Григорий Луговский - Роскошь человеческого разобщения

• Название: Роскошь человеческого разобщения
• Автор: Григорий Луговский
• Жанр: Культурология

В книгу вошло более пятидесяти самостоятельных произведений, объединенных в несколько блоков: эссе, сны и недописки (статусы, афоризмы, комментарии). Время написание работ – с 1995 по 2015 годы. Сквозная тема книги – проблема взаимопонимания между людьми, культурами, обществами.

---

О двух путях

Почему человек – такое противоречивое существо? Почему он так часто думает одно, говорит другое, а делает третье? Потому, что гомо сапиенс – это сложный букет природных и социальных устремлений, потребностей и способов их реализации.

Душа и дух

Но не будем усложнять. Давайте попытаемся упростить. Итак… В человеке всё должно быть прекрасно, – говорил Чехов. И добавлял: И душа, и мысли… На этом отложим Чехова и подумаем о душе. Что такое душа, в чем ее красота? Мы часто слышим о таких свойствах души, как возможность уходить в пятки, быть не на месте, распахиваться. Еще душа может петь. Но кто-то пел, что она еще и обязана трудиться. В общем, о душе сказано так много, что ее фоторобот уже почти готов. Главное свойство души – быть не спокойной. Если душа неспокойна, мы ее чувствуем, а если у души всё в порядке, ее как бы и нет. Мы замечаем работу души, только когда она не на месте, или поет, или еще как-то о себе заявляет. Итак, душа работает в ситуациях, когда необходимо сделать выбор, когда нас что-то тревожит, или наоборот – радуем. Душа – чувствующая часть нашей личности.

Чем отличается душа от однокоренного брата – духа? Обычно дух ставят выше души. Возможно, это проявление традиционного гендерного шовинизма? Конечно, есть значительное количество людей, которым достаточно души и не нужно никакого духа. Это люди, руководствующиеся в своем поведении чувствами. Но есть еще одно, чисто человеческое качество – мышление, разум. Вот для мыслящих гомо сапиенсов более важным советчиком в ситуациях принятий решений выступает дух. Если душа – это прокладка между инстинктами и сознанием, то дух – результат работы мысли, освободившейся из рабства чувств. Конечно, наиболее изощренные мысли способны прийти к нам в голову, когда мы становимся на тропу, ведущую к удовлетворению самых жгучих природных потребностей. Но дух в этих случаях спит, или улетает погулять. Поскольку дух – это часть нас, свободна от эгоистических устремлений. Дух как мёд, собранный пчелами из миллионов цветов. Только место пчел в этом процессе медосбора занимают потоки наших мыслей, а место цветов – искусство, природа, книги, окружающие люди. Всё то, что способно нас удивлять и учить, питая разум. Дух ориентирован на вечные ценности, тогда как душа – на ценности сиюминутные, жизненные. Если дух – мёд, то есть нечто такое, что можно хранить и передавать, то душа – та часть нектара, которую пчелы съедают в процессе своей работы. Дух остается после смерти некоторых из людей, как результат их жизни, их общественная польза. Душа же исчезает вместе с чувствовавшим субъектом.

Ну вот, довольно простая картинка получилась. Но для ее полноты не хватает еще одного штриха.

Ангелы, демоны и свобода

Существует поверье, не вписывающееся в каноны официальной христианской доктрины, но бытующее в народе. Якобы на левом плече у каждого человека сидит черт, а на правом – ангел. И каждый шепчет нам на ушко свою программу поведения. Если отбросить мифопоэтический символизм, то картина выглядит так. Любой наш поступок диктуется, исходя из приоритета либо природных, либо социальных потребностей. А свобода выбора каждого из нас – это лишь свобода выбора одного из приоритетов. То есть, если мы действуем, то исключительно в рамках этого дуализма. Только бездействующий может сказать, что он в этой ситуации свободен. Свободен – почти как мёртв. Ведь жизнь предполагает движение, действие, и тут мы либо подчиняемся законам жизни, либо включаем социальные – сдерживающие животный эгоизм механизмы.

Конечно, не всё так просто, как в этой схеме. Иногда выбор в пользу социального – это лишь мимикрия, способ урвать кусок побольше. То есть культура становится инструментом удовлетворения эгоистических устремлений. Но в этом и сложность, а также трагизм социально-культурных феноменов. Здесь полезно вспомнить, что некоторые животные хорошо поддаются дрессировке. Например, медведи в цирке умеют ездить на мотоцикле. А я не умею. Но от этого я не перестаю быть человеком, а медведи не становятся людьми. Люди – тоже животные, но очень хорошо впитывающие то, чего от них хотят дрессировщики – общество. При этом многие из нас остаются теми же медведями, для которых езда по арене цирка – способ получить порцию благ. Эти люди просто не способны пойти дальше. Они слушают голос демонов с левого плеча, а голос ангелов для них – лишь путеводитель в джунглях, которыми видится им общество. Собственно, они же своими поступками и созидают эти джунгли, не забывая при этом возмущаться дикими законами, отсутствием справедливости и гуманизма в окружающем мире.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.