекаядадж». Основой аланского войска с IX века была лёгкая кавалерия, которая на равнине могла наступать лавой, а в горах и предгорьях действовала небольшими группами. Намного большее значение, чем в прежние времена, приобрело пешее ополчение, особенно если воевать приходилось в горах.

Древние связи аланов с грузинами после перерыва из-за войн с арабами вновь восстанавливаются около середины IX века и связаны с именем арабского полководца Буги, которого грузинские источники называют «турк». Буга прибыл в Грузию в 852 году и сразился с царём абхазов Феодосием, потерпевшим поражение. Феодосий бежал по Двалетской дороге, то есть в Двалети и Аланию (к тауласам). В этом факте, видимо, отразились антиарабские настроения, продолжавшие существовать в Алании после окончания арабо-хазарских войн. Вскоре после этого (в 50-х годах IX века) Буга через Дарьялан вывел сто домов аланов и поселил их в Дманиси, а летом намеревался вступить в Аланию. Поскольку сведений о походе в Аланию нет, можно думать, что упомянутые 100 семей ас-аланов были переселены в Дманиси добровольно на правах федератов, а не военнопленных. Однако алано-грузинские отношения и позже остаются неоднозначными и противоречивыми: во второй половине IX века происходит столкновение картлийского царя Адарнасе с абхазами у реки Мтквари, а на стороне абхазов выступал Бакатар, погибший в бою. Это второй аланский воин, военный предводитель, известный в грузинских источниках под титулом бакатар – «богатырь». Поскольку он назван «мтаваром овсов и эриставом абхазов», ясно, что это лицо было не только крупной военной, но и крупной политической фигурой.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.