Юрий Максименко - Об истинной истории древней Руси

• Название: Об истинной истории древней Руси
• Автор: Юрий Максименко
• Жанр: Эзотерика

В данном исследовании предполагается по фактическим данным представить вариант истории русского народа с древнейших времен. В работе будем опираться в основном на летописные материалы, которые не имели широкого хождения и не воспринимаются академической наукой в качестве исторических источников.

---

Комментарий

В Сказах данного раздела говорится о проживании Русов в древнейшие времена на земле, располагающейся в полуночной стороне. На той земле была гора Меру. Золотая гора та стояла крепко, и правил Русами царь Сварог. Сварогу-царю подчинялось много царей, и все его беспрекословно слушались. Жили там наши Пращуры счастливо и разумно. Обращает на себя внимание упоминание горы Меру, сведения о которой имеются в легендах разных народов. В частности, в индийских ведах, где отмечается, что пришедший к индийцам народ и ставший создателем нового общества, жил в полуночной стране, на севере на благодатном острове. Пришедший народ индийцы называли арьями. По Сказу однозначно видно, что это были Русы-Орийцы и руководил ими легендарный Сварог, который стал впоследствие одним из главных богов у ведических народов. Далее произошел некий катаклизм на земле, и арии вынуждены были покинуть ту землю и направиться на юг. Таким образом, арии и оказались в Индии. И здесь видим описание катаклизма – землетрясение, в результате чего земля уходит под воду, и Русы спасаются на кораблях, доплывают до другой земли и обустраиваются на новом месте.

Хочется отметить несколько интересных моментов, связанных с жизнью Русов. Первое, если до катастрофы на земле, где проживали Русы, был земной рай, то после землятрясения климат резко изменился, и наступил холод. Второе, Русы жили на той земле Орийской семьдесят тысяч лет и звались они Орийцами-Русами. Среди них были Русы и Ставр-Русы, Росавы и Борусы, Ресы и Гета-Русы, Могучары и Хоропы. И все они – Орийцы (Арийцы). Третье, назывались там цари Раями, Райцами или Орийцами, потому что только по Правде правили, а Правда раньше называлась Правою или Равою. Четвертое, Русы после всех путешествий в поиске новой теплой земли пришли в землю Синдскую, и там развели вдоволь скота, и могли уже есть молоко, сыр и масло, и хлеба имели вдосталь. А после Каныша царя был Могучар-царь, при котором осели Русы на семи реках, где они жили богато и счастливо. По-видимому, имеется в виду известное из исторической традиции Священное Семиречье. По ВК оно располагалось в районе озера Балхаш. И жили Русы в Самаре той, на земле своей Могучарской, Хоропской, на семи реках могучих русских. Пятое, собирались часто Роды вместе судиться, собирались Племена, чтобы советоваться. И старший в Роде был Орием-царём, и каждый Рус носил его имя. Шестое, все перечисленные в Сказах цари, включая Сварога, стали со временем ведическими богами. Седьмое, Русы в те времена имели серебро, золото, знали железо и медь. Это говорит об обладании Русами определенными знаниями и технологиями.

Мы привели здесь небольшую аналитику изложенных в Сказах сведений не для того, чтобы развить глубже анализ всех перечисленных фактов, а чтобы показать несколько важнейших моментов из древнейшей жизни Русов. В качестве тезиса выскажем предположение о том, что речь в Сказах идет о древнейшем материке Гиперборея, который согласно славяно-арийским ведам располагался на севере и затонул в результате планетарной катастрофы на Земле приблизительно 110 тысяч лет назад. Происхождение ариев из индийских вед из Северной страны попытался доказать в своих работах индийский специалист по санскриту Б. Тилак. Тем самым мы видим связь между Русами, проживавшими ранее на полуночной земле, и арьями, покорившими индийскую цивилизацию. А согласно исследованиям ДНК-генеалогии такая связь фиксируется и на уровне генетики. Подчеркиваем, что нами выдвинута рабочая гипотеза, которая требует отдельного исследования. Здесь же эти сведения помогут нам лишь правильно оценить сами Сказы, в первую очередь, содержащиеся в них сведения.

Как представляется, в Сказах через народное предание передается значимая информация о прошлом Русов, которая содержит в себе реальные исторические факты. Эти сведения надо только обработать и привязать их к известным реалиям и фактам. Тем самым можно отметить, что Сказы, сохраненные нам Ю. Миролюбовым, могут помочь в познании прошлого наших предков. Правдивость и достоверность Сказов доказывается очень простым фактом. Ни сам Ю. Миролюбов, никто другой на планете Земля не мог знать на момент записи самих Сказов о фактах проживания древних Русов на северной земле в районе легендарной горы Меру. В то время, на начало XX века, об этом даже правдивые историки речи не вели (и до самого начала XXI века никто об этом не говорил), и не существовало никаких подобных предположений.

После рассмотрения первых двух легендарных Сказов можно теперь переходить к внимательному анализу последующих, в которых содержатся сведения непосредственно по интересующей нас теме – истории древних Русов и их государственности.

Второй раздел

В разделе собраны древнейшие сказания Руси, когда пращуры были ещё скотоводами и кочевали по степям на возах.

Сказание про Сораву и Русаву

В те старые часы, когда жили Прадеды Прадедов и не умели времена считать, а кто умел, тот за давностью позабыл, в те времена, когда полудень не там был и когда в небе два Месяца было, а теперь один только ходит, в те часы старые были Прадеды наши в степи, и жили они на возах, как мы в дому. И был тогда над Пращурами царь Криворог. И не имел он сына, а только двух дочек, одна была русая – Русава, а другая золотоволосая, как Солнце-Сура – Сорава. И, пожаловался царь Криворог богам, что нет сына, от которого бы помощь была, а одни дочки. А что с них – вырастут, замуж отдаст, замуж отдаст – от него уйдут, с одного воза на другой. А что на чужом возу, то уже не твоё. И молил царь богов, чтоб дал ему хоть зятей сильных и добрых. И пришла как-то рано утром к царю дочка Сорава с вестью: «Не знаю, отец, как и сказать тебе, а видела я, как сестра младшая Русава с хлопцем говорила. А тот, хлопец высок собой, ясен и красив, силён и ловок! Позвал царь Криворог Русаву: «Что ж ты, дочка, от меня хоронишься, хлопца не покажешь, разве я не отец тебе?» «Не нарекай на меня, батьку, я сама видела его впервые и не знаю, откуда шёл и куда потом делся». А на другой день пришла Русава к отцу и сказала: «Ты вчера нарекал за хлопца моего, а сегодня на рассвете Сорава сама с хлопцем была и с ним долго вела беседу». Позвал царь Криворог Сораву: «Что ж ты, дочка, вчера про Русаву говорила, а днесь сама с хлопцем была?» «Не нарекай мне, отче, взаправду видела я мужа, красного и доброго и сказал он, что завтра на Зорьке утренней вдвоём с братом приедут к тебе нас обеих сватать!» А на другой день так и было: приехали два молодца, как писаные, статные, добрые, пo-праздничному одягнутые и стали дочерей у Криворога за себя просить. «Кто ж вы такие, чтоб царских дочек за себя сватать?» – спросил Криворог. «А мы сыновья царя того, что на Небе, и всё, что прошло, – у нас живёт, а что будет – тоже Отцу известно. Это он нас к тебе послал, чтоб во всём помогать и Род твой славный продолжить». И остались они на возах царских, и расплодился-размножился Род Русов-Русавов и Суров-Соравов, и били они врагов многих, и оттого люди наши уцелели, не извелись, как прочие. Много было в степях народов, да мало от них потом осталось!

Сказание про древнюю Русину

В древности был край Пращурский, который звался Русиною, и был он богатый и славный. Да однажды понехали землю ту Русы и пошли прочь. А потом долго про неё вспоминали, долго по ней жалковали. Призывали Жалю с Карною, да не знали уже, камо грясти и где искать ту землю Русинскую. И даже внуки с правнуками про ту землю дбались, да вспять пути не находили, вспять дороги не видели. Так и до наших дней дошла поведка про Русину древнюю, и мы также не знаем, где остался тот край чудесный. А ушли наши Пращуры искать медовые речки и кисельные берега, где хлеб прямо с неба падает – бери и ешь, и люди там не стареют, и дети не умирают. Да не нашли они той земли, а свою счастливую Русину оставили. И живём мы теперь в лесах и степях зелёных, и всё время лишь горе мыкаем. То брехали Пращурам люди про чудесный край, где ни звери, ни птицы, ни люди никогда не стареют и не умирают. И яблоки там круглый год висят, оборвёшь – а они зацветают снова. И капуста тут же вырастает, как только головку возьмёшь. А когда пришли Пращуры в степи, а и там люди гибнут, и дети, и так же надо трудиться за хлеб, и скотина так же умирает, и людей хворь берет. И нету нигде такой земли, по которой текли бы молочные реки! И стали Пращуры жить, как все, – с хищными зверями и людьми бороться, сражаться за пастбища, за реки свои, за живот и здравие. И до сих пор так живём – добро редко имеем, а работы хватает для каждого, так что и передохнуть некогда.

Сказание про Лихо Степное и Кишку-царя

Когда были Деды наши в степях, жили они на возах, на возах и добро держали. А где поставят воз – там и село целый день стоит, там и слобода у речки костры палит и на них юшку рыбную готовит. Поедят-попьют, скот напоят, переночуют, а на Зорьке Утренней дальше едут, в другие места, где трава сочнее и вода чище, где цветов больше. Едут Деды табором, а впереди воз идёт, а в том возу царь дедовский спит, попоной накрытый, овчиной подоткнутый. И был тот царь совсем стар и больше спал на возу, чем царевал, и больше мирил людей, чем наказывал. Вот взял царь, да и умер как-то ночью, умер, как заснул, будто дитя малое в попону вцепился, и дышать перестал. Собрались Деды хоронить царя. Обвешали гарбу его боталами разными железными – блях всяческих и цепей нацепили и повезли его вокруг земли дедовской, чтоб он землю свою в последний раз увидел, и чтоб люди с ним проститься могли. Идут кони, шагом переступают, а бляхи звенят печально, цепи громыхают, железо гудит и разносит жалобный стон. И, слыша то, люди спешат к возу и кланяются царю, плачут, провожая его в последний путь. Схоронили царя Деды наши, а сверху насыпали курган высокий, чтоб не добрался до могилы зверь дикий, и чтоб не тронула чужая злая рука, схоронили, страву поели, а потом собрались на Раду – как дальше жить без царя? Сыновья его царевичи в войнах полегли, и из родни никого не осталось. Думали-спорились, а потом решили разойтись по Родам, и чтоб в каждом Роду свои Старейшины-Родичи правили, и как они скажут, тому и быть. Решили, что единый царь и единое Племя не надобны. Разошлись люди, и пришло к ним Лихо Степное, стало скот морить, Дедов хватать, в полон уводить на чужбину. Раскидало то Лихо Дедов наших по всей степи, разбросало, друг на друга озлобило, каждый Староста своё речет, а других не слушает. И такое горе тяжкое по всей степи покатилось, что никто не знал, как ладу дать и что сделать, дабы опять к ним Добро пришло. И вспомнили тогда, что при едином царе лад был кругом и мир. И собрались Роды и выбрали себе нового царя – Кишку, или, иначе, Киську. И сказал им Кишка-царь, чтоб собирали скотину, считали, заново по Родам делили, чтоб всем досталось, и дети не сидели без молока. И сказал дозоры в степи ставить, всадников собирать и врагов отваживать, отбивать у них и коней, и скот. И ходило в траве высокой Лихо Степное Одноглазое (образ врага), посматривало на Дедов, а подступиться уже не могло, потому что прекратились у них свары, прекратились раздоры, а поселилось меж них Добро. А против Добра Лихо ничего поделать не может.