Виктор Воронов - Мысли в охапку. Часть первая. Шестнадцать туесков

• Название: Мысли в охапку. Часть первая. Шестнадцать туесков
• Автор: Виктор Воронов
• Жанр: Очерки
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-905463-46-4

Эта очередная книга забайкальца-иркутянина-москвича Виктора Васильевича Воронова – новые пронзительные, обнажённо правдивые и самокритично-ироничные размышления и мысли о самом важном в жизни человека: о его взаимоотношениях в обществе, семье, на работе и о его вечном поиске смысла жизни и своего места на Земле. Всё это не перестаёт удивлять и радовать автора, а также его многочисленных читателей.

Также в книгу вошли новые тонкие наблюдения о природе, так полюбившиеся читателям и с нетерпением ими ожидаемые.

---

Виктор Воронов Мысли в охапку. Часть первая. Шестнадцать туесков

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ!

В солидном четырёхтомном толковом словаре русского языка под редакцией профессора, члена-корреспондента Академии наук СССР Д.Н.Ушакова 1935-1940 годов издания, которым долгие годы пользовалась моя мама, изрядно потёртым, но не менее ценным и привезённым недавно мною из Иркутска, пишется, что охапка – «…Ноша, заключающая в себя такое количество чего-нибудь, которое можно унести, обхватив руками».

Какое звучное и по-настоящему русское слово! Одно из тех, которые, к сожалению, незаслуженно редко используются сегодня нами в устной и письменной речи.

Ведь действительно, в охапку можно сгрести скошенную свежую траву и ароматное душистое сено. При этом, конечно, отдельные травинки, листочки и стебельки будут сыпаться и выскальзы-вать из охапки, но основную их массу, наверное, всё же удастся донести до нужного места – подводы, саней, тележки или кормушки (яслей), откуда их с удовольствием «схрумкают» коровы и телята.

Рассыпавшееся же сено или траву можно затем аккуратно собрать граблями и в новой охапке унести туда же или куда нужно.

Так вот и я, сгребаю и собираю отдельные свои мысли и наблюдения в охапку и пытаюсь донести до внимательного, любезного и уважаемого читателя. А ускользнувшее из охапки, вновь собираю и в очередных охапках также предлагаю для чтения.

Для себя же и для всех всё это я по-прежнему называю любимыми мною туесками и туесочками.

С искренней признательностью,Виктор Воронов

ЭКСПЛУАТАЦИЯ (из литературно-психологических наблюдений)

Назначение человека – в разумной деятельности.

Аристотель

Это касается всех и вся. И само слово «эксплуатация» означает очень многое и, по-прежнему, как в прошлые времена, так и сейчас, вызывало и вызывает преимущественно отрицательные и неприятные эмоции и воспоминания. Суть эксплуатации по толковому словарю: «…Извлечение выгоды, прибыли из кого-чего-нибудь, присвоение чужого труда» или «…Использование для каких-нибудь практических целей», а также в различных переносных значениях типа «эксплуатация доверия», «эксплуатация интереса публики» и т.п.

По этой теме, как говорят, «сломано немало копий» и написано классиками марксизма-ленинизма и другими учёными, политиками, писателями и общественными деятелями бесчисленное количество трудов и сочинений. И хотя, сказать, что «воз и ныне там», будет не совсем верно, но если уж он («воз») и продвинулся куда-то (будем надеяться, что всё-же не назад) – то, наверное, только чуть-чуть. Об этом свидетельствует не только положение с использованием трудовых ресурсов (а точнее с эксплуатацией труда) в России в условиях государственно-олигархического «продвинутого» капитализма или как его теперь называть?.. но и яркие примеры из других стран мира. Достаточно лишь вспомнить продолжающиеся ожесточённые выступления и даже схватки с «сильными мира сего» представителей «антиглобалистского движения», недавние захваты Уолл-стрита в Нью-Йорке, неуклонное возрастание объёмов средств, направляемых на обеспечение охраны встреч «восьмёрки» и «двадцатки» и других международных мероприятий, вниманию которых или к вниманию около которых пытаются представить несправедливое распределение и перераспределение результатов трудовой деятельности уже не миллионов, а миллиардов человек на нашей планете.

У нас же в России пропасть между теми, кто создаёт материальные блага (то есть и новую добавленную стоимость) и теми, кто львиную долю их (её) присваивает, всё больше и больше углубляется. К этому, несомненно, ещё добавляется и алчное присвоение небезызвестными лицами огромной «природной ренты» (то есть средств от продажи добытого из несметных российских недр большого количества полезных ископаемых: нефти, газа, угля, золота, серебра, руд и т.п.).

Кто-то может возразить, что и в советское время тоже «недоплачивали за труд». Да, это было и в разные периоды объяснялось, да чаще и действительно объективно требовалось – для индустриализации страны, в годы Великой Отечественной войны, для восстановления разрушенного народного хозяйства, для нужд обороны и развития космической техники и т.д. Но при этом всё же была тенденция постоянного увеличения в экономике страны группы «Б» – общественных фондов потребления, включающих бесплатные образование (всех уровней) и медицинское обслуживание, пенсионное обеспечение, и что очень важно – доступные цены на продовольствие и товары первой необходимости, а также многое другое. Да, может быть, этого было мало. Поэтому-то в восьмидесятые годы прошлого века и была предложена «конверсия оборонного производства» и его модернизация на нужды населения, которую как и всё остальное М.С.Горбачев со своими «помощниками» успешно и сознательно провалили и безропотно всё «сдали»… И народ оказался в состоянии беспощадной и бесправной эксплуатации кем не попадя – всеми у кого откуда-то и непонятно как, каким путём взялись деньги и они стали пользоваться в своих интересах наёмным трудом, т.е. занялись эксплуатацией – причём без всяких ограничений и конечно без каких-либо моральных критериев и принципов. Всё это многократно отягощённое ещё низким уровнем культуры, а чаще простым хамством и сегодня, к сожалению, пышно процветает по всей нашей стране.

Этой безудержной и продолжающейся во всё разрастающихся масштабах эксплуатации человеческого труда, несомненно, следовало бы посвятить отдельное и глубокое научно-публицистическое исследование.

И всё же хочется остановиться не на этом, а на других видах эксплуатации, тоже встречающихся везде и всюду, повсеместно, но которые люди зачастую не только не замечают, но даже воспринимают как должное, а иногда и сами с готовностью и желанием подставляют шею под это «ярмо – хомут» своей эксплуатации, так же как когда-то большинство крепостных крестьян, покорно и безропотно трудились годами и веками на помещиков и даже после отмены в России в 1861 году «крепостного права» многие не хотели и не торопились от них уходить и отделяться.

В первую очередь, всё это относится к бесконечной и постоянной эксплуатации человеческого терпения и доверия. Это мучительные хождения по служебным кабинетам и инстанциям, мытарства в очередях, выслушивания нелицеприятных и даже оскорбительных высказываний и отказов, а порою и прямое хамское отношение при посещении поликлиник, вызове врача, оформлении различных документов в государственных и муниципальных учреждениях, контактах с представителями жилищно-коммунальной сферы (и не с пресловутым «сантехником», а чаще всего с его начальниками), отправлении и получении почтовых бандеролей, посылок и писем, оплате платежей, получении справок и тому подобном и, к сожалению, очень многочисленным.

Почти везде процветает неуважение к человеку-посетителю, который приходит со своими проблемами к тому или иному чиновнику (кстати, государственному или муниципальному служащему) и мешает ему спокойно работать (или изображать, что он работает). При этом зачастую проявляется некультурное, неуважительное и даже грубое отношение к приходящему. И человек терпит!

Такая эксплуатация человеческого терпения и неготовность ошеломлённого всем этим простого человека дать отпор и потребовать выполнения своих законных прав и требований поражает!

На все же возражения и попытки отстоять свои права и достучаться до разумных человеческих чувств «хозяев» этих «присутственных мест» (так в старину их когда-то очень удачно именовали) человек чаще всего получает ещё большее хамство. А затем «униженный и оскорблённый» уходит, чтобы где-нибудь подальше от этого успокоиться, «накапать капли или принять таблетку» и попытаться в своих действиях найти что-то неправильное («может я что-то не так сделал (сделала)»?!). Вот такие мы терпеливые!

Печально, что обычно всё это происходит в учреждениях власти или подчинённых и зависимых от неё структурах. И какое же это социально-направленное государство (по Конституции), если в нём простому гражданину трудно чего-то добиться, кроме получения унижения собственного человеческого достоинства!?

Если исходить из известной логики граждан США, то получается, что гражданин нашей страны терпит эти унижения за свои же деньги. Ведь он исправно платит налоги государству, трудится, выполняет другие обязанности, а те, кого за «его же деньги – деньги налогоплательщика» содержит государство, так безобразно с ним обращаются, беспощадно эксплуатируя его терпение и доверие по отношению к государству.