Олег Пазников - Путь истины. Книга первая. Часть первая: внутренний путь

• Название: Путь истины. Книга первая. Часть первая: внутренний путь
• Автор: Олег Пазников
• Жанр: Религия

Это вводная книга во внутренний путь, основанный на интуиции истины в самостоятельном опыте саморазвития с применением интегрального подхода Кена Уилбера.

---

Путь истины Книга первая. Часть первая: внутренний путь Олег Пазников

© Олег Пазников, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

С чего все начинается? Конечно с любви. В качестве предисловия, я привожу рассуждения о первой любви, которую переживает, наверное, каждый человек и делает свои выводы. У кого-то это быстро заканчивается, а кто-то особо впечатлительный, создает свою теорию или идею, и следует ей всю жизнь, чтобы познать последнюю истину бытия.

Первая любовь неправильно переживается, поэтому часто превращается в психалгию. Но, одновременно, психалгия, это показатель чувствительности и пластичности нервной системы и высокого потенциала для дальнейшего развития. Ты можешь быть убежден, что если это истинная любовь, то она единственна и живет вечно. Ошибка связана с тем, что индивид смешивает подлинную интуицию истинной, вечной любви, которая есть свобода от эго и бытие Целостности, с обусловленной межполовой любовью, которая преходяща, появляется и исчезает. Смешиваются два вида любви: необусловленная любовь как «состояние» Целостности со всем миром (бытие в недвойственной Истине) и обусловленная любовь, которая приходит и уходит, связана с временными, биологическими и социальными факторами. То есть, любовь также можно ранжировать в зависимости от уровня развития бытия/познания и горизонтального расширения (вариантов уровней) (эгоистическая любовь, кентаврическая любовь, родительская любовь, альтруистическая любовь, божественная любовь, мистическая и тому подобное.).

Поскольку абсолютная любовь как таковая мало сознается (либо совсем нет), но интуиция ее присутствует, она вмешивается в обусловленную любовь, которая принимается за абсолютное, за то, что не возникало и не уходило. Интуиция абсолютной любви (Я есть Целое) переноситься на любовь обусловленную. Здесь можно пойти двумя путями: ранжировать саму любовь от простой привязанности или притяжения до абсолютной любви (виды любви) или признавать истинной (собственно любовью) только абсолютную любовь. Когда индивид апеллирует к обусловленной любви как истинной, наделяя её абсолютными характеристиками, он неизбежно страдает и терпит поражение. Истинное, абсолютное, не приходит и не уходит, а есть всегда, изначально. Так что Любовь в этом смысле никогда не уходила.

Как всякая обусловленность, любовь межполовая приходит и уходит, но следуя своему убеждению, ты держишься за уже мертвую любовь, не желая расставаться с блаженством и живостью которую она дает, сохраняя боль и страдая от этого. Любовь ушла, но убеждение диктует тебе делать вид, что она живет, имитировать ее, хотя уход явно обозначился. Но если любовь ушла, то, значит (если следовать ошибочному убеждению), она не была истинной и тогда рушится твоя вера в Истину. Частное переносится на всеобщее. Но чтобы не потерять свое убеждение в постоянстве и единственностности Истины, ты держишься за иллюзию, только чтобы соответствовать своему убеждению, которое стало для тебя тюрьмой. Но надо мужественно посмотреть на реальность и признать наконец, что нет никакой постоянной обусловленной любви. Нет постоянства в обусловленной любви. Мир устроен просто и в то же время очень хитро, так чтобы даже иллюзия стала путем к Истине. Смешение относительного и абсолютного характерно для развития.

Тебе может казаться, что если любовь ушла, то она не была истинной. И тогда ты можешь искать новую любовь, которая, уж точно, будет истинной. Ирония состоит в том, что так каждая любовь, которая приходит и уходит, воспринимается как «истинная», окончательная. Что-то не так в этом убеждении о единственности истинной любви, если одна «единственность» сменяется другой «единственностью». Отпустить эту «единственную» обусловленную любовь – это значит принять её смерть. Развитие, воистину, проходит через эти принятия смерти то одного, то другого. Если что-то умирает, значит, оно не вечно, не истинно. И хотя часть абсолютной истины содержится в любой любви…

Реальность изменилась, любовь приходит и уходит, как и всё в этом мире и тебе не дано удержать то, что не вечно. Нельзя удержать то, что приходит и уходит. И так все, как и обусловленная любовь, преходяще, как и сама физическая жизнь, проявлением или воплощением которой она является. Одна любовь ушла, придет другая. Это только обусловленные проявления абсолютной любви как состояния чистого бытия. Желая же удержать уже мертвое, упорствуя в своем убеждении, ты только углубляешь свою боль, свое страдание, не понимая, что с уходом этих отношений сама любовь не покидает тебя как само чистое состояние бытия. Ты сам остаешься и остается способность и возможность для любви. Каждая любовь уникальна, но не надо держаться всеми силами за уже мёртвое. Действительная любовь, которая сама по себе наполняла тебя, становится лишь воображаемой. Оставь мертвое мертвым и живи с живыми. То, что проявилось, рано или поздно уйдет, но остаётся непреходящее Целое, Истина или Атман.

Введение

Как такой микроскопический по сравнению с природой, довлеющими над ним социальными и техническими системами, индивид, может не только вместить в себя всю Вселенную, но и выйти за ее пределы, включая в себя самого Бога? Я попытался не только это представить, но и испытать на собственном опыте. Николай Бердяев говорит о человеке не только как о части космоса, но и о том, что он сам есть космос. Не только индивид смотрит в бесконечность, но и бесконечность всматривается в тебя.

Он может думать не только о Большом Взрыве, но и о том, что было до него. Поэтому, на мой взгляд, человек есть (в своей истинной природе) не просто космос, а больше чем он. Чтобы объять бесконечность, бесполезно передвигаться с места, на место, но можно быть вне времени и пространства.

У каждого свой Путь, который индивид должен создавать самостоятельно, если он хочет его вообще иметь. Нет одинаковых Путей даже в одной традиции, а при интегральном подходе он неизбежно индивидуален. Зов Истины создает Путь.

Основная идея состоит в ведущей роли внутреннего «Я» (Внутренний-Левый сектор, отношение Я-Я, внутреннее, субъективное, индивидуальное). Мы можем быть властными в своём внутреннем мире. Мы можем действовать с властной, «самоактивной» внутренней силой без опоры на что-либо. В отличие от секторов «мы», «они», «оно». Мы углубляемся и расширяемся в себя, чтобы охватить весь мир. Это развитие не по пятам, не по толчкам извне, а из себя самого. Оно активно, самостийно. У человека есть сознание «я» (способность смотреть в корень своего сознания) и он его должен использовать во всю силу.

Индивид может развиваться по собственной активной и истинной воле, а не в приспособление к обстоятельствам, которые могут прийти, а могут и не прийти. Сектора «мы», «они», «оно», конечно, так же важны и обязаны учитываться, использоваться.

Кроме макрокосмоса, находящегося вне тебя, есть внутренний мир, внутренний эволюционирующий микрокосмос, над которым мы можем быть властны, на движение которого мы можем воздействовать относительно независимо от внешних обстоятельств. Такую возможность дают нам состояния, то есть весь спектр переживаний (низших и высших), которые индивид может испытывать (и осознавать в какой-то степени) находясь на любой стадии развития.

Эта книга есть часть первая книги первой, в которой описываются внутренние факты саморазвития, отслеживается и систематизируется живой опыт, как он приходит и представляется на сегодня, по возвышающимся уровням бытия/познания от эго к уровню психическому.

Каждая «книга» (кроме первой, вводной) представляет собой этап работы и/или стадию развития. Каждая «книга» может состоять из большого количества частей, которые отражают собой просто включение старого в контекст нового опыта и продвижение в осмыслении уже пройдённых стадий. Все они представляют собой по сути, одно целое.

Книга первая. Здесь даётся обзор, в общем, основных понятий и стадий развития как он видится на данное время. Пока состоит из восьми частей, каждая из которых представляет собой отдельную книгу. Часть первая: Внутренний Путь. Часть вторая: Истина. Часть третья: Картина. Часть четвертая: Саморазвитие. Часть пятая: Ориентиры. Часть шестая: Поток. Часть седьмая: Практика. Часть восьмая: Словарь.

Книга вторая. Предстартовый период. Здесь происходит запуск развития, мобилизация сил и способностей для Взятия Старта и перехода на уровень Кентавра. В целом периоды Предстартовый, Стартовый, Период после старта, соответствуют грубой сфере опыта. Это первый виток развития. Пока четыре части.

Книга третья. Стартовый период. Соответствует Переходному Пункту (В-6) развития от эго к Кентавру.