Максим Рыжов - По вере вашей да будет вам. Путь исцеления души и тела

• Название: По вере вашей да будет вам. Путь исцеления души и тела
• Автор: Максим Рыжов
• Жанр: Религия
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-88017-429-4

Книга составлена из воскресных проповедей игумена Максима (Рыжова), настоятеля храма Живоначальной Троицы в Конькове. В ней идет речь о чудесах исцеления человеческих немощей и преображения человеческих душ, совершенных Спасителем во время Его земной жизни. Жители современного мегаполиса приходят в храм со своими многочисленными вопросами, недоумениями, скорбями, болезнями, жизненными тупиками, безвыходными обстоятельствами. Обращаясь к каждой человеческой душе, пастырь показывает аскетический путь, на который зовет Господь христиан всех эпох и народов. Это путь исцеления от греховных болезней души, путь очищения сердца от страстей, путь следования за Христом, путь воплощения в своей жизни Его жертвенной любви.

---

Игумен Максим (Рыжов) По вере вашей да будет вам. Путь исцеления души и тела

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

ИС Р14–415–1454

© Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2015

© Игумен Максим (Рыжов), текст, 2015

Часть первая Как ты веровал, да будет тебе

И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях (Мф. 9, 35).

Когда Господь ходил по земле, Его окружали многие люди. Так и сейчас Он присутствует среди нас. Когда-то слепые, глухие, хромые, расслабленные обращались к Нему с различными просьбами, и Он их исцелял. И мы просим у Него исцеления от своих грехов и получаем его в Таинстве Крещения и в Таинстве Исповеди. Так было две тысячи лет назад, так и сейчас – Господь среди нас, и мы верим в то, что Он слышит наши обращения к Нему, наши молитвы, просьбы и может всегда прийти к нам на помощь.

При свете Священного Писания открываются наши греховные болезни и страсти. Они распознаются по тому, как мы живем, какова наша вера, как мы относимся к нашим ближним. Чудесные исцеления, о которых рассказывает Евангелие, учат нас, как можно очистить свое сердце, избавиться от зла здесь, на земле, и, сделавшись истинными учениками Христа, наследовать Царство Небесное.

О кознях духов злобы и о нашей одержимости страстями Исцеление гадаринского бесноватого

И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, во шли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашличеловека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус (Лк. 8, 26–39).[1]

У человека бывают болезни телесные; их можно увидеть, распознать, поставить диагноз, вылечить какими-то лекарственными средствами. А бывают болезни душевные, или духовные, – их так же, как и болезней телесных, великое множество. Душа невидима – и болезни душевные невидимы для обычного зрения. Мы часто живем с этими болезнями, ничего о них не зная, до той поры, пока они в нас каким-нибудь образом не проявятся.

Духовная болезнь гадаринского бесноватого, в котором находилось множество бесов, была очевидна для всех, ибо она проявлялась в его внешнем поведении. Все видели, что он ведет себя странно, совершенно неадекватно, как сейчас говорят: живет в гробах, то есть в пещерах (в то время иудеи хоронили людей в пещерах), не надевает одежду, неудержимо влечется в пустыню, убегая от родных, которые, чтобы удержать его, даже сковывали его цепями – но и это не помогало.

Господь исцелил этого больного, в котором оказался целый легион бесов – великое множество. Бесы просили Его, чтобы им вселиться в свиней, пасшихся рядом на горе, и Господь не препятствовал им. Под воздействием нечистых духов злобы свиньи бросились в озеро и потонули. А жители Гадаринской земли, видя происшедшее, попросили Господа удалиться от них.

Что же это за существа – бесы? Господь сначала сотворил мир невидимый, мир ангельский. Но часть ангелов, как считают святые отцы, около трети, возгордились и по своей гордости отпали от Бога. Они пребывают вне Божественной благодати. Это и есть падшие ангелы, или нечистые, злые духи, или бесы. Господь сотворил людей для того, чтобы они, совершенствуясь, заняли место этих отпавших ангелов. Поэтому-то диавол смотрит на человека как на своего соперника и всегда старается исказить промысл Божий о нем, не допустить того, чтобы он приблизился к Богу и занял место падших ангелов, непрестанно славословя Бога.

Стараясь унизить человека, оторвать его от Бога, диавол употребляет разные хитро сти, которых у него очень много. Случаи явной одержимости, когда бес не только воздействует на душу, но и вселяется в тело человека, встречаются достаточно редко, но все мы в той или иной мере находимся под влиянием злых духов (посредством наших мыслей и чувств), и «печать» их воздействия – озлобление человека, ненависть, непримиримость. Если человек злой, мстительный, никого не любит, не хочет примириться с ближними, всегда считает себя правым, то этот человек очевидно находится под воздействием диавола. Можно сказать, что бес обнаруживает себя, прежде всего, в злобе.

И в прежние время, и в настоящее время мы видим, как легко и быстро человек озлобляется. Как порой нетрудно бывает собрать людей для совершения какого-то злого дела. Можно поднять на зло даже целые народы. Причем общество очень быстро принимает все негативное. Вспомним иудейский народ, который был свидетелем бесчисленного множества чудес Христовых, восхищался ими, восхвалял Спасителя, восклицал: Осанна! – когда Он торжественно входил в Иерусалим. А через несколько дней, обманутые своими руководителями, иудеи кричали: Распни Его, и ругались над Ним, и били Его, и… ударяли Его по лицу (Лк. 23, 21; 22, 63–64). Человеческое общество, которое не воспринимает заповеди Божии, не верит во Христа, отвергает Истину, борется с ней, становится одержимым. В нем создается ужасная атмосфера страстей, пороков, ненависти. Пороки и страсти прославляются и насаждаются, а любое добро преследуется и гонится. Общество заражается порочностью и изгоняет из своей среды Бога.

Так было во все времена. Законы духовные неизменны и не зависят от места и времени, они вечны. Мы видим, как и в наше время, на наших глазах, совершаются многочисленные революции во многих странах. Еще совсем недавно страна жила мирно, тихо, спокойно, и вдруг неожиданно люди изменились и в своей озлобленности дошли до безумия – льются реки крови. Причем эта злоба почти всегда необъяснима, иррациональна. Никто не понимает, что происходит, какова цель кровопролития, к чему оно приведет… Люди и сами страдают, и причиняют страдания другим. Это подобно беснованию, да, по сути, оно и есть. Власть диавола может распространяться как на одного человека, так и на группу людей, и на целые народы и страны – на все царства мира и славу их, как сказано в Священном Писании (Мф. 4, 8).

Однако диавол проявляет себя не только в злобе. Другое его основное качество – это лукавство, и ему он учит своих «подопечных». Например, когда человек хочет с кем-то помириться, ему приходит как бы его мысль: «А зачем? Я прав. Зачем я буду себя унижать? Он совсем недостоин того, чтобы просить у него прощения». Но эта мысль – уловка бесовская. Диавол думает, что он хитрее всех и может обмануть даже Бога. Те же безумные мысли он внушает и нам. Мы приходим в храм и думаем: «Как бы нам и заповеди Божии исполнять и в жизни все устроить хорошо». То есть, по сути, – как бы нам обмануть Бога. Все хитрим и мудрим. Кто-то поститься желает не в пост, а помимо поста, а в сам пост не желает. Другой думает, что при подготовке к Причастию то, что назначено Церковью, не надо делать, а то, что не предусмотрено, делает. Эта все диавольские хитрости. Этим он пытается обмануть Бога. Бывает, до поры до времени диавол скрывается, не выдает своего присутствия, пока не проявит себя в каких-либо обстоятельствах. И эти обстоятельства – милость Божия. В них Господь показывает нам наше несовершенство, нашу удаленность от Него, нашу немощь и подчиненность злым силам.

Где грехи и пороки – там действует дух злой и лукавый. Он радуется, когда нарушается воля Божия. Он всегда близ нас и постоянно воздействует на нас. Нам бывает тяжело помолиться или мы вовсе забываем о молитве, не даем себе труда читать Евангелие, поститься. А диавол не спит. Он вообще не нуждается ни в отдыхе, ни в сне и неустанно трудится, чтобы кого-нибудь соблазнить, искусить, навредить. Поэтому-то святые отцы так усердно приучали себя к непрестанной молитве, к постоянному трезвению, хранили ум от рассеянности. Потому что диавол, как сказано в Священном Писании, постоянно ищет нашей погибели. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить, – наставляет апостол Петр (1 Пет. 5, 8). В этом его внутренняя сущность. Но в этом же заключается и его ничтожество.