Александра Кудрявцева (Коробова) - Маме о храме

• Название: Маме о храме
• Автор: Александра Кудрявцева (Коробова)
• Жанр: Религия

«Маме о храме» – не наставление и не книга о вере, это рассказ о том, что нужно знать маме, приведшей в храм своего ребенка. Подразумевается, что вера и наставники у нее уже есть. Азы церковной жизни рассказываются доступно и на примерах: какие бывают храмы и как они устроены, зачем и как люди молятся, как вместе с ребенком подготовиться к главным православным праздникам и что в обрядовой стороне может быть особенно интересно маленькому христианину. Бог нам в помощь!

---

Алтарь отделяется от храма алтарной преградой – иконостасом, который также имеет свою иерархию. В большинстве русских иконостасов пять рядов (в храмах XII – XV веков встречается и один), каждый из которых имеет свою тематику икон. Нижний ряд иконостаса называется местным, потому что в нем помещаются иконы, изображающие Господа, Богородицу или святых, в честь которых освящен престол этого алтаря. В центре местного ряда располагаются царские врата, через которые во время богослужения может входить в алтарь только священник (или, во время помазания на царство, царь). На царских вратах помещаются иконы четырех евангелистов и икона Благовещения, над царскими вратами – икона Тайная вечеря. Слева и справа от царских врат расположены дьяконские двери, через которые в алтарь входят дьяконы и алтарники. Над местным рядом иконостаса обычно помещается праздничный, с иконами всех основных православных праздников. Центральный ряд иконостаса – самый главный – называется деисус (в переводе с греческого – моление, предстояние). В середине его икона «Спас в Силах» по бокам от нее – молящиеся Спасителю Богородица и Иоанн Богослов, далее располагаются иконы апостолов. В четвертом ряду иконостаса иконы пророков, в пятом – праотцев и ветхозаветных патриархов. Иконостас любого храма индивидуален, поэтому в его устройстве могут быть несовпадения с предложенной схемой.

В Божием Доме – церковном храме – все станет ближе и понятнее, если постараться неспешно разобраться с его внутреннем устройством. Убранство церквей различается между собой, назначение же его частей остается прежним. Подобный «пристрастный» осмотр храма можно сделать после богослужения и, конечно же, лучше – вместе с ребенком!

И ту молитву чудную я помню наизусть…

Православная вера подразумевает непрестанное общение с Богом – молитву. Молитвы православных облечены в веками проверенные слова, которыми молились Сергий Радонежский и Серафим Саровский, Иулиания Лазаревская и блаженная матушка Матрона. Люди, только еще приходящие к храму, иногда спрашивают, почему нельзя молиться своими словами… Но «нельзя» здесь не вполне уместное слово, и «своими» словами молились первые христиане. В то же время, нам известны молитвы многочисленных святых. Их слова-молитвы закреплены теперь в последовании (порядке, составе) богослужений, в церковных книгах и молитвословах. Что же касается современных христиан, то немногие из нас имеют ту остроту веры, которая была у первопроходцев христианства – земных современников Христа, Богородицы, апостолов, или святых – людей, показавших своей жизнью пример веры. Поэтому не только в храме, но и дома, на домашней молитве, принято читать конкретные, определенные молитвы, основные из которых содержатся в молитвослове. Существуют даже специальные детские молитвословы – яркие и красочные, в которых сможет разобраться и ребенок, только-только научившийся читать. В них написаны самые простые основные молитвы, среди которых «Отче наш», «Царю Небесный», «Богородице Дево, радуйся»…

Молитвы бывают разными – благодарственными и просительными, соборными и личными. Христиане молятся в храмах и домах, перед началом всякого дела и в благодарность о его завершении. Русское государство много веков жило в ладу с православием, и некоторые православные традиции вошли в быт людей, даже не подозревающих об этом. Так наше обычное «спасибо», произошло из прошения «спаси, Бог»…

Общая молитва происходит в храме на богослужении. Человеку, лишь изредка заходящему в церковь, может показаться, что все церковные службы очень похожи друг на друга и… все равно непонятны. И дело здесь не только в церковнославянском языке. Если бы церковь отказалась от традиционного языка и предприняла бы перевод всего богослужения на русский язык (что само по себе очень непросто, поскольку многих понятий в русском языке нет), то и тогда бы без практики и/или специальных занятий понятным стало немногое. Церковная жизнь весьма отличается от нашей современной жизни, сугубо светской, мирской. Церковные обычаи имеют свою историю, тесно связаны с образами Ветхого и Нового Завета. А самое главное, полноценное понимание богослужения невозможно без погружения в православие. Значит ли это, что иначе не стоит и приходит в храм? Конечно, нет. Было бы желание и стремление, и с Божией помощью непонятное станет ближе и дороже любому человеку, ищущему веры.

Литургия

Самым главным православным богослужением является Божественная Литургия, что переводится с греческого как «общее дело», «общая молитва». У этой службы есть еще одно название – Евхаристия, по названию важнейшей части этой службы. В переводе на русский язык Евхаристия означает «благодарение», благодарственная молитва. В обиходе (да и в литературе XIX века) нередко можно встретить третье наименование Литургии – обедня. Такое название служба получила и от времени совершения – она всегда совершается утром, до обеда, и от своего глубинного смысла – духовной трапезы. На Божественной Литургии происходит таинство Причастия (взрослые, собирающиеся к Причастию, должны к нему заранее подготовится – попоститься и исповедываться, дети до 7 лет подходят к Причастию без исповеди). Сама служба практически с точностью повторяется ежедневно. Отличия в богослужении касаются лишь некоторых песнопений, посвященных самому празднику – Николе Чудотворцу, Казанской иконе Божией Матери, Георгию Победоносцу… Но есть и исключения – большие праздники, посвященные Господу: Пасха, Рождество Христово, Богоявление, Вход Господень во Иерусалим, Вознесение, Троица, Преображение, Воздвижение Креста Господня. В эти дни поются особенно торжественные песнопения, в том числе и связанные с вспоминаемыми событиями. Но и в большие праздники и на рядовой обычной службе присутствует ряд одних и те же, наиважнейших молитв. Самые главные молитвы на Божественной Литургии сосредоточены во второй ее части, Литургии верных, на которой, строго говоря, не должны присутствовать люди некрещеные, неверующие или принадлежавшие к иной вере. Диакон, перед началом Литургии верных специально возглашает – громко произносит: «Елицы оглашении изыдите», что означает примерно следующее: «Все те, кто только учатся основам веры, но еще не крещены, должны покинуть храм». Помните поговорку: «Ты куда бежишь, как оглашенная?!» – это отсюда, из церковной жизни, ведь оглашенные должны были выйти из храма быстро-быстро.

Сейчас в храмах в основном поют специальные хоры, но изначально под церковным хором понимались все верующие, в голос молящиеся со священником. Ныне на Литургии остались две молитвы, которые в большинстве церквей поются всем храмом, всеми верующими – это «Верую» – символ православной веры и «Отче наш» – Господня молитва. Соборная совместная молитва – очень важное дело, которое будет ярким впечатлением у подрастающего ребенка, которому удалось в ней поучаствовать. Дети, с малолетства бывающие в храме, запоминают основные православные молитвы со слуха. Ребятам же постарше будет легче начать участвовать в общей храмовой молитве в руках с молитвословом.

Всенощное бдение

Второй по важности церковной службой является всенощное бдение. Его служат в церквях вечером, накануне воскресных и праздничных дней. Свое название всенощное бдение получило от особой продолжительности службы. «Служили так долго, как могли», – такие свидетельства о всенощном бдении можно встретить в рукописях первохристианских времен. Всенощное бдение, в обиходе всенощная, состоит из соединения двух служб – вечерни и утрени. В том, что утреня служится вечером, нет противоречия, а есть церковная традиция, связанная со временем окончания этого торжественного богослужения. Раньше, в первохристианские времена, всенощное бдение заканчивалось с первыми лучами солнца. «Слава Тебе, показавшему нам свет!» – и поныне возглашает священник в конце утрени. Так же как и Божественная Литургия, всенощное бдение имеет четкую структуру. В то же время, в отличие от Литургии, на всенощной гораздо больше песнопений, изменяемых в зависимости от характера праздника. Но и здесь, на воскресном всенощном бдении, есть молитва, которую стараются петь все, присутствующие в храме. Это молитва «Воскресение Христово», восходящая к пасхальному богослужению. Поется оно в середине утрени, после чтения Евангелия.

Маме с ребенком часто бывает в храме очень непросто, особенно, если малыш уже не сидит на руках, но еще не в состоянии понять что-либо в происходящем. Как правило, церковнослужители и прихожане довольно лояльно относятся к проявлением свободы маленьких христиан, но есть моменты, в которые неуместно сидеть, ходить, шептаться… К таким моментам службы относится чтение Евангелия, возглашение ряда молитв. Особенно важные моменты службы нередко можно узнать по «отворенному» иконостасу – открытым царским вратам.