» » » » Аркадий Казанский - Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 2


Авторские права

Аркадий Казанский - Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 2

Здесь можно купить и скачать "Аркадий Казанский - Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 2" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Альтернативная история, издательство Литагент «Ридеро»78ecf724-fc53-11e3-871d-0025905a0812. Так же Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
Рейтинг:
Название:
Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 2
Издательство:
неизвестно
Год:
неизвестен
ISBN:
нет данных
Вы автор?
Книга распространяется на условиях партнёрской программы.
Все авторские права соблюдены. Напишите нам, если Вы не согласны.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 2"

Описание и краткое содержание "Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 2" читать бесплатно онлайн.



Истинная история жизни Евангельских персонажей после Воскресения Христова, рассказанная Иоанном Богословом и другими авторами. С Распятием и Воскресением Иисуса Христа жизнь Его и Его последователей – апостолов – не заканчивается. Книга «Деяния апостолов» проливает свет на жизнь Иисуса Христа от Воскресения до смерти. Далеко не заканчивается жизнь и деятельность апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, прожившего более 100 лет. На обложке – фрагмент картины «Три философа» Джорджоне.






Такое Божественное видение епископ увидев, и повелеваемое в видении услышав, прочим епископам это возвестил, те услышав это, подвигнулись более на молитву трудолюбезно. Видевший откровение епископ стал на месте, где в видении ему было повелено, и ожидал пришествия желаемого мужа. Когда настало время заутрени, святой Николай духом подвигся, раньше всех к церкви дошёл, обычай ему был в полночь на молитву вставать, и на начало предваряя всех к церкви на заутреннее приходить пение. Вошедшему ему в притвор, взял его епископ видения этого сподобившийся, и сказал ему: как непорочное чадо называешься? Он молчал. Снова прилежно спрашивал его, святой кротко и тихо ему отвечал: Николай называюсь владыко, раб святыни твоей.

Божественный тот муж, когда кроткие эти и смиренные слова услышал, уразумел то ли от имени предсказанного ему в видении, что Николай называется, то ли от смирения, так тихо и кротко отвечал: и познал, что тот есть, которому благоволит Бог быть первопрестольником Мирской церкви, не несведущ был, на кого призирает Господь, на кроткого [писание говорит] и молчаливого, и на трепещущего слов моих. И возрадовался сильно, как некое тайное получив сокровище. И сразу взял его за руку, говоря: последуй за мной чадо, и привёл честно к епископам. Они же исполнившись Божественной сладости и духовной утехи об обретении Богом показанного мужа, на середину церкви его привели. Славе об этом всюду прошедшей, сошлось быстрее птиц крылатых множество народа бесчисленное. Епископ, видевший видение, громогласно всем говорил: Примите братия своего пастыря, которого помазал вам Дух святой, и ему о душах ваших попечение совершенно поручил, так не человеческое собрание, но Божий суд поставил. Вот ныне имеем, кого желали, и кого искали, ныне обретаем и принимаем: им добро пасомы и наставляемы, не потеряем надежды, чтобы с лучшей стороны предстать Богу в день явления его и откровения. Народное множество воздавало благодарение Богу, и несказанно веселилось, а святой Николай отказывался этот сан принять, не терпя похвалы человеческой: однако от всего освященного и мирского собора умолен был, и не хотя на архиерейский престол взошёл, так и видением Божественным на это увещан был, так видел ранее смерти архиепископской, о чём святой Мефодий патриарх Цареградский пишет следующее: в некую ночь святой Николай видел спасителя нашего в славе близ себя стоящего, и книгу ему евангельскую золотом и самоцветами украшенную подающего, с другой стороны святую увидел Богородицу омофор святительский на плечи его возлагающую: и после видения того прошедшими несколькими днями и преставился Иоанн Мирской архиепископ, Николай того города архиепископом поставлен был. До сих пор святой Мефодий.

То видение святой Николай помня, и благоволение Божие явно видя, ещё и соборного моления не презирая, принял паству. Священный собор епископов с клириками все освящению подобающее над ним совершив, праздник радостный творили, веселясь о Богоданном своём пастыре святителе Христовом Николае. Так Божия церковь приняла себе светлого светильника, не в угол поставленного, ни под спудом скрываемого, но на подобающем ему месте стоящего на свечнице архиерейства и пастырства, на котором светло сияет, право исправляя слово истины, и все правоверные повеления здраво мудрствуя и уча.

В начале пастырства своего говорил сам себе угодник Божий так: Непорочный Николай, этот сан и это место требует иных обычаев, пусть уже не для себя, но другим живёшь. Желая овец своих научить добродетели, своего добродетельного жития не скрывал уже, как прежде: так прежде одному только знающему Богу управлял жизнь свою, работая ему в тайне: на архиерействе всем было явно пребывание его, не тщеславия ради перед людьми нескрываемое, но пользы ради и умножения Божьей славы, что исполниться сказанному в евангелии: Так пусть просветится свет ваш перед людьми, так пусть видят ваши добрые дела, и прославят Отца вашего, что на небесах. Всех добрых дел был примером стаду своему, и образом верным [по апостолу] словом, житием, любовью, духом, верою, и чистотою. Нравом был кроток и незлобив, духом смирен всякого кичения сторонясь. Одежды его были просты, пища постническая, которую всегда один только раз в день вкушал, и то вечером. Весь день упражнялся в подобающих его сану делах, выслушивая просьбы к нему приходящих, и двери дома его всем были открыты, так благ был ко всем и благоприступен, сиротам отец, нищим милостивый податель, утешитель плачущим, помощник обижаемым, и всем великий благодетель. В помощь пастырским трудам своим к церковному управлению нашёл двух советников, добродетельных и благоразумных, пресвитерским саном почтенных, Павла Родийского, и Феодора Аскалонита, мужей всем Грекам известных: и так пас хорошо вверенное себе словесных овец Христовых стадо.

Завистное же око лукавого змия никогда не перестающего воздвигать войну на Божьих рабов, не терпя видеть цветущего в людях благочестия, воздвигло гонение на церковь Христову через нечестивых царей Римских Диоклитиана и Максимиана, от которых вышло тогда повеление во вселенную, пусть все верные отвергаются Христа, и поклоняются идолам, не повинующиеся пусть принуждаются узами и темницами, и тяжкими муками, наконец лютою смертью пусть будут казнимы. Такая злодыхательная буря и до Мирского города достигла вскоре, донесенная рачителями тёмного нечестия.

Блаженный Николай в городе том старейшиной будучи всем христианам, свободным языком проповедовал Христово благочестие, и за Христа пострадать готов показывался, из за чего схвачен был нечестивыми мучителями, и в темницу посажен со многими христианами, в которой времени немало пробыв, многими злами пострадал, голод и жажду и тесноту терпя темничную соузников своих питая словом Божьим, и поя сладкими благочестия водами, возвращая в них веру во Христа Бога, и на нерушимом основании их ноги устанавливая, и утверждая в исповедании Христовом крепким быть, и усердно за истину страдать. Также снова свобода христианам даровалась, и как солнце после тёмных облаков благочестие воссияло, или некий тихий холод после бури настала: человеколюбиво Христос на своё достояние призрев, истребив нечестивых власть, отторгнув от царства Диоклетиана и Максимиана, и с ними эллинству служащих изъял из среды, и указал людям своим путь спасения явлением креста великому царю Константину, которому Римскую вручил державу. Он единого Бога познав, и надежду на него возложив, победил противников всех силою креста святого, и прежде царствующих суетную надежду погубил, разорить повелев идольские храмы, христианские церкви воздвигнуть, заключенных в темницах Христа ради на свободу выпустил, и великими их похвалами как храбрых воинов почтил, и возвращались исповедники Христовы каждый в своё отечество. Тогда и Мирский город снова принял пастыря своего этого великого архиерея Николая, мученика добровольного, и без крови венчанного: он благодать Божию в себе имея, по обычаю своему исцелял страсти и недуги человеческие, не только единоверных, но и неверных. Великой благодаря Божией благодати в нём пребывающей, многим славен был и дивен, и очень всем любезен: светился сердечною чистотою, и всеми дарованиями Божьими украшен был. Работая Господу своему в преподобии и правде. Было тогда ещё идольских капищ много, к ним люди нечестивые бесовскою прилеплялись любовью, и немало народа погибало и из Мирского города. Божественный архиерей ревностью по Богу разжёгся, все те места прошёл, капища идольские разоряя и в прах обращая, стадо своё очищая от скверн бесовских. Так святой Николай на духов лукавых воинствуя, пришёл и на Артемидину кумирницу, которая была украшена очень и превеликая, настоящее сладкое жилище бесам, на которых больше святому было стремление, нежели на скверный храм тот, который и разорил до основания, стоящее высокое здание с землёй сравняв, а основание которое было в земле, разметав на воздухе. Лукавые духи не имеющие мочи стерпеть пришествия святого, плачевные испускали гласы сильно вопя, и бежали побеждаемы, и из своих мест прогоняемы оружием молитв непобедимого воина Христова святителя Николая.

После этого благоверный царь Константин желая утвердить веру во Христа Бога, повелел собору вселенскому быть в городе Никеи. Там святые отцы собравшись, благочестие ясно проповедали, ариеву ересь и самого с нею зломудреного и плевелосеятельного еретика проклятию предали: равночестного и соприсносущного Отцу Сына проповедая, мир святой Божественной апостольской церкви дали. Тогда и этот чудный Николай на том соборе одним из трёхсот восемнадцати святых отцов быв, доблестно стал против ариева блядословия, и вместе со святыми отцами догматы православной веры утвердил, и всем известными сделал. Повествует о нём Иоанн монах Студийский, что Божественною ревностью словно второй Илия разжёгся, посреди собора дерзнул ария не только словом но и делом посрамить, ударив того в щёку, ради чего святые отцы вознегодовали, и за дерзкое то дело отняли у него архиерейские знамения. Господь наш Иисус Христос и преблагословенная его Матерь свыше на подвиг святого Николая смотрящие, к дерзкому его делу благоволили, и ревность его Божественную похвалили: так такое же видение, какое и он сам раньше поставления своего на архиерейство видел, из достойнейших святых отцов некий видел с одной стороны его Христа Господа с евангелием, с другой с омофором пречистую Деву Богородицу, отнятое ему возвращающих и подающих, и узнав что угодно было Богу то его дерзновение, умолкли, и как великого Божия угодника высоко почтили.


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 2"

Книги похожие на "Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 2" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Аркадий Казанский

Аркадий Казанский - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о "Аркадий Казанский - Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 2"

Отзывы читателей о книге "Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 2", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.