Халиль Барлыбаев - Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность

• Название: Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность
• Автор: Халиль Барлыбаев
• Жанр: Философия
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-906660-25-1

Во второй том включены работы доктора философских наук, доктора экономических наук, профессора РАНХиГС при Президенте Российской Федерации, научного сотрудника Института философии РАН, депутата Государственной Думы ФС РФ III созыва Х. А. Барлыбаева, касающиеся взаимосвязанного анализа проблем философской антропологии как основы исследования генезиса, сущности и содержания концепции устойчивого развития и глобалистики. Такой анализ закономерно распространяется на изучение вопросов универсальной эволюции, идентичности, структуры сознания, истины и справедливости как системообразующих ценностей.

Рекомендуется специалистам разных профессий, научным работникам, преподавателям, аспирантам, магистрантам и студентам бакалавриата, всем интересующимся вопросами философской антропологии в контексте перехода к устойчивому развитию и глобальных проблемам современности.

---

Во-вторых, человек нередко не в состоянии управлять своим сознанием. Это случается как правило и в наиболее опасном варианте тогда, когда происходит общее понижение нравственности людей, в условиях, когда сознание людей приобретает характер коллективного, массового, общественного сознания. В основном имея позитивное содержание, общественное сознание в отдельных обстоятельствах приобретает характер стадного сознания или массового психоза, что приводит к разрушительным последствиям. Такое происходит во время массовых волнений, революций или неуправляемых демонстраций. При необходимости предотвращения отдельных нежелательных явлений, например экологических катастроф, тормозящим фактором становится инерционность общественного сознания, когда множество людей не может или не хочет немедленно отказаться от образа жизни, форм производства и от потребления природных ресурсов, ведущих к экологической катастрофе.

В-третьих, очень часто сам человек становится неуправляемым со стороны своего сознания, то есть совершает то, что его сознание считает нежелательным, недопустимым или даже преступным. Такое имеет место, например, у курящего человека, алкоголика или наркомана. То же самое можно сказать, очевидно, про вора, бандита или коррупционера.

В общественном масштабе указанные явления приобретают вселенский характер: на протяжении всей истории человечества общественное сознание толкает людей на взаимное истребление, захватнические войны друг с другом ради обладания территориями и богатствами, хотя сознание отдельно взятого человека утверждает: грех убивать себе подобного. Тем не менее сознание людей постоянно толкает их на подготовку войны друг с другом. Для этого изготавливаются самые изощренные виды оружия, а после войны крупные военачальники – самые масштабные убийцы – объявляются народными героями. Если даже одна из воюющих сторон ведет оборонительную, освободительную войну, то другая сторона под воздействием общественного сознания неизбежно ведет войну захватническую. То есть источником смертельной опасности для жителей обеих сторон является агрессивно-захватническое общественное сознание одной стороны или обеих сторон.

Неспособность сознания людей управлять их поведением и жизнедеятельностью даже при полном понимании необходимости, способов и механизмов такого управления ярко проявляется в беспомощности и неспособности к принятию необходимых мер в связи с современными экологическими проблемами. Так, множество проявлений климатических и погодных катаклизмов сегодня довели до сознания людей необходимость изучения причин этих аномалий и принятия надлежащих мер на базе полученного знания. Проявлением такого понимания сегодня служит ряд решений на международном уровне, принятых, в основном, по инициативе Организации Объединенных Наций. Однако до сих пор почти ничего не осуществлено для изучения причин, источников и факторов указанных климатических и погодных аномалий и катаклизмов. Поскольку нет такого изучения и знания, нет и соответствующих мер и действий в связи с данными явлениями.

Ярким свидетельством и подтверждением подобного утверж дения являются известные злоключения мирового сообщества в связи с подписанием и ратификацией многострадального Киотского протокола. Протокол был разработан по инициативе США, которую они предприняли на Конференции по окружающей среде и развитию в 1992 г. в Рио-де-Жанейро, в рамках Монреальской конвенции по климату. Протокол предлагал хотя и не столь достаточные, но весьма поучительные рыночные меры по ограничению выбросов так называемых тепличных газов и был подписан многими государствами, в том числе и США, в 1997 г. в Киото. В последующем США отозвали свою подпись и отказались ратифицировать Протокол. Он сегодня ратифицирован Россией, Евросоюзом, некоторыми другими государствами и практически является «недоношенным ребенком».

Духовный мир человека является ареной возникновения и ведения ожесточенных политических, идеологических, мировоззренческих, морально-нравственных, дипломатических и религиозных войн. Будучи вначале «холодными» и бескровными, такие войны нередко приобретают горячий, кровавый характер. Такого рода войнами были христианские крестовые походы, мусульманские газаваты, противостояния между староверами и православными новой веры, между мусульманами-суннитами и мусульманами-шиитами и т. п.

Одним из свежих примеров такого рода баталий явилась так называемая «карикатурная» война в начале 2006 г. Руководствуясь безгранично понимаемыми принципами свободы слова и самовыражения, датские художники начали высмеивать то, что нельзя высмеивать ни при каких обстоятельствах, и вмешиваться в права людей иной культуры на свободу совести, являющуюся общечеловеческой ценностью. Такая духовная агрессия стала причиной довольно острых столкновений в международном масштабе с человеческими жертвами и с крупным ущербом материального, морального и политического характера.

Очевидно, в мусульманских странах не исключены явления, которые можно изображать в карикатурах, не задевая религиозных чувств людей, придерживающихся иных ценностей. Однако абсолютно очевидно, что свобода слова и самовыражения не может быть безбрежной и антиобщественной, то есть неприемлемой для больших масс людей. Напротив, не существует самого понятия «свобода» отдельно от того явления, от чего она, так сказать, «свободна». Очевидно, право людей на любое слово и самовыражение свободно и не ограничено в тех пределах, в которых на них не налагается определенная ответственность юридическими и мораль ными нормами.

Вначале морально-нравственные, а затем и правовые нормы в жизнедеятельности людей появились именно как препятствующие и ограничительные механизмы, действующие через их сознание, в противовес преступным и антиобщественным явлениям, также генерируемым и управляемым тем же самым сознанием людей.

В-четвертых, немалую опасность представляет рассмотренная выше способность сознания человека заставлять его жить в воображаемых, нередко ложных, мирах, в отрыве от реальной действительности, в погоне за ложными целями. Так происходит, когда люди действуют во вред себе, веря выдумкам разного рода знахарей, предсказателей, гадалок и целителей, стремясь к выигрышам у игровых автоматов, будучи обманутыми финансовыми мошенниками, голосуя за политических аферистов и т. д.

Своеобразной формой жизни людей в воображаемых мирах являются представления, содержащие незнание, недооценку или ложную оценку угрожающих им реальных опасностей. Примерами такой беспечности могут служить: отсутствие всяких подозрений у пассажиров «Титаника» о надвигающейся катастрофе; избрание в 1933 г. немецким народом Гитлера рейхсканцлером, обернувшееся для этого народа неимоверным позором и катастрофой; вера советского правительства в то, что Гитлер не нападет на СССР, приведшая к губительным последствиям; утверждения американской администрации в 2003 г. о том, что в Ираке создается ядерное оружие, послужившие поводом для незаконной оккупации этой страны и т. д.

Ложные представления и незнание людей, угрожающие им смертельными последствиями, чаще всего бывают связаны с различными природными катастрофами – наводнениями, землетрясениями, ураганами, цунами, горными обвалами и т. п.

2.6. Незнание – область недоступного сознанию

Мир бесконечен во всех отношениях, и человеку познать его до конца невозможно в принципе. Никогда не удастся иметь полное позитивное представление о структуре материального мира в пространстве – вглубь материи и ввысь – во Вселенную, во времени – назад, в историческое прошлое, и вперед – в будущее. Историческая наука в какой-то мере знает лишь писаную политическую историю человечества, а историю реальной жизни людей – почти не знает. То, что будет с человечеством в обозримом и далеком будущем, оно само предпочитает не прогнозировать и не знать. Всегда неполным будет даже знание о природе всего того, что непосредственно окружает человека, чувственно доступно и эмпирически наблюдаемо на Земле.

Область известного и познаваемого даже для интегрального интеллекта всего человечества безмерно мала по сравнению с областью неизвестного и непознаваемого. Познавательные же возможности отдельного индивидуума еще более ограничены: объем знаний каждого человека составляет микроскопическую долю интегрального знания человечества, зависит от его воспитания с детства, образования и самообразования в течение всей жизни. Каждый человек не в полной мере осведомлен даже в вопросах своей профессии, не говоря уже о степени его познаний в иных областях: в других профессиях, науках, сложных философских вопросах, проблемах человеческих взаимоотношений в различных сферах и на разных уровнях и т. д.