Ольга Надпорожская - Корабль спасения. Книга о православном храме

• Название: Корабль спасения. Книга о православном храме
• Автор: Ольга Надпорожская
• Жанр: Религия
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-4357-0286-6

В книге рассказывается об устройстве церкви, истории и назначении священных предметов, о том, что происходит в храме во время богослужения. Написанная просто и увлекательно, книга будет интересна и церковным людям, и тем, кто интересуется православием исключительно с культурной точки зрения.

---

Ольга Надпорожская Корабль спасения. Книга о православном храме

© ООО «Петроглиф», 2014

Символ святой Руси

Стройный православный храм всегда был символом Руси. Без храма невозможно представить старинный русский город, обеднеет без него и родной пейзаж. Даже в советское время, когда истреблялось все, что могло напомнить «новому человеку» о Боге и Церкви, события многих фильмов разворачивались на фоне храма «на заднем плане». Правда, эти храмы всегда были без крестов, а иногда за кадром оставались и купола. Вроде и не церковь вовсе, а так, терем нарядный – яркий образец национальной архитектуры. В таком виде храм был показан и в мультфильмах, и в детских книжках: царь Салтан, князь Гвидон, а позади – всё терема, терема и небо безбрежное…

В реальной жизни с храмами обходились намного жестче. Свой первоначальный облик сохранили немногие из них – те, где продолжали совершаться богослужения (их оставались единицы), да еще те, которые превратили в музеи. Остальные были или начисто снесены, или использовались в нуждах, далеких от церковной жизни. Счастье, если в здании храма располагались жилые квартиры. Чаще там устраивали дворцы культуры, бассейны, спорткомплексы, кинозалы, заводы… В алтаре нередко делали отхожее место. И когда в конце восьмидесятых – начале девяностых годов здания храмов стали возвращать Православной Церкви, они представляли собой или поросшие деревьями руины, или перестроенные, опутанные арматурой, искалеченные тела.

Православный монастырь в годы запустения

В восьмидесятые годы возле Смоленского кладбища в Ленинграде стояла разрушенная башня из красного кирпича. Подростки называли ее «храмом любви», карабкались вверх по стенам, пели песни и оставляли на кирпичах лирические надписи. Прошли годы, и оказалось, что «храм любви» – это церковь Воскресения Христова. В 1921 году здесь отпевали Александра Блока, позже у церковных стен расстреливали священнослужителей. Теперь на пути к часовне блаженной Ксении Петербургской паломники останавливаются, ошеломленные красотой этой изысканной церкви с сияющими крестами.

Сейчас многие храмы восстановлены полностью, а кое-где даже построены новые, и в них совершаются богослужения. Но русский человек успел забыть о том, что такое храм и для чего он нужен. Ведь в наших школах не преподавали Закон Божий, а в церковь ходили одни бабушки, на которых – с их банками со святой водой и яйцами, крашенными луковой шелухой, – мы смотрели свысока.

Рождение христианского храма

Предшественником христианской церкви был Иерусалимский храм, Дом Божий. Это была главная святыня иудейского народа, куда по большим праздникам совершали паломничество тысячи еврейских семей. Здесь приносились жертвы – кровавые (быков, овец, голубей) и бескровные (муку, елей, ладан, соль и вино). В остальное время иудеи собирались для молитвы и чтения Писания в синагогах (домах собрания).

В Евангелии говорится, что Христос неоднократно посещал Иерусалимский храм и проповедовал там. Учил Он народ и в синагогах. Но Тайная вечеря, во время которой впервые совершилось Таинство Евхаристии (Причащения), произошла в другом месте – в Сионской горнице, неподалеку от Иерусалима. Это было накануне распятия Спасителя – в день, которому соответствует последний четверг перед христианской Пасхой.

Перед праздником ветхозаветной Пасхи апостолы Петр и Иоанн, по повелению Учителя, приготовили агнца, хлеб, вино и горькие травы. Во время трапезы Христос благословил хлеб, преломил его и, раздавая ученикам, сказал: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое». Взяв в руки традиционную чашу благодарения, Он произнес: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф 26: 26–28). А после добавил – как завещание ученикам: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк 22: 19). На другой день Кровь Христа излилась на Кресте за грехи всего мира.

Тайная вечеря

Христос говорил о Таинстве Евхаристии и прежде, но слова Его казались слишком загадочными и вызывали среди людей споры. И вправду, трудно было вместить такое учение: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо плоть Моя истинно есть пища, и Кровь моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин 6: 53–56). Смысл этих слов стал понятен позже, после Воскресения Христова, а тогда, по словам евангелиста Иоанна, «многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин 6: 66).

После Вознесения Господня и сошествия на апостолов Святого Духа христиане «каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога» (Деян 2: 46–47). Это «преломление хлеба» и было Евхаристией, которую Христос завещал творить в Его воспоминание. Это Таинство завершало каждую агапу, вечерю любви, – так в I–V веках называли совместную трапезу христиан. Но скоро стало ясно, что не каждый способен вести себя благоговейно в течение всей трапезы, и Евхаристию стали совершать в начале агапы. Позже возникла традиция приступать к Таинству, подготовившись к нему воздержанием. И сейчас к Чаше со Святыми Дарами подходят после трех дней поста, чтения особых молитв и исповеди.

Пастырь добрый – символическое изображение Христа

Когда начались гонения на христиан, они стали совершать богослужения в катакомбах – подземных усыпальницах, иногда расположенных на большой, до двадцати пяти метров, глубине. Это были пещеры с многоярусными галереями и комнатами, на стенах которых в символическом виде изображали Христа и Его Церковь. Гробницы погребенных здесь мучеников становились алтарями христианских церквей.

Но совершалась Евхаристия и в домах богатых римлян, и в базиликах – зданиях, построенных для политических, судебных или торговых собраний. Это были длинные прямоугольные здания с колоннами, которые разделяли помещение на нефы («корабли»). Одна сторона базилики была с полукруглым выступом – апсидой, которая в дальнейшем стала характерной чертой христианского храма.

В дальнейшем храм изменялся, рос ввысь и вширь за счет куполов и боковых пристроек, но назначение его оставалось тем же: там молились во время Литургии[1], преломляли хлеб и причащались Тела и Крови Христовых. И если у иудеев был Дом Божий и синагоги – для собрания верующих, то в христианских храмах эти назначения соединились. В храме пребывает Сам Господь – и вместе с Ним Его народ, Его Церковь.

А что до ветхозаветного Иерусалимского храма, то в 70 году он был разрушен римскими войсками и не восстановлен и поныне.

Церковь или храм?

Для нашего уха слово «церковь» привычнее, чем «храм».

«Церковь не в бревнах, а в ребрах», «Дома спасайся, а в церковь ходи» – записано в словаре Даля.

«– Пойдем в церковь!

– Вишь, грязно!

– Ну, в кабак!

– Уж разве как-нибудь под забором пробраться» (там же).

Но мы употребляем слово «церковь» и в другом значении – «собрание верующих». Под Русской Православной Церковью подразумевается не храм на Водопроводной улице, а все православные христиане России – и миряне, и священнослужители во главе с Патриархом. Но в слове «Церковь» сокрыто и другое, более глубокое значение.

Церковь – это «Богом основанное царство не от мира сего (Ин 18: 36), в котором Святой Дух подает людям благодатные силы для духовного возрождения, спасения и обожения»[2]. Церковь – мистическое Тело Христово и богочеловеческий духовно-телесный организм.

Церковь включает в себя не только ныне живущих христиан, но и тех, кто уже отошел в мир иной. Церковь – это святые, ангелы, Божия Матерь и Сам Господь. Церковь – это наша духовная родина, где, в отличие от земного Отечества, всегда царствуют любовь и правда.

Но здание, в котором совершается богослужение, неспроста тоже называется церковью. Храм – это модель Церкви мистической. Алтарь храма символизирует Церковь Небесную, средняя часть храма – Церковь земную, а притвор, как бы притворенный к основному зданию, – земную жизнь вне Церкви.

Из Евангелия от Иоанна мы узнаем, что Христос употреблял слово «храм» еще в одном значении. «…Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего» (Ин 2: 18–21).

«Разве не знаете, что вы – храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» – вопрошает апостол Павел (см. 1 Кор 3: 16). «Не знаете ли, что тела́ ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога?» (1 Кор 6: 19). Значит, тело христианина – это тоже храм, в котором обитает Дух Святой. И каждый призван быть таким храмом.