Вячеслав Звягинцев - Трибунал для Иисуса. Особое мнение российского судьи

• Название: Трибунал для Иисуса. Особое мнение российского судьи
• Автор: Вячеслав Звягинцев
• Жанр: Историческая проза

Суд над Иисусом – реальное историческое событие. Причем беспрецедентное по своему значению и последствиям. Без преувеличения, это – самый известный судебный процесс в истории человечества. Но, в то же время, этот суд до сего времени остается и самым неизвестным судом. Почему?

---

32

I Апология I,11.

33

Ратцингер Й. Указ. соч. С. 60—76; Бультман Р. Иисус. В книге «Загадка Христа». С. 256—263.

34

Это, например, вопрос волхвов: «Где родившийся Царь Иудейский?» (Мф. 2:1—2); слова Ангела, обращенные к Деве Марии (Лк. 1:32—33); упоминания о Христе как о Царе царствующих (1 Тим. 6:15) и Царе царей (Откр. 19:16).

35

Здесь и далее – электронная еврейская энциклопедия (на сайте http://www.eleven.co.il/article).

36

Здесь и далее цит. по – Хазарзар Р. Сын человеческий. ПринТерра-Дизайн. 2004.

37

Здесь и далее цит. по – Мецгер Б. М. Новый Завет. Контекст, формирование, содержание. М.: ББИ Св. ап. Андрея. 2008.

38

Словарь библейского богословия. Брюссель: Жизнь с Богом. 1990.

39

Епископ Александр (Милеант) писал: «Мессия должен был быть не только великим человеком, но одновременно и Богом, или – Богочеловеком» (Ветхий Завет о Мессии. Миссионерский листок 16. Свято-Троицкая Православная Миссия. 2003).

40

Борг М. Бунтарь Иисус: Жизнь и миссия в контексте двух эпох. М.: Эксмо. 2009. С. 343.

41

Эрман Б. А был ли Иисус? М. Эксмо. 2012. С. 227.

42

Цит. по книге – Левин Е. Евреи о христианстве и Иисусе из Назарета. Альманах «Еврейская старина». 2004. №23.

43

Туваль М. Древний иудаизм и зарождение христианства. Лехаим. Ноябрь 2013.

44

Моммзен Т. История Рима. Т. 5. Провинции от Цезаря до Диоклетиана. М. Изд. иностранной литературы. 1949. С. 451.

45

Маркс К. Энгельс Ф. О религии. М. 1955. С. 150, 249.

46

Здесь и далее цит. по – Каутский К. Происхождение христианства. М.: Политиздат. 1990.

47

В Катехизисе, составленном Н. Сербским, сказано: «Христианская вера – это личное, единственное в своем роде и полное раскрытие Бога перед людьми ради их просвещения и спасения».

48

Полонский П. Евреи и христианство: несовместимость двух подходов к миру. На сайте – http://www.machanaim.org/philosof/chris/1.htm.

49

Ястребов Г. Кем был Иисус из Назарета? Эксмо. 2008. С. 282.

50

Здесь и далее – цит. по – Кармайкл Дж. Разгадка возникновения христианства. Светская версия. М. 2002.

51

Против Цельса II, 6.

52

Моммзен Т. Указ. соч. Т. 5. С. 435.

53

Речь идет о Моисеевом Законе (Пятикнижии Моисея) – это пять первых книг канонической еврейской и христианской Библии: Бытие (евр. – Берешит), Исход (Шмот), Левит (Ваикра), Числа (Бемидбар), Второзаконие (Дварим).

54

Цит. по книге: Лопухин А. П. Суд над Иисусом Христом. С. 216—217.

55

Общепринятым является мнение, что впервые систематизировал устный закон и письменно отредактировал Мишну в конце II – начале III века Иегуда ха-Наси. Талмуд же, которым ныне пользуются исследователи, складывался вплоть доVI в. н.э.

56

Раввины придерживаются следующей хронологической классификации древних писаний: «Ветхий Завет ведет к Таргумам, Таргумы ведут к Мишне, Мишна – к Талмуду» (Р. Сантала. Мессия в Ветхом Завете в свете раввинистических писаний. Библия для всех. СПб. 1995).

57

Введение в Мишну. Изд. Артскролл (на сайте – [битая ссылка] http://venyazakharin.livejournal.com/).

58

Энциклопедия иудаизма «Меир Натив»/Сост. Ш.-З. Ариэль. Иерусалим: Амана. Массада. 1983 (на сайте – http://www.threeda.ru/entsciklopediya/entsciklopediya-iudaizma/revniteli-ili-zeloty-kanaim.html).

59

Шаммай (вторая половина 1 в. до н. э. – начало 1 в. н. э.) – законоучитель, основавший собственную школу толкования Торы. В исторических источниках – постоянный оппонент основателя другой школы Гиллеля.

60

Грец Г. История еврейского народа. Т. IV. С. 197.

61

Менахем Элон – автор 4-х томного исследования «Еврейское право. История, источники, принципы». Сокращенный вариант на русском языке – Еврейское право. СПб.: Юридический центр Пресс. 2002.

62

Маймонид (Моше бен Маймон, Рамбам) – крупнейший еврейский мыслитель ХII века, автор первого систематизированного кодекса еврейского права «Мишне Тора».

63

Элон М. Указ. соч. С. 368—389.

64

Галаха – совокупность законов, содержащихся в Торе, Талмуде и др. раввинистической литературе; в более узком значении – практические правовые решения по конкретным вопросам.

65

Манихейство – религиозно-философское учение, возникшее в III в. н.э. и широко распространившееся во многих странах, в христианстве – ересь.

66

Здесь и далее – Флуссер Д. Иисус. В книге «Загадка Христа. М.: Эксмо. 2009. Аналогичные выводы, кажущиеся парадоксальными, есть и у других авторов.

67

Здесь и далее цит. по – Ньюснер Дж. Рабби беседует с Иисусом. Мосты культуры/Гешарим. М. 2007. С. 20, 22, 28, 81.

68

В примечании к «Посланию в Тэйман» переводчик Н. Файнгольд отмечал, что практически весь текст послания, «касающийся христианства, ранее по цензурным соображениям не публиковался, а в единственном издании (Алув а-шахар, 1914 г.) был до неузнаваемости искажен цензурой».

69

Св. Иоанн Златоуст. Шесть слов о священстве. Слово 4 (текст приводится по изданию: Православная книга. М. 1992 – репринт. изд. СПб Дух. Акад. 1898).

70

Здесь и далее цит. по – Каспер В. Иисус Христос. Изд. ББИ св. апостола Андрея. 2005.

71

Дикарев А. «Закон был нашим педагогом…». Церковь и время. №51. 2010

72

Прот. А. Сорокин. Введение в Священное Писание Ветхого Завета. СПб. Ладан. 2009. С. 234—235.

73

Здесь и далее цит. по – Райт Н. Т. Иисус и победа Бога. ББИ Св. ап. Андрея. 2004. Последняя фраза из приведенного отрывка – цитирование Э. Сандерса.

74

Евангелист Лука упоминает о «первосвященниках Анне и Каиафе» (Лк. 3:2), как о действующих иерархах.

75

«Тольдот Иешу» (Родословная Иисуса) – сочинение, написанное раввинами в V веке с целью опорочить Иисуса Христа и христианство.

76

Под преторией (от латинского претор – наместник, главный судья) в данном случае понимается местопребывание Пилата во время посещения Иерусалима. Вероятно, это место было во дворце Ирода или в крепости Антония.

77

Иудею вначале возглавлял префект, а затем (с 44 г. н.э.) прокуратор. Предположение Т. Моммзена о том, что Пилат являлся префектом, было подтверждено в 1961 г. археологической находкой – обломком гранитной плиты с латинской надписью, содержащей не только имя, но и должность римского наместника.

78

Империй в Древнем Риме определял объем властных полномочий магистрата (должностного лица). Империй, который наделял его правами только в сфере уголовной юрисдикции, назывался простым – «imperium merum». См. «Дигесты Юстиниана», Т.1, С. 190.

79

Историк Страбон писал, что наместники императорских провинций могли быть трех категорий: «В одни он посылает кураторами бывших консулов, в другие – бывших преторов, в третьи – всадников» (Strab. Geogr. XVII. 3. 25).

80

Чистяков Г. П. Над строками Нового Завета. М.: Истина и Жизнь. 1999.

81

В Талмуде описаны семь разновидностей фарисеев, в том числе упоминаются «оцарапанные» фарисеи, которые, выходя на улицу, зажмуривали глаза, чтобы не соблазниться видом женщины, и по этой причине натыкались на различные препятствия.

82

G. H. Twelftree. Статья «Книжники». Словарь «Иисус и Евангелия». Под ред. Дж. Грина, С. Макнайта, Г. Маршалла. ББИ Св. Ап. Андрея. М. 2003.

83

Здесь и далее цит. по – Ренан Э. Жизнь Иисуса. Терра. 1990.

84

Второй Иерусалимский Храм (516 г. до н.э. – 70 г. н.э.) – храм, восстановленный в период правления Кира Великого, реконструированный Иродом Великим и разрушенный после штурма Иерусалима в ходе Первой иудейской войны.

85

Владимиров А. Кумран и Христос. М.: Беловодье. 2002. С. 227.

86

Сефер гахинух (ивр. «Книга о воспитании») – одна из популярных в иудаизме книг, в которой разъясняются смысл и способы исполнения 613 заповедей Торы. Автор книги не известен. Предположительно, он был учеником раби Моше бен Нахмана (Рамбана) и жил в Испании в XIII в.

87

Маймонид. Мишне тора. Книга «Судьи». С. 299. К числу лиц, не имевших права свидетельствовать, Маймонид относил десять категорий: женщины, рабы, малолетние, сумасшедшие… (Там же. С. 279—280).